論建國(guó)30年詩(shī)歌創(chuàng)作的總體追求

馮騰騰

【摘 要】一九五七年《詩(shī)刊》創(chuàng)刊后，那時(shí)的編者頗下了決心要貫徹百花齊放的方針。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，他們?cè)幸庾R(shí)地組織了各種流派的詩(shī)人的作品。事隔五十多年之后，為慶祝新中國(guó)成立六十周年，2009年9月，《詩(shī)刊》的編者們又精心編選了1949～1979年期間歌唱新中國(guó)的優(yōu)秀作品，與廣大讀者一起分享，共同慶賀中華人民共和國(guó)的六十周年華誕，并祝愿他擁有更加燦爛的明天。建國(guó)初期的詩(shī)歌基本形象，與其說是充分想象的，不如說是充分寫實(shí)的。當(dāng)然寫實(shí)本身沒有錯(cuò)，但過度地去追求寫實(shí)就顯得過猶不及了?？偟膩碚f，這一時(shí)期的詩(shī)歌體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代應(yīng)有的特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不管藝術(shù)上如何，都有它存在的道理。

【關(guān)鍵詞】《詩(shī)刊》；頌歌；內(nèi)容；得與失

引 言

一九五七年《詩(shī)刊》創(chuàng)刊后，那時(shí)的編者頗下了決心要貫徹百花齊放的方針。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，他們?cè)幸庾R(shí)地組織了各種流派的詩(shī)人的作品?！对?shī)刊》發(fā)表了汪靜之、穆旦、杜運(yùn)燮、陳夢(mèng)家、肖三、饒孟侃、柯仲平、林庚、王老九、黃聲效、納·賽音朝克圖、康朗甩等的作品、發(fā)表了王統(tǒng)照、朱光潛、謝冰心等的詩(shī)論、發(fā)表了卞之琳、羅大岡、戈寶權(quán)等的譯詩(shī)。由于他們的努力，給初生的《詩(shī)刊》建樹了威信，并為各種風(fēng)格流派的共同繁榮創(chuàng)造了良好的氣氛。

事隔五十多年之后，為慶祝新中國(guó)成立六十周年，2009年9月，《詩(shī)刊》的編者們又精心編選了1949～1979年期間歌唱新中國(guó)的優(yōu)秀作品。編者們認(rèn)為：“這個(gè)時(shí)期的作品具有不可替代的意義，從中我們既可以領(lǐng)略到一批一批、一代一代的詩(shī)人與新中國(guó)的命運(yùn)緊緊相連。新中國(guó)孕育和培養(yǎng)了屬于自己的詩(shī)人群，而詩(shī)人們也為自己祖國(guó)的日新月異、繁榮富強(qiáng)而放聲歌唱。詩(shī)人愛祖國(guó)，就像愛自己的母親，熱烈、莊重、發(fā)自內(nèi)心?！?[1]

一、建國(guó)30年詩(shī)歌創(chuàng)作的主旋律——頌歌

中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)經(jīng)過30余年的探索和積累，到20世紀(jì)40年代后期已經(jīng)逐漸形成為一種具有新質(zhì)的漢語詩(shī)歌傳統(tǒng)。但在1949年的革命勝利之后，伴隨著新文學(xué)創(chuàng)作體制的形成與確立，詩(shī)歌創(chuàng)作像其他形式一樣，被納入到為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的統(tǒng)一目標(biāo)當(dāng)中，開始日益演變?yōu)閱渭兊恼涡袨?。一種新的詩(shī)歌傳統(tǒng)也由此形成并成為主流抒情形式統(tǒng)治了詩(shī)壇許多年，這就是頌歌。

經(jīng)過深重的苦難和流血犧牲，年輕的共和國(guó)像一輪紅日在東方地平線上冉冉升起，使得舉國(guó)上下都有一種發(fā)自內(nèi)心的歡樂感、自豪感，所以“頌歌”順理成章地成了建國(guó)初期的主題。據(jù)洪子誠(chéng)研究：“‘頌歌最早出現(xiàn)在解放區(qū)詩(shī)歌中那種對(duì)人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和根據(jù)地建設(shè)的歌頌。雖然并未成為一種普通的主題但由于對(duì)人民戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和根據(jù)地建設(shè)的歌頌，升華為對(duì)戰(zhàn)斗指揮者和根據(jù)地締造者中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖的歌頌這一思路，卻卻已基本形成” [2]到50年代初這一思路發(fā)展成為“普通的范式”。在中國(guó)作家協(xié)會(huì)編選的1953年至1955年和1956年兩本頗具規(guī)模的《詩(shī)選》中，所收入的絕大多數(shù)是對(duì)黨、對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)新生祖國(guó)和工農(nóng)兵的頌歌。

