生存之荒誕 荒誕之真實

類芹

摘 要：卡夫卡的《變形記》通過荒誕的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了人之生存的悖謬、怪誕以及偶然性，展現(xiàn)了人之生存的困境。作品激發(fā)人們對現(xiàn)實社會生活的理性思考與反思，使人們認(rèn)識到生活的真實狀態(tài)，了解人之生存的境況。

關(guān)鍵詞：卡夫卡 《變形記》 荒誕 真實

作為西方現(xiàn)代主義文學(xué)鼻祖，卡夫卡通過其敏銳的神經(jīng)和神奇的手筆傳達(dá)著對20世紀(jì)的荒誕感、幻滅感、危機(jī)感和恐懼感。他往往運用荒誕的藝術(shù)手法，揭示赤裸裸的生活本質(zhì)的真實，揭示人類的荒誕、非理性的生存困境。《變形記》明顯代表了卡夫卡的創(chuàng)作特點。

卡夫卡的《變形記》描寫了旅行推銷員格里高爾一覺醒來變成一只大甲蟲，最終在親人和社會的冷漠中死去的故事。通過平靜到冷漠的敘事、象征、整體怪誕細(xì)節(jié)真實的寓言手法的運用，觸目驚心地向我們揭示了這一荒誕事件背后隱含的真實，向我們揭示了普通人生存的孤獨、艱辛、無助與無奈，繼而揭示深層次的人的生存困境。

一、生存困境：生存之荒誕

卡夫卡《變形記》開頭一句：“一天早晨，格里高爾從不安的睡夢中醒來，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只大甲蟲。”[1]對于如此荒謬、怪異甚至令人驚懼、惶恐的事件，作者卻以極其平淡無奇冷靜到冷漠的口吻不慌不忙地敘說出來?！霸谝话闳搜劾?，這一災(zāi)難性事件的嚴(yán)重性是不言而喻的，作者卻以一種不可思議的平靜冷漠的語調(diào)輕描淡寫的一說了之?！盵2]他這種不帶任何感情色彩，平靜冷漠的敘述加上后文中格里高爾變性后一系列蟲性的描寫，周圍人反映的真實呈現(xiàn)，足以令人感覺怪誕不已。正是這種怪誕增加了小說的藝術(shù)魅力，甚至開創(chuàng)了一種新的美學(xué)典范。馬爾科斯對此頗有感觸：“是卡夫卡使我懂得了可以用另外一種方法寫作”。[3]

二、荒誕：作為藝術(shù)手段，人生體驗

1、作為藝術(shù)手段的荒誕

荒誕一詞來自拉丁語absurdus，意指荒謬，非理性，無意義，不合邏輯和不可理喻，后也引申為人與人之間的不能溝通或人與環(huán)境之間關(guān)系的失調(diào)。薩特通過荒誕表現(xiàn)人生存在的無意義。作為一種藝術(shù)手段，其荒誕性體現(xiàn)在冷靜到冷漠的敘事方式，形象和事件設(shè)計的荒誕。敘事的荒誕在前文已經(jīng)說明，而形象則主要指甲蟲的形象，事件則是指格里高爾一夜之間由人變蟲的荒誕事件?？梢哉f格里高爾一下子就被拋到了一種異常的境遇中。人們只能在這種似真似幻卻又無力改變的事實下觀望格里高爾變蟲之后的一系列變化直至最后的死去。這種毫無生理依據(jù)，毫無心理準(zhǔn)備的變形設(shè)計，足以讓讀者感到荒誕。

2、作為人生感受和人生體驗的荒誕

存在主義代表人物加繆在《西西弗斯神化》中進(jìn)一步總結(jié)了荒謬感覺降臨的四種方式：“許多人生活的機(jī)械性憶起他們懷疑自己存在的價值和目的，這暗示了荒誕；強(qiáng)烈的時間流逝感，或承認(rèn)時間是一種毀滅力量；一種被留在異己世界的感覺；與他人的隔離感?！盵4]《變形記》的荒誕主要指格里高爾由人變成蟲后的各種體驗，包括災(zāi)難感——他變形之后沒有時間顧及自己的形象，也沒有意識到蟲身會帶給他的災(zāi)難。他還怕丟失自己的工作。罪惡感——格里高爾變形后丟失工作，經(jīng)濟(jì)來源，他為此擔(dān)憂不已。孤獨感——格里高爾雖身為蟲形，但他還有人的思維與情感。然而，他卻無法融入世界。卡夫卡在1931年8月21日的日記中寫道：“現(xiàn)在我在自己家里，連在那些最親近的，最充滿愛意的人們中間，比一個陌生人還要陌生。”[5]徒勞感——格里高爾試圖讓別人理解和接納他的變化。然而，所有的一切都是徒勞的。

荒誕的運用激發(fā)人們對整個社會中人尤其是中下層被壓榨的人的生存狀態(tài)的思考。

三、荒誕背后的真實

小說的厚重之處，更在于其荒誕背后揭示的真實，即人真實的生存困境的叩問與反思。無疑這是一種藝術(shù)真實與生活真實的復(fù)雜交織?？ǚ蚩ā蹲冃斡洝分械摹叭俗兿x事件”無疑是一種藝術(shù)真實。然而，這怪異的變形背后暗含的卻是人真實的生存境遇。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，資本家與雇傭者之間殘酷的壓榨和被壓榨關(guān)系，導(dǎo)致人心靈的扭曲，心理上的孤獨與絕望。卡夫卡的《變形記》正是通過人身體的變形，引發(fā)人們對整個社會扭曲的人性的思考，進(jìn)而讓人們反思自己生存的境遇。作家追求對社會理性認(rèn)識，激發(fā)人們對真實生存狀況反思，無疑與哲學(xué)家一樣深刻。

《變形記》中格里高爾由人變蟲的事件當(dāng)然荒誕，作者平靜不帶任何情感的敘述也使讀者難以適從。這種整體荒誕，細(xì)節(jié)真實的寓言化特征給讀者以強(qiáng)大的心理反差，心靈的震撼，讓人們逐漸拋卻對人變蟲事件本身的真假性的追問，轉(zhuǎn)而從更深的層面體悟這荒誕背后呈現(xiàn)出的真實。那就是社會大背景下人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，人與人之間關(guān)系的冷漠，人生存的孤獨、絕望與無助，人之生存的荒誕感、孤獨感、幻滅感。

作家都通過獨特的視角，運用荒謬的手法，傳達(dá)出對自己所生活的時代的真實感受。其中所展現(xiàn)的荒誕的人生感受，悖謬的人生體驗，人之生存的無奈、艱難，生活中的偶爾性與捉摸不定等迄今仍能引發(fā)人們的共鳴，讓人感受到“生存之荒誕，荒誕之真實”。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]葉庭芳.卡夫卡全集[M].石家莊：河北教育出版社，1996：443.

[3] [法]米蘭昆德拉.被背叛的遺囑[M].上海：牛津大學(xué)出版社和上海人民出版，1995 .

[4] 阿諾德.P.欣契利夫.荒誕派[M].北京：國際文化出版社，1987：85.

[5] 湯永寬.卡夫卡作品精粹[M].石家莊：河北教育出版社，1995：46