淺析和諧家庭視域下的生命化德育

張文利

【摘 要】生命是道德存在的基礎(chǔ)，道德教育必須以生命為基點(diǎn)，將生命與教育過(guò)程相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)生命化的道德教育理念。家庭是青少年成長(zhǎng)的搖籃和成才的第一場(chǎng)所，家庭道德觀念和道德氛圍對(duì)青少年德行的養(yǎng)成起著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。本文針對(duì)家庭德育實(shí)效低下的現(xiàn)狀，提出生命化德育理念，力圖在該理念的指導(dǎo)下，以孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)為依據(jù)，詮釋生命化德育內(nèi)涵，為家庭道德教育探尋新的出路，提出一些可行性建議。

【關(guān)鍵詞】德育；家庭德育；生命化德育

一、生命化道德教育的內(nèi)涵

生命化，按照黃克劍先生的表述就是“生命的在場(chǎng)”，即教育是針對(duì)人而進(jìn)行的活動(dòng)，在具體的教育過(guò)程中，不能脫離具體的人而抽象談教育，必須從具體的人的實(shí)際出發(fā)，去培養(yǎng)人發(fā)展人最終完善人，實(shí)現(xiàn)其生命的價(jià)值。對(duì)德育的理解有廣義與狹義之分，分為大德育觀和小德育觀。大德育觀認(rèn)為德育包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育四個(gè)部分，小德育觀則認(rèn)為德育就是道德教育。

南京師大馮建軍教授在他的《生命化教育》一書中提出了“生命化道德教育”這一理念，他對(duì)生命化德育的內(nèi)涵作了簡(jiǎn)要概括，即生命化德育是以生命為基礎(chǔ)的，在道德教育過(guò)程中要自覺(jué)關(guān)懷生命，滿足生命發(fā)展的需要，不斷提升生命的意義?？梢哉f(shuō)生命化德育是以人的生命發(fā)展為基礎(chǔ)的，回歸現(xiàn)實(shí)生活，讓孩子從自己切身的生活體驗(yàn)中感觸道德的意義，從而在根本上端正孩子的思想，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，達(dá)到提升其生命價(jià)值的目的。

二、實(shí)施生命化道德教育的必要性

（一）理論依據(jù)

1、教育學(xué)方面

我們今天所倡導(dǎo)的生命化德育理念在我國(guó)古代儒家教育思想中也有很多體現(xiàn)。比如我國(guó)大教育家孔子早就提出過(guò)“因材施教”的教育方法，每個(gè)孩子的情況不同，在教育孩子時(shí)不可以一概而論，應(yīng)該“對(duì)癥下藥”，才會(huì)有好的教育效果，否則事倍功半，甚至激發(fā)孩子逆反心理。在師生關(guān)系上，孔子主張師生平等，彼此要互相尊重。我國(guó)著名教育家陶行知提出“生活即教育”的教育思想，主張教育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生在自己的生活中真正認(rèn)識(shí)道德，進(jìn)而從自己思想上認(rèn)同這一理論。

2、心理學(xué)方面

人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出過(guò)“人的需求層次理論”，他把人的基本需要由低到高分為五個(gè)層次，即：生理需要、安全需要、歸屬需要與愛(ài)的需要、尊重需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些需要都是人類基本的需要，都需要獲得關(guān)愛(ài)，需要他人尊重。生命化德育理念主張人與人要在彼此尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行交往活動(dòng)。所以，無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，如果能夠和孩子之間營(yíng)造一種真誠(chéng)、尊重和理解的氛圍，并且可以適當(dāng)放手讓孩子對(duì)自己的生活及其發(fā)展做出選擇，勻出適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和孩子進(jìn)行交流，從而實(shí)現(xiàn)心與心的溝通，實(shí)現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)的教育。

