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    俞孔堅(jiān):麥田里的守望者

    2013-04-29 00:44:03高雨薇
    綠色中國 2013年8期
    關(guān)鍵詞:景觀設(shè)計(jì)景觀設(shè)計(jì)

    高雨薇

    1992年,俞孔堅(jiān)這個(gè)地地道道的農(nóng)民的兒子,懷揣著家鄉(xiāng)的泥土踏上了美國的國土。在那里,他主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì),并很快成為這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭人,在國際上首次提出并創(chuàng)立了景觀安全格局理論,先后獲得四項(xiàng)國際重要獎(jiǎng)項(xiàng);1997年,時(shí)年34歲的俞孔堅(jiān)回到祖國。他很快創(chuàng)立了北京大學(xué)景觀規(guī)劃中心和“土人景觀”理念。 目前,他是國際上少有的最年輕的景觀設(shè)計(jì)學(xué)專家,中國惟一的一名哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究院的博士。

    俞孔堅(jiān)稱自己是“土人”。想像中的“土人”是一位不修邊幅、一身“土氣”的農(nóng)家青年,然而,坐在記者面前的“土人”卻是一位儒雅的江南才子。不過,他的身上的確有一種難解的“戀土情結(jié)”。

    “土人”的“戀土情結(jié)”

    故事要從33年前說起。

    17歲時(shí),俞孔堅(jiān)離開故鄉(xiāng)浙江金華到北京讀書。臨行前,母親從村前的風(fēng)水林里,取來一捧泥土,精心地用紅紙包好,囑咐他:無論走到那里,都要帶著它。從那時(shí)起,這包紅土便成了俞孔堅(jiān)永遠(yuǎn)貼身隨帶的“寶物”——在北大讀書時(shí)帶著它,到美國求學(xué)時(shí)帶著它,到歐洲考察也帶著它。如今,這包土依然和俞孔堅(jiān)的博士服放在一起,被他珍藏。俞孔堅(jiān)也因此把自己稱作“土人”。

    1997年,俞孔堅(jiān)在哈佛拿到了設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位。故鄉(xiāng)的土地卻在心底最深處召喚著他。

    畢業(yè)后的俞孔堅(jiān)回到北京大學(xué)并成立了北大景觀中心,他希望能建立中國自己的景觀設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)。當(dāng)時(shí),中國還沒有景觀設(shè)計(jì)的概念,更沒有景觀設(shè)計(jì)師這樣的職業(yè)。雖然早就有景觀規(guī)劃理念,但中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì),那種小橋流水、亭臺(tái)樓榭的建筑藝術(shù),已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)的人們的生存和生活的需要。近現(xiàn)代,西方出現(xiàn)了阿姆斯特德等景觀設(shè)計(jì)大師,而中國在這方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后,無論是在景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的理論還是實(shí)踐方面都力量薄弱,存在許多問題。

    為此,俞孔堅(jiān)全身心投入到這一國際前沿科學(xué)領(lǐng)域。在美國,他為了獲取第一手資料和更多的親身實(shí)踐機(jī)會(huì),曾任加利福尼亞SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)師和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。在美國環(huán)境系統(tǒng)研究所(ESRI)做景觀規(guī)劃城市設(shè)計(jì)及GIS的研究。

    經(jīng)過一年多的努力,他的設(shè)計(jì)中心不僅為國內(nèi)外完成了高品位的30余項(xiàng)大型項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì),而且被全國10多個(gè)省、市、自治區(qū)政府聘為城市建設(shè)高級(jí)顧問,并向數(shù)百名城市建設(shè)的管理者和決策者傳播國際先進(jìn)的城市規(guī)劃與開發(fā)建設(shè)思想。

    冷眼看城市

    歸國后的俞孔堅(jiān)考察了全國100多座城市,看到的現(xiàn)實(shí)卻令他感到痛心——我們的城市和文化正遭受破壞。無論是北方大都市,還是南國小城,無論是新建小鎮(zhèn),還是千年古都,幾乎都在進(jìn)行著大規(guī)模的城市建設(shè)。動(dòng)人的河流,被殘忍地裁彎取直,建起了水泥壩和水泥灌底;美麗的山林,被無知地“三通一平”掉了;大片的糧田,大筆一揮變成了開發(fā)區(qū),然后又被撂荒。幾乎所有的城市都在修建大馬路、大廣場、大草坪,在那些氣派的城市廣場和景觀大道的背后,是骯臟擁擠的小巷和臭氣熏天的垃

