傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國特色協(xié)商民主的影響初探

孟新超

【摘 要】傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國特色協(xié)商民主理論與實(shí)踐具有重大影響。傳統(tǒng)政治文化的精華對(duì)中國特色協(xié)商民主起著不可或缺的重要作用；同樣，傳統(tǒng)政治文化的糟粕對(duì)中國特色協(xié)商民主產(chǎn)生了消極影響并制約著中國特色協(xié)商民主的發(fā)展。因此，要將傳統(tǒng)政治文化中的積極因素充分挖掘，發(fā)揮其對(duì)中國特色協(xié)商民主的積極作用，同時(shí)，要克服其消極因素。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)政治文化；協(xié)商民主；影響；協(xié)商民主發(fā)展

引 言

中國特色協(xié)商民主在60多年的發(fā)展進(jìn)程中不僅在理論層面取得了較大成果，而且在實(shí)踐層面不斷與政治實(shí)踐相結(jié)合，日益影響著中國民主政治的發(fā)展?！耙粋€(gè)社會(huì)的政治文化必然深刻地影響這個(gè)社會(huì)的政治發(fā)展，乃至整個(gè)現(xiàn)代化的進(jìn)程。”中國傳統(tǒng)政治文化是中華民族幾千年政治實(shí)踐的積淀，對(duì)深深根植于其中的中國特色協(xié)商民主具有深刻影響。

一、我國傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國特色協(xié)商民主的積極影響

1、“和”的理念

“和”字最早是出現(xiàn)在甲骨文和金文中，西周時(shí)太史伯曾提出“和實(shí)生物，同則不繼”的著名論斷?？鬃訌?qiáng)調(diào)“君子和而不同”，把“和”作為人文精神的核心加以宣揚(yáng)。孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的思想。老子主張“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”將“和”的理念用于處理人和自然的關(guān)系，以達(dá)到和諧。后經(jīng)墨子的“兼相愛，交相利”以及漢代儒家、魏晉玄學(xué)家等的發(fā)展，“和”的理念更加深入人心，積淀于中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中。

“和”內(nèi)涵深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)的是和諧、合作以及融合與平衡?！昂投煌笔侵负椭C而又不千篇一律，不同而又不相互沖突，和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成?！昂汀币嘤小爸泻汀敝猓谡挝幕畜w現(xiàn)為追求和諧與平衡?！昂汀钡乃枷朐谡晤I(lǐng)域中求同存異，和平共處的指導(dǎo)思想與協(xié)商民主包容性、融合性等特征相契合，即將不同的意見、不同的主張、不同的訴求暫放一邊，而是需求共同利益，共同的觀點(diǎn)。由此可見，“和”的思想“對(duì)多樣性和多文化的肯定以及對(duì)多元共存和發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，與現(xiàn)代民主政治的基本精神具有一定的契合性。這種文化基礎(chǔ)為協(xié)商政治的確立提供了良好的精神資源和文化背景。”

2、“民本”思想

中華民族傳統(tǒng)政治文化中民主思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在殷周時(shí)期已有“敬天保民”的民本思想，《尚書·五字歌》中記載，“天視自我民視，天聽自我民聽”，“民惟邦本，本固邦寧”。民本思想得以初步形成是在春秋時(shí)期，儒家學(xué)派的代表人物孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的思想體系，提出了為政以德的政治思想。戰(zhàn)國時(shí)期，民主思想進(jìn)一步發(fā)展。孟子較為完整地提出了民本思想體系，提出了愛民、富民、取民有制以及與民同樂等觀點(diǎn)。荀子提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！边@些民本思想強(qiáng)調(diào)人民是國家的主體和根本，統(tǒng)治者要重民、愛民、富民，民本思想在一定程度上反映了人民群眾的意愿和要求，對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行暴政獨(dú)裁起到了一定的約束作用。協(xié)商民主作為選舉民主的重要補(bǔ)充，是為了更好地實(shí)現(xiàn)人民的利益，是民本思想的踐行和發(fā)展。

3、“公”的觀念

中國傳統(tǒng)政治文化中有許多關(guān)于“公”的觀念的論述，比如莊子認(rèn)為：“陰陽者，氣之大者也，道者為公?！表n非子對(duì)“公”的觀念有許多獨(dú)到之處，他認(rèn)為：“私義行則亂，公義行則治，故公私有分?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化較之西方更加強(qiáng)調(diào)“公”和“群體”的觀念?！肮钡乃枷霃?qiáng)調(diào)群體的概念，“其價(jià)值意義中最重要的和最核心的是把國家、君主、社會(huì)與個(gè)人貫通為一體，并形成一種普遍的國家和社會(huì)公共理性。” “公”的觀念具有重要的社會(huì)整合的意義，這與協(xié)商民主所強(qiáng)調(diào)的以公共利益為導(dǎo)向具有一定的契合性，能夠?yàn)橹袊厣珔f(xié)商民主的發(fā)展提供重要的理論支持。

