從傳統(tǒng)文化理念看中西藝術(shù)設(shè)計教育

王增成　董斌

我國的藝術(shù)設(shè)計行業(yè)較西方一些國家相比起步較晚，但近些年隨著國際間的相互開放，國與國之間的文化交流與合作越來越頻繁，這為我國藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的市場和機遇，社會對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的需求量不斷增加，這也拉動了藝術(shù)設(shè)計教育事業(yè)的發(fā)展。但由于這些年藝術(shù)教育市場發(fā)展較快，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育規(guī)模在短時間內(nèi)不斷膨脹，由于我們在藝術(shù)設(shè)計教育道路上的經(jīng)驗不足，在教學(xué)模式、方法上我們走了不少彎路，也暴露了不少的問題。許多高校的藝術(shù)設(shè)計類學(xué)科沒有區(qū)于別類科目的教育方法，違背了藝術(shù)教育的專業(yè)特色，缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，采用一刀切的教育模式和教學(xué)管理，造成了一定程度的資源浪費，人才培養(yǎng)的效率及成績不高。分析原因，有各種因素，我想從傳統(tǒng)文化影響方面做一下闡述。

我們對比一下中西方傳統(tǒng)文化理念的差異就不難看出，這種文化差異直接影響到了設(shè)計教育的理念和方法。

分析對比中西傳統(tǒng)文化的歷史淵源，兩種傳統(tǒng)文化的價值取向存在很大的不同。西方傳統(tǒng)文化的價值取向中，強調(diào)人的獨立、自主、進取、拼搏的精神，這種理念促使著西方文化不斷地自我超越和創(chuàng)新。相反，在我們傳統(tǒng)文化的價值取向中，把追求人與自然的和諧統(tǒng)一，奉行無為一統(tǒng)的中庸平和觀念，反對個人的獨立意志，強調(diào)群體意識，這種價值觀使得中國傳統(tǒng)文化缺乏了創(chuàng)新精神，壓抑了人性的自然屬性，阻礙了個人先天的創(chuàng)造力，滋生了人的惰性，養(yǎng)成了人們順從內(nèi)斂的性格。

通過對比中西方傳統(tǒng)文化淵源以及所形成的價值取向的不同，我們不難理解由于文化理念差異所導(dǎo)致的中西教育之間的不同，從而影響到了藝術(shù)設(shè)計教育的差別和培養(yǎng)審美意識理念的不同。中國教育注重綜合，講究基礎(chǔ)概念和宏觀理念的統(tǒng)一培養(yǎng)，注重學(xué)生整體性、全面性的認識，對已知的知識不斷累積，故有“溫故而知新”，又善于多方位的進行思考，還有學(xué)而知新的創(chuàng)新理論，“新是故中之事，故是舊時底，溫起來以尊德性，然后就里面討得新意，乃為道問學(xué)”；而西方教育大都是基于人文思想而展開的，注重在一個點上的深入培養(yǎng)，強調(diào)學(xué)生個性表現(xiàn)和創(chuàng)造力的挖掘，強調(diào)自我意識、實踐及分析能力，鼓勵思想的自由開放。由此可見，就藝術(shù)設(shè)計教育而言，中國這種統(tǒng)一化的教育模式，對思想的自由度有一的限制，進而影響到設(shè)計創(chuàng)造力的發(fā)揮，這對側(cè)重于開發(fā)設(shè)計思維的學(xué)科而言缺乏科學(xué)性，以至于學(xué)生往往好高騖遠，眼高手低，對事物有總體的理論認識能力而缺乏相應(yīng)深入的個體分析能力，不肯腳踏實地的研究分析事物的細節(jié)，這種習(xí)慣也就間接影響了中國學(xué)生在做設(shè)計時的效率。西方教育雖然它注重個體深入的分析，但同時也缺乏綜合思考能力的培養(yǎng)，缺乏對事物環(huán)境的宏觀認知，也存在不足之處。中國的教育思想講究“溫故而知新”，注重先前知識和后續(xù)知識之間的聯(lián)系關(guān)系，側(cè)重綜合、宏觀的看待問題，強調(diào)面的整體性，善于全面的思考問題，但在縱向的深入研究上會有所欠缺；而西方的教育思想則正好相反，注重個體的探索創(chuàng)新，提倡個體間的差異，在某一個點上會深入的研究，容易發(fā)現(xiàn)新的事物，但在知識的系統(tǒng)性上又會有所疏忽。我們東方傳統(tǒng)文化注重宏觀設(shè)計理念，注重從總體到局部的邏輯思維過程，西方側(cè)重個體問題的深入分析，突出個體研究差異。如在2011年北京國際設(shè)計三年展論壇上，中外嘉賓的切入點有明顯的差異，西方設(shè)計師多從作品和設(shè)計細節(jié)入手，詳述具體案例設(shè)計思考的過程，而中方嘉賓則是更多的涉及宏大的理論思考，以及中國未來設(shè)計發(fā)展走向的展望。當(dāng)然這種差異除了傳統(tǒng)文化對設(shè)計思維的影響外，還有設(shè)計環(huán)境和條件不同的現(xiàn)實原因。