    圾場。

    更令俞孔堅(jiān)憤慨的是,16世紀(jì)意大利的廣場、17世紀(jì)法國的景觀大道、20世紀(jì)美國的摩天大樓,幾乎同時(shí)出現(xiàn)在了中國大大小小城市?!澳銜?huì)突然在郊外稻田里,看見一塊花崗石鋪地的廣場;沒有樹陰供人遮陽,沒有座椅供人歇息,鐵絲網(wǎng)將人拒草地之外;為了美化廣場,不惜巨資,修建大型噴泉、華燈以及各種莫名其妙的機(jī)關(guān),但又不堪沉重的日常運(yùn)行費(fèi),不得不閑置或偶爾做做展示。將戶外廣場當(dāng)成室內(nèi)廳堂來做,金玉堆砌,以貴為美,拋光的大理石和花崗石鋪地,比抽水馬桶還要光滑……”

    自己深愛的土地正面臨著前所未有的危機(jī)和困境,這一切令俞孔堅(jiān)陷入深深的思索和不安中……

    他無奈的搖搖頭:“去年我到杭州講課,飛機(jī)下降時(shí)從1000米左右高空看到,整個(gè)杭州灣的景象是高樓林立,丑陋且擁擠不堪,幾乎沒有一寸土地是完整的。這就是我們想象中的“天堂”嗎?杭州灣是這樣,長江三角洲是這樣,珠江三角洲也是這樣。”

    “作為中國的首都,北京城被破壞成什么樣子了?自然的河道變成了水泥的渠道,親切的林蔭道變成了大馬路,安德魯設(shè)計(jì)的國家大劇院,庫哈斯設(shè)計(jì)的新央視大樓……眾多的垃圾景觀正填塞著處于景觀饑餓中的首都大地,而光一座央視新辦公大樓,整個(gè)造價(jià)就高達(dá)100億人民幣?!?/p>

    俞孔堅(jiān)犀利的批評(píng)當(dāng)前中國的城市建設(shè)。他說,“我們正在熱火朝天地重復(fù)著美國用巨大代價(jià)改正的錯(cuò)誤,還以此為榮?!狈叛凼澜?,當(dāng)一座城市興起的時(shí)候,很多國家都是在花費(fèi)巨大的代價(jià)建造這個(gè)城市,但不是把它建成一個(gè)市民的城市,而是一個(gè)展示性的城市。一百年前美國就是這樣——1893年,美國做的一件舉世注目的事情就是在芝加哥舉辦世博會(huì),向世界展現(xiàn)美國的國家形象,全美各大城市都在大興土木,搞城市中心地帶的設(shè)計(jì),搞展示性的廣場,搞景觀大道——最后發(fā)現(xiàn)都是勞民傷財(cái)?shù)氖虑椤?/p>

    其實(shí),這種批評(píng)從1997年俞孔堅(jiān)由哈佛大學(xué)歸國后就開始了,也正是由于他的直率和對(duì)現(xiàn)實(shí)批評(píng)的毫無保留,俞孔堅(jiān)在業(yè)內(nèi)備受爭議。但這位處在中國景觀設(shè)計(jì)界風(fēng)口浪尖上的“土人”,仍然在強(qiáng)烈使命感的催促下奔走不停,用行動(dòng)挑戰(zhàn)現(xiàn)有價(jià)值體系,也用行動(dòng)面對(duì)諸多批評(píng)與質(zhì)疑。

    鄉(xiāng)土自然有詩意

    俞孔堅(jiān)對(duì)土地生而有一種無比的親切與敬畏。帶著這種對(duì)土地癡戀的情懷,1999年,以“回到大地”為理論先鋒,俞孔堅(jiān)創(chuàng)辦了“土人設(shè)計(jì)”,將自己的景觀理想通過項(xiàng)目實(shí)踐推廣開來,“土人理念”也開始成了他設(shè)計(jì)理念的核心要義。