二、頌歌的基本內(nèi)容

就內(nèi)容而言，總體上，建國(guó)三十年的詩(shī)歌就是歌頌，歌頌黨，歌頌領(lǐng)袖，歌頌新中國(guó)。但也可以從不同的角度細(xì)化出不同的內(nèi)容?！对?shī)刊》對(duì)于這階段的詩(shī)作了五部分的細(xì)化，對(duì)建國(guó)三十年歌頌祖國(guó)詩(shī)歌進(jìn)行了宏觀上的把握。

1、中國(guó)人民從此站起來了

對(duì)于偉大勝利的贊頌，最快捷而且也最適宜的形式當(dāng)然就是詩(shī)歌了，而中國(guó)的詩(shī)人們也的確表現(xiàn)出了極大的熱情。在新中國(guó)成立的當(dāng)月，何其芳在《人民文學(xué)》上發(fā)表了長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《我們最偉大的節(jié)日》：

中華人民共和國(guó)

在隆隆的雷聲里誕生。

是如此巨大的國(guó)家的誕生

是經(jīng)過了如此長(zhǎng)期的苦痛

而又如此歡樂的誕生，

就不能不像暴風(fēng)雨一樣打擊著敵人，

響雷一樣發(fā)出震動(dòng)著世界的聲音……

何其芳，“以奔放、激昂、恢弘的氣勢(shì)，通過對(duì)中國(guó)人民苦難歷程的回顧，對(duì)開國(guó)大典盛況的描繪，放聲歌唱了‘我們最偉大的節(jié)日，在廣闊的歷史背景上，展示了新中國(guó)成立的偉大意義”[3]胡風(fēng)則以《時(shí)間開始了》的組詩(shī)，抒發(fā)了一個(gè)詩(shī)人對(duì)于中華人民共和國(guó)成立這一“人類史上偉大的勝利”的歡呼與贊頌，并對(duì)祖國(guó)和人民美好的前途給予了真誠(chéng)的祝愿：

時(shí)間在前進(jìn)

祖國(guó)在前進(jìn)

人民在前進(jìn)

前進(jìn)！前進(jìn)！

還要提到的是，還有一部分詩(shī)不是正面歌頌的，本期《詩(shī)刊》為照顧主題的需要沒有提及，如臧克家解放之初寫的《有的人》，“《有的人》不僅已經(jīng)完全不同于《老馬》、《罪惡的黑手》，而且也完全不同于與之毗鄰的《生命的零度》，而有了嶄新的時(shí)代的風(fēng)貌?！渡牧愣取穼儆谂f社會(huì)，《有的人》則屬于新社會(huì)”[4]臧克家在他的一本自選集的后記中說：“這本集子里的作品，整個(gè)說來，暴露黑暗得多，正面歌頌的少，同情人民疾苦得多，鼓勵(lì)人民斗爭(zhēng)的少。”[5]這可以理解，因?yàn)樾律顒傞_始。

2、北京—我心中的城

北京是中國(guó)的首都，從某種意義上來說，就是中國(guó)的象征。歌頌新中國(guó)成立的詩(shī)人們，為了表達(dá)自己內(nèi)心無以言表的激情，北京自然成為了他們的重要依托。北京天壇有一座回音壁，它體現(xiàn)了我國(guó)人們獨(dú)具的巧思和匠心，他永遠(yuǎn)能激起人們對(duì)北京和祖國(guó)文化的熱愛……公劉的《致中南海》中這樣寫到：

