秦始皇傳：一本書(shū)引發(fā)的血案

他山之石

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)“痛并快樂(lè)著”的時(shí)代。一方面，天災(zāi)不斷，戰(zhàn)事連連，人們的肉體，生活在水生火熱之中；另一方面，為了結(jié)束這個(gè)該死的亂世，各種能人異士層出不窮，各種思想此起彼伏，他們各自編制著自己的信仰、未來(lái)的幸福，人們的精神，又處于一種極其豐富的時(shí)代。這些在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代孕育而出的思想，甚至影響到了幾千年以后的我們。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是中國(guó)思想百花齊放的時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最鼎盛的時(shí)候，有學(xué)說(shuō)門派上百種，在這些門派中，以儒、墨、道、法、兵這五大門派流傳最廣，最為強(qiáng)大。

雖然都是強(qiáng)大的門派，但是他們之間，側(cè)重點(diǎn)不同，治國(guó)救世的思想也完全不同。對(duì)于統(tǒng)治者而言，要從他們中間選擇一套合適的治國(guó)理念，還真不是一件容易的事情。

五種學(xué)說(shuō)中，“兵家”就是行軍打仗，與治國(guó)一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，因此被排除掉。在治國(guó)方面，墨家講究“兼愛(ài)非攻”；儒家講究“以德服人”；道家講究“無(wú)為而治”。這些理論都不錯(cuò)，都有治世救國(guó)，安邦定民之效，但是對(duì)于統(tǒng)治者而言，他們更偏重于“法家”思想。

法家思想，說(shuō)的嚴(yán)謹(jǐn)點(diǎn)，就是建立完整的法治理論和樸素唯物主義的哲學(xué)體系。說(shuō)的通俗點(diǎn)，就是建立一套完整的封建集權(quán)制。封建集權(quán)制，光聽(tīng)這個(gè)名字，對(duì)于想大權(quán)獨(dú)攬，建立“家天下”的皇帝們而言，是一個(gè)多么大的誘惑呀。為了完成這套“封建集權(quán)制”理論，法家將自己的思想分為三步，即“勢(shì)、法、術(shù)。”

所謂的“勢(shì)”，即君主的權(quán)力與威勢(shì)。法家思想認(rèn)為：要不斷的夸大君主的絕對(duì)權(quán)威，給人一種必須承認(rèn)和絕對(duì)服從的感覺(jué)，所謂的“大勢(shì)所趨、天命所歸”，要的就是這種感覺(jué)。但是“勢(shì)”，不是一朝一夕就能得到的，如果主帥沒(méi)有“勢(shì)”，軍隊(duì)就會(huì)各自為戰(zhàn)；如果君主沒(méi)有了“勢(shì)”，國(guó)家就會(huì)大權(quán)旁落，為了維護(hù)政權(quán)不被顛覆，就需要“法”。

法家的“法”，指的是法律，但是這個(gè)“法律”，與現(xiàn)在我們熟知的法律，完全不同。道家的法律，都是建立在君主專制的基礎(chǔ)上的，就是為了維護(hù)封建王權(quán)，所以這種法律，根本沒(méi)有平等和正義。在這種法律下，君主的每一句，都是“圣旨”，無(wú)論是否公正道德，人民必須要絕對(duì)服從，絕無(wú)二心。

但是一個(gè)國(guó)家太大了，如果某些人有自己的思想，就是不服管，導(dǎo)致國(guó)家的法律無(wú)法執(zhí)行，那該怎么辦呢？這個(gè)時(shí)候，就需要“術(shù)”了。“術(shù)”是統(tǒng)治者控制其臣下的技巧，全稱“御人之術(shù)”。一般來(lái)說(shuō)，“術(shù)”和“法”是相輔相成的。我們可以把一個(gè)國(guó)家比成一個(gè)公司，“有法無(wú)術(shù)”，光有規(guī)章制度，卻沒(méi)有人去執(zhí)行，那還有什么用?！坝行g(shù)無(wú)法”，擁有很多的考勤制度，考核制度，卻沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，一樣完蛋。

而法家的“術(shù)”，與它的法一樣，都是一種極端的產(chǎn)物。法家的“御人之術(shù)”，是建立在人性追求利益、瘋狂拜金的基礎(chǔ)上的，根本沒(méi)有任何道德標(biāo)準(zhǔn)可言。為了控制人們，統(tǒng)治者會(huì)用各種利益、榮譽(yù)去誘導(dǎo)人民辦事。比如法家的“軍功爵制”，就是用戰(zhàn)功，嘉獎(jiǎng)、官職來(lái)刺激士兵奮勇作戰(zhàn)。

以上，就是法家的思想。這是一種赤裸裸的掠奪，是一種不問(wèn)對(duì)錯(cuò)，只要忠君，不問(wèn)緣由，一律照辦的思想。在這種思想下，君主權(quán)利過(guò)于膨脹，因此很容易造就出一位獨(dú)斷、專制、暴虐、剛愎自用的昏君。

如果身處在亂世，用各種利益驅(qū)使人民奮戰(zhàn)，進(jìn)而開(kāi)疆?dāng)U土，富國(guó)強(qiáng)必，法家思想絕對(duì)是首選。但是如果想建立太平盛世，光靠嚴(yán)刑和法律去統(tǒng)治人民，法家思想就力不從心了。

天道輪回，上天有好生之德。不管用什么樣的思想，什么樣的法度，歷史總是信奉自己的學(xué)說(shuō)，一句誰(shuí)也逃不了的學(xué)說(shuō)：“得道者昌，失道者亡。”

法家可以平定亂世，但絕不可治國(guó)；嚴(yán)酷刑法可以嚇到老百姓，但絕不可能長(zhǎng)治久安。不管老百姓死活的國(guó)家，是不可能存活的。

可惜一代帝王秦始皇，他直到死了以后，也沒(méi)有明白這個(gè)道理。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)終結(jié)者：秦始皇》）