    1999年,俞孔堅(jiān)與中山市合作,主持設(shè)計(jì)了中山市岐江公園。在廢棄的造船廠的基礎(chǔ)上,俞孔堅(jiān)的團(tuán)隊(duì)把它改造成了一個(gè)人與自然、人與歷史和諧的新景觀。2002年,這個(gè)項(xiàng)目獲得了美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA)年度設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)。

    2004年,土人景觀為沈陽建筑大學(xué)新校區(qū)設(shè)計(jì)的充滿稻田文化的規(guī)劃,又獲得了2005年度ASLA的設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)。在這個(gè)項(xiàng)目中,俞孔堅(jiān)創(chuàng)造性地在校園中保留了原有的麥田和稻田。水稻很平常,但是如果把它做校園,做平常人的活動(dòng)空間,跟當(dāng)代人的活動(dòng)結(jié)合在一起,稻田就充滿詩意了。重新規(guī)劃設(shè)計(jì)后的建筑單體由小徑相連,直接通往室外空間的“莊稼地”里,學(xué)生們可以在那里自由地學(xué)習(xí)、交談,冥想甚至玩樂。每當(dāng)收獲季來臨,生長在通道兩旁的稻谷還可以收割出售,收割后的田地則用來喂養(yǎng)山羊。

    在“奧運(yùn)”森林公園及中心區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案中,俞孔堅(jiān)團(tuán)隊(duì)的方案“田”,脫穎而出,位列三甲?!霸鯓佑米钚〉耐度?、最經(jīng)濟(jì)的方法來營造奧林匹克這么大的綠地,來營造北京鄉(xiāng)土的特色?當(dāng)時(shí)我們想到了'田'。中國人種了五千年的田,最懂得種田了。用種田的方法,造大規(guī)模的綠地最經(jīng)濟(jì),可以解決費(fèi)用問題、灌溉問題,水的利用問題,濕地的利用問題、管理問題等等?!?/p>

    俞孔堅(jiān)說,800多年來,北京一直籠罩在金碧輝煌的宮殿廟宇所構(gòu)成的景觀中,對(duì)這種不尋常的景觀紀(jì)念,幾乎讓人忘了真實(shí)的北京、平民的北京——平坦無垠的華北平原,春夏秋冬分明的四季,勤勞智慧的平民百姓;還有高高的白楊林網(wǎng),灌渠荷塘,方整的旱地水田,連同四合院、胡同……北京,應(yīng)該流露出北方的樸實(shí)與大氣。

    在“上海后灘公園”,俞孔堅(jiān)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將其規(guī)劃為一個(gè)集生態(tài)雨洪調(diào)控、工業(yè)材料回收再利用、城市農(nóng)業(yè)于一身的人工濕地,以一種富有美感的處理手法解決了河水污染的問題,重新整治了這塊荒蕪之地。

    單看這些項(xiàng)目本身,貼近自然、順應(yīng)環(huán)境、以減法設(shè)計(jì)景觀,所顯示出的那種樸素自然的姿態(tài)本來很容易讓人忽視,但有趣的是,用最小的投入,最簡單的維護(hù),卻在很短的時(shí)間內(nèi)使被遺棄的土地重新煥發(fā)生機(jī),從那些更奪人眼球的項(xiàng)目中跳出來,被人們所記住、討論。

    俞孔堅(jiān)的足跡遍及祖國的大江南北:北京、深圳、中山、河南……他把自己的思想情感統(tǒng)統(tǒng)傾注到景觀設(shè)計(jì)中,融入一花一樹,一草一木。他不僅僅是一個(gè)學(xué)者,更是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)業(yè)者、經(jīng)營者。

    時(shí)間證明了俞孔堅(jiān)“土人理念”的巨大生命力,也見證了他那超越于當(dāng)代理念所必然要承受的波折與歧視。直到“土人”已經(jīng)從創(chuàng)始之初的三四個(gè)人發(fā)展到現(xiàn)在的三百多人并得到國家認(rèn)可的設(shè)計(jì)資質(zhì)的今天,俞孔堅(jiān)讓人們看到了時(shí)代為那些執(zhí)著于理想的人建立的豐碑。

    鄉(xiāng)土景觀雖為平民文化,不曾為中央或地方政府保護(hù)珍惜,卻綿延數(shù)千年,它仍然活著,且充滿著自然之美?!鞍岩呀?jīng)遠(yuǎn)離城市的大自然,重新帶回到現(xiàn)代的城市,才是最好的?!彼f。