我倚著回音壁側(cè)耳傾聽，

我貼著回音壁低聲細(xì)語

我聽到的和我說的都是同樣一句：

北京：人民的首都，我們愛你！

聞捷的《我思念北京》感情的表達(dá)則更顯直白：

我殷切地思念北京，

像白云眷戀著山岫，清泉向往海洋，

游子夢(mèng)中依偎在慈母的膝下……

我日日夜夜思念著北京啊！

蔡其矯《星期日西郊道上》寫到了東長(zhǎng)安街，天安門廣場(chǎng)；巴牧的《天安門》寫到了天安門的紅墻，金水橋；戈壁舟《寶石宮殿》贊頌了美麗而莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂；傣族的康朗甩《北京的詩(shī)篇》寫到了悲壯的人民英雄紀(jì)念碑……美麗的北京，美麗的祖國(guó)！

3、我愛你，祖國(guó)

《為了祖國(guó)》、《祖國(guó)，我回來了》、《祖國(guó)》……從這一系列的詩(shī)名中，就已經(jīng)能夠感受詩(shī)人們對(duì)于祖國(guó)的充溢而又深沉的愛，這種愛，在他們認(rèn)為只能通過直白的宣言才能表達(dá)出內(nèi)心強(qiáng)烈的吶喊：好像聽見了祖國(guó)的聲音/我的親愛的祖國(guó)啊/（《為了祖國(guó)》李瑛）；祖國(guó)，我回來了/祖國(guó)，我的親娘/（《祖國(guó)，我回來了》未央）；祖國(guó)，我誓作維護(hù)您榮譽(yù)的忠誠(chéng)哨兵/胸中將永遠(yuǎn)熾燃著對(duì)您火一樣的深情/（《祖國(guó)》鐵依甫江）……

舒婷《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》寫于1979年4月20日。那時(shí)候，1978年黨召開“撥亂反正”的十一屆三中全會(huì)，中國(guó)大地才從隆冬般的“文化大革命”中蘇醒過來，舒婷跟同時(shí)代的顧城一樣，為祖國(guó)春天的到來而放開歌喉，盡情吶喊：

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來紡著疲憊的歌；

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；

我是干癟的稻穗，是失修的路基；

是淤灘上的駁船

把釬繩深深

勒進(jìn)你的肩膊，

——祖國(guó)??！

……

這首詩(shī)旨在表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的摯愛深情，在意象的選擇上顯得新穎、別致。詩(shī)人著力選取平凡而富有特征的意象，從不為常人注意的平凡事物中發(fā)現(xiàn)美。如“破舊的老水車”表示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的原始、落后。同樣，“熏黑的礦燈”意在表示工業(yè)生產(chǎn)方式的落后。兩者相聯(lián)系，不難理解詩(shī)人想以此意象來說明祖國(guó)長(zhǎng)期以來處于貧窮落后的狀態(tài)。不僅如此，詩(shī)人還連續(xù)用“干癟的稻穗”、“失修的路基”和“淤灘的駁船”等密集意象，組成一組意象群，再次凸現(xiàn)了祖國(guó)貧窮落后的面貌。全詩(shī)共四個(gè)意象群，通過它們的遞進(jìn)組合，不僅表達(dá)了祖國(guó)從苦難到新生的發(fā)展歷程，而且表達(dá)了有著從迷惘到深思到沸騰的特殊情感歷程的青年一代的共同心聲。為表達(dá)這種赤子的深情，詩(shī)人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。既如泣如訴、似哀似怨，又熱烈奔放、一往無前。