（二）現(xiàn)實(shí)必要性

1、家庭德育的現(xiàn)狀

（1）家長(zhǎng)德育觀念淡薄。很多家長(zhǎng)在教育子女過(guò)程中會(huì)陷入這樣一種顧此失彼的尷尬境地：家長(zhǎng)們抱著“再苦不能苦孩子”的心愿，成天忙于工作，一心想給孩子創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件，無(wú)形中縮減了與孩子心靈溝通的時(shí)間，導(dǎo)致父母與子女的互不理解。雖然家庭有形收入增加了，但也造成了無(wú)形的家庭冷漠與敵對(duì)氛圍，孩子心中對(duì)父母的看法就是，父母眼中錢是第一位的，其次才是子女。

（2）德育方式不恰當(dāng)。許多家長(zhǎng)不注重言傳身教，不明白身教有時(shí)勝過(guò)言傳。大道理，他們和孩子講的是頭頭是道，但做起來(lái)就是另一幅模樣。比如說(shuō)，有的家長(zhǎng)教育孩子做人要誠(chéng)實(shí)，自己為人處事時(shí)卻常常以不誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)對(duì)待，使得孩子對(duì)家長(zhǎng)所教育的內(nèi)容產(chǎn)生困惑；孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，而現(xiàn)實(shí)生活中有些家長(zhǎng)對(duì)長(zhǎng)輩舉止十分過(guò)分，這些不良舉動(dòng)孩子是看在眼里的。長(zhǎng)此以往，有些孩子會(huì)因此而輕視自己的父母，產(chǎn)生不滿甚至敵對(duì)情緒，惡化了父母與子女之間的關(guān)系。

三、家庭實(shí)施生命化道德教育遵循的原則

（一）敬畏生命原則

生命是人的一種生存存活狀態(tài)，人不同于動(dòng)物，人是有意識(shí)的動(dòng)物，為意義而存在，但是如果生命不存在了，就談不上生命的意義了，所以道德教育應(yīng)該讓孩子樹立“生命可貴”的人道主義思想，培養(yǎng)孩子敬畏自己與他人生命的意識(shí)。傳統(tǒng)道德教育關(guān)注的不是人的生命本身，關(guān)注的是在道德規(guī)范的協(xié)調(diào)之下，人與人之間的關(guān)系，以至整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。生命化德育關(guān)注人生命的意義，必然要關(guān)注生命。

（二）生活化原則

生命化道德教育關(guān)注的不是規(guī)范孩子的行為，而是具體的鮮活的現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特的生命個(gè)體。道德表現(xiàn)來(lái)源于生活，道德教育必須要從虛空的道德規(guī)范學(xué)習(xí)中回歸到道德生活中，讓孩子在各自的生活中實(shí)踐著、體驗(yàn)著、領(lǐng)悟著道德的智慧，認(rèn)識(shí)到道德就在身邊，始終是為保障我們的生活服務(wù)的。從而，孩子也就在無(wú)意中真正認(rèn)同了道德，使德育內(nèi)容徹底扎根于他們頭腦中。

（三）生命敘事原則

生活本來(lái)就是由一件件大小瑣事而構(gòu)成，生活的經(jīng)驗(yàn)不僅來(lái)自于自己，也來(lái)自于他人，我們要學(xué)會(huì)從他人的經(jīng)驗(yàn)中獲得一些道理。生活中關(guān)于道德的事件不盡其數(shù)，作為父母要學(xué)會(huì)適時(shí)和孩子一起去討論一下這些事情，談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解，以理性思維去看待這類事件，從而引導(dǎo)孩子正確對(duì)待生活中的人與事，做一個(gè)有道德的人。

結(jié) 語(yǔ)

家庭是社會(huì)中最小的細(xì)胞，人的全面發(fā)展歸根結(jié)底是人的德育、智育、體育、美育的多方面發(fā)展。樹立正確的德育觀念，運(yùn)用嚴(yán)慈相濟(jì)的教育方式，以家庭為中介，構(gòu)建學(xué)校與社會(huì)的橋梁，社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)家庭組成的，做家長(zhǎng)的只有自覺(jué)規(guī)范自己的行為，從集體利益出發(fā)，才可以為下一代營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。

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