    設(shè)計(jì)師和他的桃花源

    詩人陶淵明在《桃花源記》中描繪了這樣一個(gè)世外桃源——桑竹良田,屋舍儼然。俞孔堅(jiān)的心里也有這樣一個(gè)現(xiàn)代桃花源:一個(gè)建立在自然、文化遺產(chǎn)和人的休閑游棲網(wǎng)絡(luò)上的城市。不可否認(rèn),童年的記憶深深影響著他的設(shè)計(jì)思路和對(duì)景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)。

    那么,如何在城市保持發(fā)展的同時(shí)兼顧到生態(tài)的和諧?俞孔堅(jiān)繼承發(fā)展了邁克·哈格的設(shè)計(jì)哲學(xué),提出保護(hù)和建立城市生態(tài)基礎(chǔ)10大措施,比如:保持山水格局的連續(xù)性,不干斷山斷水的蠢事,讓生命的自然過程通道暢通。他強(qiáng)調(diào)說,城市水系如河、湖,是城市最有靈氣和風(fēng)韻的地方,是最美的部分,要保持它們的自然

    形態(tài)。

    同時(shí),俞孔堅(jiān)堅(jiān)持認(rèn)為,普通人是城市的主人,在景觀設(shè)計(jì)和城市建設(shè)中應(yīng)該得到關(guān)懷?!袄习傩帐巧钤诔鞘兄械哪腥藗?、女人們、兒童們、老人們,還有殘疾人和病人們。廣場是為他們的日常工作、生活、學(xué)習(xí)、娛樂設(shè)計(jì)的,他們才是城市的主人。而那些講究氣派、展示性、紀(jì)念性、標(biāo)志性的形象工程,最后只能成為失去意義的擺設(shè),成為失落的場所?!?/p>

    事實(shí)上,這正是美國現(xiàn)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的追求,強(qiáng)調(diào)以人為本,處理好人和自然的關(guān)系,為城市居民服務(wù)。

    “其實(shí)一個(gè)城市就好比一個(gè)人,胖點(diǎn)瘦點(diǎn)都沒有關(guān)系,但它的血脈不能被割斷,喉管不能被割斷。我希望看到清沏的流水,河底長著水草、游著小魚,而不是水泥,不是光亮的意大利瓷磚,不是整齊的美國草,不是漂亮的荷蘭郁金香;相反,我希望看到的是當(dāng)?shù)氐奶J葦、茅草、水蔥、菖蒲......淺水卵石、野草小溪,人們對(duì)河流的需要,并不再乎其水多,而在乎其動(dòng)人的自然野趣?!?/p>

    俞孔堅(jiān)的堅(jiān)定、務(wù)實(shí)和自信,正在把中國人的生存環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和城市規(guī)劃,向著更加現(xiàn)代、科學(xué)的方向推進(jìn)。他說:“今后,中國人的夢想不僅僅是洋房、汽車,還應(yīng)有更廣闊的空間,中國人應(yīng)該活出質(zhì)量、活出風(fēng)采來。”

    從鄉(xiāng)村到城市,從中國到世界,俞孔堅(jiān)一直保有質(zhì)樸和心靈的安寧。他超前的思維和設(shè)計(jì)思想,雖然還與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們的生活觀念有一定的距離,但他全力以赴。像是麥田里的守望者,俞孔堅(jiān)守護(hù)著自己孩提時(shí)代的記憶,土地是他設(shè)計(jì)的魂,也是他一生不變的愛。

    “我是在耕耘中不愿問過往的人,并非不善言辭,而是發(fā)現(xiàn),盡管這是一個(gè)一日千里的時(shí)代,但一些久經(jīng)驗(yàn)證、通行千載的哲學(xué),卻仍然在不斷被證明其正確和深刻,即便在某個(gè)歷史瞬間它曾經(jīng)被遺忘得無比徹底。在我心里,越來越頻繁地浮現(xiàn)兒時(shí)穿越黃花搖曳的農(nóng)田和神秘蔥蘢的風(fēng)水林時(shí)起伏跳躍的視野,那種廣闊,那種深邃,那種絢麗,那種彌漫在空氣中的大地的聲音……在觸手可及的思念中,我想我找到了答案?!?/p>

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