4、新中國(guó)，前進(jìn)的步履

愛祖國(guó)，可以表現(xiàn)為緬懷過去，可以抒發(fā)現(xiàn)實(shí)的無法遏制的感情，當(dāng)然也可以表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)每一步前進(jìn)的贊頌以及對(duì)美好未來的憧憬。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，和平建設(shè)的開始，尤其是第一個(gè)五年計(jì)劃的實(shí)施，給當(dāng)代中國(guó)人以巨大的鼓舞，也給當(dāng)代作家以巨大的創(chuàng)作熱情。正如郭小川在其詩(shī)集《月下集》序言中所說：“當(dāng)我因?yàn)樽呱衔乃噸徫欢匦聦懽鞯臅r(shí)候……社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義革命的偉大號(hào)召已經(jīng)響徹云霄，我情不自禁的以一個(gè)宣傳鼓動(dòng)員的姿態(tài)，寫下一行行政治性的句子，簡(jiǎn)直就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期在鄉(xiāng)村的土墻書寫動(dòng)員標(biāo)語一樣……我愿讓這支筆蘸滿了戰(zhàn)斗的熱情，幫助我們的讀者生長(zhǎng)革命的意志，投入火熱的斗爭(zhēng)?！盵6]郭小川作為一位著名的“戰(zhàn)士詩(shī)人”，他的詩(shī)歌始終與時(shí)代共同著脈搏，從中可以“看到時(shí)代前進(jìn)的腳步，聽到時(shí)代前進(jìn)的聲音”。1955年至1956年間，郭小川陸續(xù)寫成總題為《致青年公民》的組詩(shī)?！断蚶щy進(jìn)軍》即為組詩(shī)中的一首。詩(shī)人采用充滿革命激情而又富于鼓動(dòng)性的語言，向人們揭示時(shí)代生活的真諦，召喚和鼓勵(lì)青年為了建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)，敢于“向困難進(jìn)軍”，勇于“投入火熱的斗爭(zhēng)”。

困難的背后

偉大的社會(huì)主義世界

正向我們飛奔……

詩(shī)人帶著憧憬，帶著期許，激情滿滿地踏響新中國(guó)前進(jìn)的步履。

5、四海濤聲·外國(guó)詩(shī)人歌唱新中國(guó)

這一部分是本期《詩(shī)刊》的特色所在，以往分析建國(guó)三十年詩(shī)篇的一般很少有涉及到有關(guān)外國(guó)詩(shī)人歌唱新中國(guó)的。本期《詩(shī)刊》選了近七篇外國(guó)友人歌頌祖國(guó)的詩(shī)。有的直接呼出中國(guó)的名字“你在我心目中一向美麗如畫”（《中國(guó)》[西班牙]拉法埃爾·阿爾貝蒂）；有的贊頌了中國(guó)的名勝古跡“我看見了新中國(guó)的長(zhǎng)城/那磚石就是千千萬萬團(tuán)結(jié)的人民”（《新的長(zhǎng)城》[土耳其]那齊姆·?？嗣诽兀?；有一些還是比較有特點(diǎn)的，借助一些細(xì)節(jié)間接進(jìn)行贊美，“看吧！這是雙不懈怠的手/是播種、鍛冶、鑄造、建筑、收獲的手/”（[古巴]比達(dá)·羅德里格斯）寥寥幾句就勾畫出了中國(guó)人民的勤勞，中國(guó)的生活面貌，對(duì)于一個(gè)外國(guó)人而言，做到這些還是很難能可貴的；原蘇聯(lián)的吉洪諾夫更是出乎意料，他寫到了我們中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)家—郭沫若，側(cè)面贊頌了偉大的中國(guó)：

這一切都包含在郭沫若的演說里，

這一切都充滿了偉大的真理

……

大家都明白：這就是歡樂的中國(guó)，

這就是勝利的中國(guó)的聲音。

——《郭沫若在演說》

幾篇外國(guó)友人的詩(shī)篇不能代表什么，但足以說明中國(guó)的發(fā)展，確實(shí)是得到了肯定。時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)將在與時(shí)代的融合中一直前進(jìn)！

三、頌歌藝術(shù)追求上的得與失

1、藝術(shù)成就：與時(shí)代緊密相連——寫實(shí)主義

在建國(guó)初期，對(duì)所有的詩(shī)人，詩(shī)幾乎都是從幻想的空中一下子降落到地面、眼前來的。在舊社會(huì)，春天只是在詩(shī)意的幻想中存在，希望也可能變得虛妄。如今，一切都變成和正在變成現(xiàn)實(shí)。在這樣的背景之下，建國(guó)初期的詩(shī)歌基本形象。與其說是充分想象的，不如說是充分寫實(shí)的。郭沫若的最初嘗試及其《駱駝》的突破，就說明只是一種客觀存在。馮至的“一個(gè)民間的故事”：《帷?！罚?924）。在“帷幔”的背后，洶涌著令人戰(zhàn)栗的舊中國(guó)的血淚。如今，“帷?！崩_了，我們?cè)谛律鐣?huì)通過“母子對(duì)話”聽到了又一個(gè)民間故事：《韓波砍柴》。當(dāng)帷幔掩著的時(shí)候，它是舊社會(huì)一個(gè)血淚的故事；當(dāng)帷幔拉開的時(shí)候，那里仍然有血淚，但奴隸終于敢于白天出來伸冤了。血淚的故事終于有了歡樂的尾聲。馮至就是這樣用“韓波砍柴”來表現(xiàn)他與“帷?！钡穆?lián)系，也變現(xiàn)他與“帷?！钡母鎰e。