4、包含協(xié)商思想的中國古代政制

中國傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征是專制，但統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位和長(zhǎng)久統(tǒng)治，也會(huì)對(duì)權(quán)力進(jìn)行一定的監(jiān)督，以便做出更為合理的決策，鞏固執(zhí)政的基礎(chǔ)，所以中國歷史上就有了包含協(xié)商思想的制度設(shè)計(jì)：朝移制度、諫議制度、庶民議政。這些直接包含協(xié)商思想的制度安排與協(xié)商民主所要求的信息真實(shí)、商議原則、公民參與等要求相一致，為中國特色協(xié)商民主的發(fā)展提供了理論和制度支撐。

二、我國傳統(tǒng)政治文化對(duì)中國特色協(xié)商民主的消極影響

1、專制主義導(dǎo)致政治參與缺乏社會(huì)基礎(chǔ)支撐

專制主義最根本的特征是“通過對(duì)封建君主和君主專制的神話和理論論證，在思想上壓抑和剝奪人民群眾的反抗欲念，緩和社會(huì)矛盾，鞏固封建專制的統(tǒng)治秩序和國家政權(quán)”。專制主義統(tǒng)治導(dǎo)致“臣民”角色的消極政治認(rèn)知，普通民眾對(duì)皇權(quán)的依附性極強(qiáng)，沒有政治主體意識(shí)。中國傳統(tǒng)社會(huì)專制制度與宗法制度相結(jié)合，使中國形成了“家國同構(gòu)”的社會(huì)范式，這種倫理型的政治文化培育出順從型的奴性人格，參與型公民文化沒有生存發(fā)展的土壤，從而公民主體意義淡薄。這很難與協(xié)商民主所需要的平等、自由、參與精神相符合，甚至是背道而馳。

2、人治主義導(dǎo)致法治觀念淡薄

中國傳統(tǒng)政治文化中，人治比法治有著更悠久的歷史和更深厚的生長(zhǎng)土壤以及更深重的影響。人們相信人生而為善，即使有惡的一面，只要注重自身修養(yǎng)，就可以剔除惡。人治和德治有著非常緊密的關(guān)系?？鬃訌?qiáng)調(diào)人在政治中的重要性，“文武之政，布在方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息”，荀子認(rèn)為，“有亂君，無亂國；有治人，無治法”。荀子在肯定人治的基礎(chǔ)上，徹底否定了法治的作用。這種重人治輕法治的傳統(tǒng)政治文化必然會(huì)導(dǎo)致法治觀念的淡薄，其對(duì)當(dāng)代中國法治建設(shè)的負(fù)面影響遠(yuǎn)大于正面影響，與中國特色協(xié)商民主發(fā)展所需要的制度化、程序化和法律化的要求也是相差甚遠(yuǎn)，不利于甚至是制約、阻礙了中國特色協(xié)商民主的發(fā)展。

3、愚民政策的推行導(dǎo)致參與能力的不足。中國特色協(xié)商民主需要公民廣泛的參與，這就要求公民不僅要有參與的熱情、參與機(jī)制還要求公民要有一定的參與能力，但是在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，由于受傳統(tǒng)政治文化的影響，社會(huì)成員不僅缺乏參與熱情和機(jī)制，參與能力也是十分微弱的，這與統(tǒng)治者推行的愚民政策是分不開的?？鬃訉?duì)周禮十分推崇，等級(jí)觀念深厚。他認(rèn)為，“民可使由之，不可使知之?！薄ⅰ岸Y樂征伐自天子出”，每個(gè)人都應(yīng)該按照自己所處的社會(huì)地位行事，人民只需知道該怎么做，不需要知道為什么這樣做，孔子的論述可以算是對(duì)愚民思想十分恰當(dāng)?shù)年U釋。老子也主張愚民政策，“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲?！?/p>

4、義利觀良莠參半的影響。孔子曰：“君子喻于義，小人喻以利”；荀子認(rèn)為，“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”。中國傳統(tǒng)政治文化強(qiáng)調(diào)“公”和群體的觀念，由此形成的義利觀有利于維護(hù)國家的安定統(tǒng)一，也有利于國家社會(huì)的和諧，但是這種以義抑利、重義輕利的價(jià)值取向，也使我們養(yǎng)成了羞于言利的氛圍，甚至一味求義，不敢追求自身的正當(dāng)利益，這不符合中國特色協(xié)商民主所強(qiáng)調(diào)的理性追求。

總 結(jié)

歷史是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的進(jìn)程，而不是斷裂的，面對(duì)傳統(tǒng)政治文化，必須對(duì)其有一個(gè)理性的評(píng)價(jià)，汲取其積極因素，摒棄其消極因素，對(duì)其批判的繼承，將積極因素充分挖掘，發(fā)揮其對(duì)中國特色協(xié)商民主的積極作用；同時(shí)要克服其消極因素，以便更好地促進(jìn)中國特色協(xié)商民主的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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