蒲劇《蘇三起解》之賞析

高桂英

《蘇三起解》又名《女起解》，是全本《玉堂春》中的一折，這一故事在中國(guó)已家喻戶曉，各個(gè)劇種都競(jìng)相上演，尤其由武俊英等飾演的蒲劇《蘇三起解》，她們以其扎實(shí)的基本功和多年積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，讓《蘇三起解》達(dá)到了一個(gè)新的審美境界和藝術(shù)高峰。以下就觀蒲劇《蘇三起解》演出所感，及其表演的藝術(shù)特色之處進(jìn)行論述。

一、唱腔、道白

劇中蘇三唱腔優(yōu)美委婉，聲情并茂，如泣如訴，風(fēng)格獨(dú)特。唱中大膽地采用了附加音，即顫音、滑音和鼻音等具有各種情感色彩的裝飾音及弱音、輕音和無(wú)字吟唱等唱法，使自己的唱腔形成一種既激越高亢又委婉纏綿的獨(dú)特風(fēng)格。如：蘇三雙膝跪倒大街前讓人捎信的經(jīng)典唱段，時(shí)而委婉纏綿、凄凄切切，時(shí)而激情高昂，緊緊牽動(dòng)著觀眾的心，讓人肝腸寸斷。之后，她給老伯講述自己身世的唱段讓人對(duì)其頓生憐憫之情。憶起王公子情景的片段，蘇三神情并茂，唱腔流利婉轉(zhuǎn)，緩急有節(jié)，讓人又沉寂在浪漫溫馨的甜蜜之中，將內(nèi)心對(duì)王公子的思念表達(dá)的真切而細(xì)膩。而又把老鴇子趕走王公子、將其賣(mài)給沈燕林作妾，并被沈妻誣陷唱得怒火中燒，不禁讓我們?cè)固旌薜兀袊@命運(yùn)的不公，真讓人陣陣心寒。

崇公道的唱詞、道白也非常幽默、生動(dòng)，符合人物身份。尤其是一些方言俚語(yǔ)和歇后語(yǔ)的運(yùn)用，為其舞臺(tái)演出增色不少，如他諷刺蘇三“捎信”時(shí)道“石頭圪梁走了十里路——人死了，心還不死！”他不讓蘇三乘涼便道“曬她個(gè)骨頭流油?！辟澝捞K三和王公子的兩個(gè)人的戀情時(shí)道“糞堆里埋了兩個(gè)珍珠——還是一對(duì)寶貝！”聽(tīng)了蘇三和王公子的“剪發(fā)誓約”后道“王公子見(jiàn)了頭發(fā)，就像討吃鬼喝了碗人參湯，渾身都來(lái)勁了！”充滿了“土味”的老百姓生活化的言語(yǔ)展現(xiàn)于舞臺(tái)，一下就拉近了觀眾與演員的距離，演出非常成功。

蒲劇《蘇三起解》中人物唱腔和道白將人物真真切切地置于那個(gè)特定的環(huán)境之中，處處為角色“立言”，他們通過(guò)聲音將人物心靈深處的思想感情表達(dá)的淋漓盡致，這種恰到好處的唱腔與道白十分符合人物身份、性格和處境，可謂“當(dāng)行”。

二、人物塑造

蘇三這一人物的塑造，從開(kāi)始出場(chǎng)時(shí)的惶恐、害怕、擔(dān)憂而又無(wú)可奈何人物內(nèi)心復(fù)雜的情緒，到憶起王金龍，對(duì)王金龍念念不忘，又對(duì)自己這冤枉官司耿耿于懷，再到后來(lái)改變“洪洞縣內(nèi)無(wú)好人”的看法，認(rèn)崇公道為義父，蘇三內(nèi)心的思想活動(dòng)是人物塑造的靈魂，在整個(gè)劇中都表現(xiàn)很完美。

崇公道滑稽幽默且嬉笑怒罵皆行于色，在崇公道到眼里，殺人害命天理不容，所以一開(kāi)始他對(duì)蘇三充滿了敵視和仇恨，態(tài)度冷酷無(wú)情，如：起解戴枷鎖時(shí)，冷冰冰的喊道“帶上！”趕路時(shí)大聲呵斥“快走！”他不讓蘇三到大槐樹(shù)地下乘涼，便道“你給我往日頭下站！再往下站！再往下站！”連續(xù)強(qiáng)調(diào)三次，蘇三要求松動(dòng)一下枷鎖時(shí)，他又道“這是朝廷的王法，一絲也不能動(dòng)！”刻薄的語(yǔ)言生動(dòng)地刻畫(huà)出了一位“酷吏”的形象。而當(dāng)他了解了蘇三所蒙受的冤屈后，態(tài)度馬上徹底轉(zhuǎn)變，首先是給蘇三卸下枷鎖，道“什么王法？屁法，他媽那個(gè)頭發(fā)！”雖然用語(yǔ)粗俗，但是老百姓聽(tīng)起來(lái)解恨，并且請(qǐng)?zhí)K三到大槐樹(shù)下“乘涼”，自己“叫日頭曬著！”，自己主動(dòng)要求受懲罰，由剛開(kāi)始蘇三要托人捎口信，崇公道堅(jiān)決地道：“不問(wèn)、不問(wèn)！”還怒罵蘇三“少羅嗦、起來(lái)，走”，變?yōu)楹髞?lái)了解實(shí)情后，崇公道跪地“只求去往南京的客官給我老漢捎個(gè)口信，就說(shuō)蘇三起解太原，至死不忘王公子，今世不能拜花堂，來(lái)世定要入洞房?！庇伞翱崂簟倍?yōu)楹吞@老伯，表現(xiàn)出崇公道的人性美，也將整部劇所蘊(yùn)含的美學(xué)意蘊(yùn)得以提升。崇公道形象塑造的相當(dāng)成功。