2、過猶不及：思想的缺乏——標(biāo)語口號(hào)化

一九五八年到一九五九年，全國(guó)范圍地開展了一次詩(shī)歌發(fā)展問題的討論，那次討論把注意力集中于形式問題和半格律體新詩(shī)的創(chuàng)立問題，并沒有抓住新詩(shī)發(fā)展的實(shí)質(zhì)。因此那次討論盡管是熱烈的，但實(shí)際收效并不大。三十年詩(shī)歌的癥結(jié)不是在形式，根本弱點(diǎn)是詩(shī)歌沒有思想。標(biāo)語口號(hào)化的結(jié)果，詩(shī)人失去了他的獨(dú)立見解、以及表達(dá)這一獨(dú)立見解的自由。在歌頌和暴露上，也存在著形而上學(xué)的觀點(diǎn)。對(duì)繁榮昌盛、政治開明的時(shí)代，我們當(dāng)然要歌頌；對(duì)英勇智慧的人民和光榮的黨，我們當(dāng)然要歌頌。但即使在光明的時(shí)代里，我們也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，難道對(duì)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤我們也要唱頌歌？何況我們的時(shí)代有時(shí)也充滿了陰云。如果這樣我們的詩(shī)就失去了人民的信任。當(dāng)時(shí)代變得黑暗和卑鄙時(shí)，如林彪、“四人幫”時(shí)代那樣，再為它唱頌歌，那就不是人民的詩(shī)人。

由于頌歌主題內(nèi)容上具有很強(qiáng)的政治性，自然要求更為明白、曉暢、易懂、通俗的表達(dá)。因此其詩(shī)體形式也多追求民歌體與不太嚴(yán)格的半格律體，雖然這一時(shí)段自由體、格律體、半格律體、散文詩(shī)都還存在著，甚至還從蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基那里移植來了“階梯式”，但就總的趨勢(shì)來說卻同樣是扭曲與畸形化。這主要表現(xiàn)在對(duì)民歌體的極端化推崇，使其在各種體式中一花獨(dú)尊勢(shì)壓群芳。

詩(shī)歌的抒情方式也表現(xiàn)出驚人的一致性。作為抒情方式，無論是詠物抒懷，還是直抒胸臆，都無任何不可，關(guān)鍵是由于詩(shī)人自身情感的嚴(yán)重政治化，導(dǎo)致了情感的嚴(yán)重貧乏，詩(shī)性極為淡薄。

四、結(jié)語：一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)

談到建國(guó)三十年詩(shī)歌的藝術(shù)特色，有些尷尬?？傮w而言，唯一的優(yōu)點(diǎn)就是它的寫實(shí)。然而這恰恰也是它的不足之處，在寫實(shí)的表現(xiàn)方面走得太遠(yuǎn)也太過激烈。詩(shī)顯得有點(diǎn)兒失魂落魄。詩(shī)味越來越薄，淡如白水，當(dāng)然也不是所有的詩(shī)都如此，造成這現(xiàn)象的原因也是多方面的。胡適先生說過，“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，今人當(dāng)造今人之文學(xué)”，或許我們不該那么苛刻，這些詩(shī)歌的存在只是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的需要，新中國(guó)的出現(xiàn)讓每個(gè)人心潮澎湃，用詩(shī)的呼喊能夠傳達(dá)他們即將溢出的感情，那就已經(jīng)夠了，這就是詩(shī)的愉悅功能，事后再去追究思想，藝術(shù)特色似乎是苛求。希望后來的我們能夠熟悉這段歷史，了解這些詩(shī)篇，讓心和當(dāng)年詩(shī)人們的心一起跳動(dòng)，詩(shī)歌的聲音永恒。

【參考文獻(xiàn)】

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