淺談音樂的功能與審美本質(zhì)

雷珣

【摘 要】音樂具有認識、教育、實用和藝術(shù)功能。對人們的情緒、理智、思想意識發(fā)生影響，最終有形無形地影響到社會。音樂是人的聽覺審美理想的感性顯現(xiàn)，音樂美的本質(zhì)是豐富而有序的感性樣式；音樂的美是音樂獨立存在的合理性依據(jù)，音樂美的聽覺感性樣式是不可替代的。

【關(guān)鍵詞】音樂；功能；審美

一、音樂的功能

（一）認識功能

人們能通過藝術(shù)在一定程度和范圍內(nèi)認識現(xiàn)實并從中了解藝術(shù)家的立場、觀點、情感等。比如繪畫和雕塑可以再現(xiàn)靜態(tài)物品的現(xiàn)實具象；小說和詩歌用文字和語言表現(xiàn)現(xiàn)實和歷史；戲劇和電影可以全方位地表現(xiàn)現(xiàn)實乃至虛構(gòu)中的事件和場景。而音樂是一種非語義性和非造型性的藝術(shù)，只能通過音的運動，以抽象概括的方法間接地顯示現(xiàn)實，因此它的認識功能要比其他藝術(shù)弱。單靠音樂本身不足以讓聽者對客觀事物產(chǎn)生比較完整準(zhǔn)確的認識，而且音樂這種比較弱的認識功能往往取決于聽者的音樂感受能力和修養(yǎng)，只有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，掌握了音樂是如何以其結(jié)音響結(jié)構(gòu)表現(xiàn)現(xiàn)實的人才能較好地通過音樂來間接地認識現(xiàn)實。只有當(dāng)音樂與其他藝術(shù)形式結(jié)合，比如與人體動作結(jié)合的舞蹈音樂，與電影畫面結(jié)合的背景音樂，它的認識功能才會大大加強。

（二）教育功能

音樂的教育功能是潛移默化的，比如常常去教堂聽圣詠等宗教音樂的人，久而久之會產(chǎn)生一種虔誠的感情，思想情操也會得到某種升華。另外，法國大革命時期的群眾高唱著《馬賽曲》向巴士底獄進軍，無產(chǎn)階級革命時的群眾高唱著《國際歌》集會、游行，這種情況下音樂的宣傳鼓動力量是巨大的，其教育功能也變得十分明顯。同一首樂曲在外加的非音樂因素的影響下，其宣傳教育功能是不同或者相反的，或者會由于政治的原因成為某個時代或社會的象征和符號。音樂的教育功能還會在美育方面發(fā)揮作用，長期接觸優(yōu)秀的音樂作品，可以使人產(chǎn)生對美好東西的向往和追求。

（三）實用功能

從生理學(xué)角度去看，音樂可以起兩種作用。一種是使人興奮，給人以刺激，運動神經(jīng)產(chǎn)生沖動，例如在拉纖和打夯等場合人們往往會唱勞動號子讓自己更有干勁。另一種功能是使人安靜、呼吸平緩、脈搏跳動減慢，這種作用除了主要應(yīng)用于醫(yī)學(xué)目的之外，在現(xiàn)代的一些需要人們細心從事的精密工業(yè)勞動中也在被試驗使用。音樂還可以被用于商業(yè)的產(chǎn)品宣傳，在產(chǎn)品宣傳中配以合適的背景音樂，能在聽者腦海中留下有聲有色的印象。另外，在現(xiàn)實音樂生活中，許多作曲家和音樂愛好者也都把音樂當(dāng)作抒發(fā)或宣泄的手段或方式。

（四）藝術(shù)功能

音樂被用于非實用性的審美和思想感情的表現(xiàn)時，具有藝術(shù)功能。人通過藝術(shù)來滿足感性需要，這是人區(qū)別于其他動物的根本點之一。人類在物質(zhì)生存需要得到一定程度的滿足之后，就追求更高級的滿足，其中就有精神性的感性需要和滿足。音樂作品作為一種精神需求品，便成為人們重要的精神食糧。從音樂作品的創(chuàng)作、表演和欣賞三個環(huán)節(jié)看，非功利的藝術(shù)目的都指向精神性的聽覺感性需要。其中，審美是最重要的需求之一。各種音樂受到各類人的喜愛，反映了人們需求聽覺之美的普遍性，滿足人們的審美需求，是音樂的藝術(shù)功能的基本表現(xiàn)。