另外，這種傳統(tǒng)文化根源對設(shè)計教育的影響也體現(xiàn)在具體的教學(xué)過程中。

首先，在教學(xué)目標(biāo)的定位上。目前我國設(shè)計類院校很多情況下教授的知識還是停留在當(dāng)下社會的實際應(yīng)用，對未來的發(fā)展趨勢預(yù)測不足；而設(shè)計較為發(fā)達的西方國家，其教授目標(biāo)則是為了探究事物的發(fā)展規(guī)律及未來趨勢而教學(xué)，盡可能的遵循人性自身的本質(zhì)特質(zhì)，最大限度地開發(fā)個體的創(chuàng)造力。

其次，在課程設(shè)置和要求上。在西方的高校教學(xué)中，課程設(shè)置較為獨立和深入，強調(diào)個體思維深度的訓(xùn)練，課程內(nèi)容差異化明顯，不太注重設(shè)計的關(guān)聯(lián)性和實際的社會聯(lián)系。同時，在教學(xué)過程中對個體之間的差異化要求嚴格，學(xué)生作品風(fēng)格多樣化，個性鮮明，這對學(xué)生個體創(chuàng)造力的開發(fā)有很大好處。相比之下，我們的課程要求上差異化不足，學(xué)習(xí)過程中對學(xué)生作業(yè)雷同現(xiàn)象嚴重，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮。

再次，在課堂的授課方式上。西方在上課的方式上多采用互動討論式授課，課堂氛圍活躍，教師注重引導(dǎo)學(xué)生的獨立思維能力，注重學(xué)生之間的觀點交流，對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求較為寬松，對未來的可能性留有空間。而我們多采用傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)，課堂氣氛嚴肅沉悶，對不成文的標(biāo)準(zhǔn)要求過多，學(xué)生顯得過于拘謹，嚴重限制了學(xué)生的思維開發(fā)。

總之，中西方藝術(shù)設(shè)計教育理念各有精化可取，但我們的設(shè)計教育事業(yè)發(fā)展較晚，許多東西需要向西方學(xué)習(xí)和借鑒。藝術(shù)設(shè)計教育的關(guān)鍵就是要培育學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神，西方藝術(shù)設(shè)計的搖籃包豪斯（Bauhaus德國）的設(shè)計教育體系中提出：“在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，強調(diào)只有在精神獲得極大自由的情況下，才能充分釋放潛能與創(chuàng)造力。只有在思維方式、課堂氣氛以及教學(xué)方法都能夠?qū)崿F(xiàn)自由的前提下，才有可能培養(yǎng)出富有個性的尤其是具有創(chuàng)新性思維能力的學(xué)生。”這一設(shè)計教育體系在西方發(fā)達國家的教育實踐中得到了充分的實施與貫徹，并取得了明顯的效果。我們當(dāng)下各個高校的設(shè)計教育模式各不相同，還在探索改革之中，雖取得了一定的設(shè)計成果，但與西方的發(fā)達國家相比，我們還是小學(xué)生，不過我們相信，只要循序漸進，認清我們的文化特色，結(jié)合西方科學(xué)的教育方式，因勢利導(dǎo)，腳踏實地，我們的藝術(shù)設(shè)計教育之路將會越走越寬。

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