“奇葩”博物館產(chǎn)自權(quán)力丑行

單士兵

真正催生“奇葩”博物館的是資本的私利貪欲與權(quán)力的政績形象。在資本和權(quán)力裹挾之下，文化獨立是很容易喪失的，文化人格是很容易遭受捆綁的，公共話語權(quán)也很難有發(fā)揮空間。

比如冀寶齋博物館，只要有點文化常識，都知道這太過荒誕不經(jīng)，絕對令人瞠目結(jié)舌。不過，從當(dāng)?shù)卣块T到省級文化教育部門，卻都對這種化腐朽為神奇的“博物館”紛紛賜予“名分”。

可見，“奇葩”最“奇”，不僅在于仿制出大量侮辱文化常識的“文物怪胎”，更在于長期存在對這些怪胎頂禮膜拜的“權(quán)力怪胎”。文化的偽飾與權(quán)力的丑行，讓一座“奇葩”博物館長久存在，名正言順地向人們輻射大量的文化垃圾，對歷史文化恣意進(jìn)行褻瀆。

真正催生“奇葩”博物館的是資本的私利貪欲與權(quán)力的政績形象。在資本和權(quán)力裹挾之下，文化獨立是很容易喪失的，文化人格是很容易遭受捆綁的，公共話語權(quán)也很難有發(fā)揮空間。由此也不難想象，在現(xiàn)實世界，“奇葩”博物館絕不會只開這一朵。事實上，各地頻繁出現(xiàn)的“虛構(gòu)名人的文化故里”，就是很好的證明。

一座“奇葩”博物館，就是文化在資本捆綁與權(quán)力干預(yù)下全面失守的最好寫照，它生動地揭示出為什么我們無法擁有真實而又有品質(zhì)的公共文化生活。當(dāng)文化失去獨立失去源頭活水，當(dāng)資本無良流著不道德的血液，當(dāng)公共話語輕易受到權(quán)力捆綁，我們就很容易生活在穿越、山寨的公共空間里。