二、音樂的審美本質(zhì)

（一）音樂是人的聽覺審美理想的感性顯現(xiàn)

“愛美之心，人皆有之”，在聽覺上人們也總是本能地趨向于美的聲音。人類在實踐中學(xué)會了根據(jù)自己的需要去創(chuàng)造聽覺美的事物。音樂審美器官有兩方面，生理因素—與聽覺有關(guān)的器官和神經(jīng)系統(tǒng)；心理因素—聽覺審美和心理結(jié)構(gòu)。在社會文化的發(fā)展和影響下，尤其是在音樂實踐的作用下，人具有了審美聽覺，人對音樂的審美需要則產(chǎn)生相應(yīng)的聽覺審美理想。而人的聽覺審美理想反過來又影響音樂實踐。音樂的審美理想就是關(guān)于“音樂應(yīng)該是什么樣的才是最美”的思想。

（二）音樂美的本質(zhì)是豐富而有序的感性樣式

研究歷史上用于審美的音樂，結(jié)果表明，聽覺審美理想的音響感受性顯現(xiàn)是以有序化為原則的。因此可以說：美的音樂是審美理想支配下產(chǎn)生的感性豐富的有序音響。按一定規(guī)則組織的、有規(guī)律可尋的結(jié)構(gòu)是有序的。對審美的音樂而言，存在著多層面的有序性。從音響材料看，好聽的聲音是振動有序的樂音；從對材料的組織看，作曲的所有技法都是有序化的方法。對此可以概括為“變化之中有統(tǒng)一，統(tǒng)一之中有變化”。音樂主要在四個維度上做變化統(tǒng)一的有序運動，那就是不同的音高、時值、力度、音色的有規(guī)則變化。時代變化，社會審美文化變化，必然會引起音樂創(chuàng)作的有序化方法也相應(yīng)改變，從而體現(xiàn)出音樂樣式和風(fēng)格的變化。但是，只要音樂還是美的，就一定是有序的和感性豐富的。

（三）音樂的美是音樂獨立存在的合理性依據(jù)

音樂獨有的美是不依附于他物而又具備存在的價值的東西。音樂的獨有價值是在審美關(guān)系中顯現(xiàn)不可替代的聽覺美。對音樂的審美性和功用性關(guān)系的正確認識應(yīng)該是：在概念上二者有明確的區(qū)別，音樂的本質(zhì)在于審美，而不在于功用；在實踐中二者其實是不矛盾、非排斥性的，作為審美的音樂和作為工具的音樂完全可以各行其是，在各自的領(lǐng)域充分發(fā)揮作用。只有建立起正確的認識，分別按照審美的和功用的規(guī)律去實踐，才能使音樂的各種價值都得到實現(xiàn)，真正滿足人們對音樂的各種需要。

（四）音樂美的聽覺感性樣式是不可替代的

人的聽覺審美需要是生理、心理歷史積淀的必然結(jié)果，這種需要只有美的音樂才能滿足。真正的審美主體只跟音樂豐富的有序美發(fā)生感性直觀中的身心關(guān)系，審美者從中獲得審美愉悅或享受積極、正面的身心反應(yīng)。假如不具備感受音樂多層次的有序美的能力，那么就只能在音響感受知層面活動并產(chǎn)生非真正審美意義的反應(yīng)。在長期的藝術(shù)實踐中，人對聲音的需要經(jīng)歷了從生理快感到身心愉悅、從功用到審美的進化。人類產(chǎn)生了聽覺審美的需要，并按美的規(guī)律創(chuàng)造了音樂來滿足這種需要，通過實踐的延續(xù)和教育，人們積累了大量美的音樂精品。

【參考文獻】

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[2]俞人豪.音樂學(xué)概論[M].人民音樂出版社，1997.