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      讀劉德海先生《鑿河篇》有感

      2013-04-29 00:44:03孫暢
      學周刊·下旬刊 2013年8期
      關(guān)鍵詞:佳境章節(jié)情感

      孫暢

      偶讀劉德海先生《鑿河篇》,感字字珠璣。先生以畢生之經(jīng)歷,寫“同異、自傳、人品、藝歷、功能、追根、流派、取中、優(yōu)選、走險、弦外、情理、冷熱、童心、佳境、授技、松緊、偏頗、新舊、銜接、善短、即興、如歌、舞臺、時空、清混、金三角”諸章節(jié),非博大精深而不可為也。我雖感觸良多,卻也不敢一一贅述,選取其中五個章節(jié),略談個人感受。

      一、取中

      先生講優(yōu)選取“中”,“中”為基礎(chǔ):“故以不快不慢,不強不弱,不松不緊,不剛不柔為基本狀態(tài),由‘中而發(fā),伸向兩極?!?/p>

      何為“中”?宋代儒學大師朱熹在給《中庸》做注時說:“中庸者,不偏不倚,無過不及,看似平常之理,實則精妙至極。”我認為,“中”講究的是“度”。力求做到恰如其分、恰到好處,綜合整體來考慮,力求達到理想的效果。

      我們在音樂表演時離不開情感,情感服務(wù)于音樂。在音樂創(chuàng)作中,表演者要投入自己的情感來表現(xiàn)音樂作品,這種情感的表現(xiàn)是建立在對作品形式和作品中情感內(nèi)涵把握的基礎(chǔ)上。表演中無論是“激情派”(對音樂作品時代背景,作曲家自身感受過于重視),還是“形式派”(重視樂譜中的形式),準確及恰當?shù)乇憩F(xiàn)是十分必要的,用什么樣的情感去表現(xiàn)什么樣的理念,過火或過于消極的情緒對表現(xiàn)作品都是不利的。這兩者的個性之間永遠需要一種微妙的平衡,假如演奏者自我獨占上風,會被看作沒有遵照作曲家的風格或是過分偏執(zhí);如果演奏者本人的意圖太少,演奏又會顯得平淡無奇,缺乏個性。

      “孰將真正達到藝術(shù)表演的‘自由王國,取‘中者也?!薄爸小毕鄬Χ?,因人而異。情感的表現(xiàn)不能形成定式,可由作品的風格,形成獨特的音樂語言形式、體裁,表演既要淋漓盡致,又不可隨心所欲。

      二、佳境

      先生講:“中年得志,也易患‘好為人師‘吃老本等惡習,若不及時痛改之,任其發(fā)展,逐漸固執(zhí)而僵化,而心死,哀莫大焉。”

      讀后,我深感先生言之有理。我雖未至中年得志,但“好為人師”,“吃老本”的惡習已有抬頭之勢。為教師一職已有十載,略有心得,雖未目空一切,但也固步自封。每每想要有所建樹,實感力不從心,日復(fù)一日,意志消磨。但心中總有求知之欲望,在做好諸多家庭身份的同時,愿為一德才兼?zhèn)渲處煟灾┯谌?,己必有之。故在而立之年重當學生,選學新課,更新知識。學習乃“苦中作樂”,初時,感疲憊不堪,然漸入佳境,總有淋漓酣暢之感。

      今多聽、多學、多思,拜“道相似,年相若”為師,進而會聽、會學、會思,力求善用中年略見成熟的思想,探求新學問,豐富老學問,“轉(zhuǎn)益多師”,融會貫通,便可自己受益,學生受益。

      最近,經(jīng)常有打通“任”“督”二脈之酣暢感,先生所講“除吾之外皆為吾師”之學習佳境,乃我追求之方向,吾愿為此“佳境”而“上下求索”。

      三、授技

      先生講:“培養(yǎng)聽覺為本,并把握?!甭牐犛X)——視(視覺)——思——(思維)三者關(guān)系為授技之要點。初期授技,重在培養(yǎng)學生興趣,教師示范,至關(guān)重要。