戲劇表演藝術(shù)的基本特征之一就是演員創(chuàng)造舞臺(tái)角色形象。劇中演員通過(guò)舞臺(tái)行動(dòng)過(guò)程成功創(chuàng)造的鮮活人物形象大大增強(qiáng)了蒲劇《蘇三起解》感染力。

三、表演幅度

在表演藝術(shù)方面，演員動(dòng)作寬大有力但又極為細(xì)膩，這種通過(guò)肢體語(yǔ)言，即通過(guò)用肢體動(dòng)作及動(dòng)作的節(jié)奏、動(dòng)作的張力所體現(xiàn)人物內(nèi)心世界和感情生活，對(duì)于推動(dòng)戲劇的發(fā)展和豐富舞臺(tái)表現(xiàn)的沖擊力有巨大作用。如：在蘇三乞求崇公道找人捎口信時(shí)，老伯不答應(yīng)，老伯一聲呵斥，用手中的棍子做打蘇三狀，蘇三向后倒地，看似夸張的表演幅度，但卻表現(xiàn)出老伯的憤怒，更能讓觀眾對(duì)蘇三產(chǎn)生同情。還有到大槐樹(shù)下，蘇三在烈日嚴(yán)刑的摧殘下頭暈?zāi)垦＃眢w顫顫不穩(wěn)，這大幅度的表演才讓我們仿佛真切感受到當(dāng)時(shí)蘇三所遭受的痛苦。最后崇公道轉(zhuǎn)變，無(wú)不有大幅度的表演，從嚴(yán)厲的小官吏到和藹的大伯，這更賦予崇公道人性美?？偟膩?lái)說(shuō)，這種夸張的表演幅度卻是有控制、有美感、有節(jié)奏、有情感、有深度、有內(nèi)涵的。

四、感情流露

如果說(shuō)聲音是表情的條件，那么感情是聲音的主體，無(wú)聲不能表情，離情聲則無(wú)本。一個(gè)演員不管他的音色多美，氣息多足，聲調(diào)多高，吐字行腔多么清楚好聽(tīng)，一旦離開(kāi)了人物的思想感情，就沒(méi)有生命力了，甚至?xí)纬少u(mài)弄技巧。因此，表演時(shí)聲音要帶情，聲情并茂，使聲音和感情達(dá)到高度的統(tǒng)一。只有將技巧和感情融為一體，才能賦予作品以較強(qiáng)的生命力和感染力。而蒲劇《趙氏孤兒》中的每一個(gè)角色都置身于角色之中，體驗(yàn)到人物此時(shí)此刻心靈深處的思想感情，處處為角色“立言”，而“忘其為我”，他們通過(guò)聲音將內(nèi)心的情感完美地傳達(dá)給觀眾，讓觀眾有“一聲唱到融神處，毛骨蕭然六月寒”之感。

五、舞臺(tái)效果

由于戲曲舞臺(tái)上是以行當(dāng)劃分角色，以程式表演來(lái)塑造人物，舞臺(tái)上用一桌二椅來(lái)支持演員的動(dòng)作。因此，給人以戲曲舞臺(tái)調(diào)度比較簡(jiǎn)單和缺少變化的錯(cuò)覺(jué)。而蒲劇《蘇三起解》沒(méi)有借助于假定性很大、并不能起到具象的作用的戲曲道具——“砌末”，而是根據(jù)劇情進(jìn)行舞臺(tái)背景的設(shè)置，給觀眾一副更逼真的場(chǎng)景，剛上場(chǎng)的背景，讓人一看就是監(jiān)獄的象征，而離開(kāi)監(jiān)牢上街后，背景成了一條大街，而到大槐樹(shù)下乘涼時(shí)，背景是一顆大槐樹(shù)。蘇三的回憶，都是逼真的場(chǎng)景……而場(chǎng)景的細(xì)節(jié)上，在強(qiáng)調(diào)逼真之外，充分考慮景物與舞臺(tái)人物造型的協(xié)調(diào)性。從總體上做到既突出演員的表演，又使得畫(huà)面和諧統(tǒng)一。戲曲舞臺(tái)調(diào)度追求藝術(shù)美，將調(diào)度圖形化、雕塑化、節(jié)奏化，給人以強(qiáng)烈的審美享受。因而戲曲舞臺(tái)調(diào)度不拘泥舞臺(tái)的自然外殼，而是要從戲曲美的規(guī)律運(yùn)用上創(chuàng)造舞臺(tái)調(diào)度。

該劇使戲曲的“寫(xiě)意”與景物的“寫(xiě)實(shí)”融為一體，引發(fā)了令人矚目的視覺(jué)現(xiàn)象。它的出現(xiàn)，拓寬并豐富了戲曲視覺(jué)語(yǔ)言及藝術(shù)表現(xiàn)力，給較為沉寂、單一的戲曲創(chuàng)作帶來(lái)一縷清風(fēng)。

總的來(lái)說(shuō)，蒲劇《蘇三起解》唱腔優(yōu)美，道白幽默，人物形象刻畫(huà)成功、感情真摯，表演幅度大而又極為細(xì)膩，舞臺(tái)效果讓人耳目一新，是一部給人以無(wú)限享受和回味的佳作。