      以音樂感受體驗為主,盡量不要生搬硬套大道理。教師在教學過程中借助音樂作品進行聆聽、聯(lián)想、想象、模仿、分析、比較等手段激發(fā)學生自覺地學習、感受、鑒賞音樂美,促其形成對音樂學習的濃厚興趣與求知欲望。教師在教學當中準確地示范,不但可以激發(fā)學生音樂學習興趣,對加強技術(shù)訓練也是十分有益的。教師要做到因材施教,了解學生,充分掌握學生的生理結(jié)構(gòu)、特點、習慣、語言、條件、缺限等,然后制定出系統(tǒng)的訓練方案。學生在學習中經(jīng)常會遇到“感覺丟失”這樣的情況,作為教師,我們首先要調(diào)整心態(tài),不可盲目責備學生,而是幫助學生調(diào)整狀態(tài)與方法,幫助他們度過這個技術(shù)上的徘徊期。

      教師要給學生以信賴感,一從人格,二從技藝。當學生遇到問題時,教師要從人格上影響他,從技藝上幫助他。讓他們認識到,學習貴在堅持,不能遇到難題就退縮,求學的路上從來都不會一帆風順,能夠在一次次摔倒中站起來,才會走得更遠。

      四、善短

      先生在此章節(jié)講到:“學曲貪長嫌短,功夫不到,以長示高,乃學生的通病?!毕壬v,我深有感受,自己為學生時,對小作品就不太感興趣。小作品,一無技巧可炫,二無強大的張力,覺得演唱起來不夠過癮,不能夠顯示自己在演唱上的水平,那時會想不通教師為什么總是讓我演唱一些自己認為“很容易”的作品。

      如今,學藝已有二十載,為人師已有十載,我漸漸明白,作品之大小,并不為水平之高低的標準。若盲目求大,基礎(chǔ)沒有打牢固,毛病形成后根深蒂固,反而得不償失。隨著技術(shù)、技巧的成熟,藝術(shù)修養(yǎng)的深厚,對作品的理解和把握更為準確,短小精悍的作品反而會成為眾多藝術(shù)家和音樂會的寵兒,成為整場的亮點。正如先生所說:“若演奏一首僅有數(shù)十音節(jié)的樂曲,能達到形象逼真、精美感人,實屬不易。尤其技法單一、平鋪直敘、平淡無奇之類小曲,欲達淺中見深之境界,非憑樂手技法之嫻熟、修養(yǎng)之宏深不可。”“善短”,乃藝術(shù)成熟標志之一種。

      五、清混

      在這一章節(jié)中,先生講到:“先人是在對‘明晰進行一個層次又一個層次的沖破進程中才獲得真正的‘模糊感?!?/p>

      人從識字“糊涂”始,追求知識是人類的本性。人類在一次次的探索中發(fā)現(xiàn),在發(fā)現(xiàn)中探索,真理總是奔跑在我們的前面,在不斷地追尋中,世界在不斷進步。

      在學習中,我們掌握的技術(shù)技巧、審美理念,都不是最終的,需要在不斷的進步中總結(jié)、改進,再探索。沒有什么是絕對的,我們所掌握的知識和技能只是在一定時期,處在一個相對準確和穩(wěn)定的階段。這些都會隨著社會的進步、理念的更新、審美情趣的改變而改變。我們是站在先人的肩膀上前行的,也必然會撐起一些人站在我們的肩膀上。

      正如先生所言:“我們生活在這個無法脫離的世界里,以‘明晰與‘模糊兩者之間穿梭流變的思維方式,無窮是世界的本源?!?/p>

      讀先生文章,收益匪淺,以本人淺陋之拙見,感先生之深意,恐不得要領(lǐng),然皆為我肺腑之言。我愿細讀先生文章之精髓,力求學以致用。

      【責編 張景賢】

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