觀點(diǎn)型新材料作文“走得快與走得遠(yuǎn)”導(dǎo)寫及示例

程必榮

【文題設(shè)計】

有人說，想要走得快，就單獨(dú)上路；也有人說，想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。

這引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道觀點(diǎn)型的新材料作文題。所謂觀點(diǎn)型新材料作文，就是材料中提供了幾種不同的觀點(diǎn)及寫作的范圍，讓考生選擇并進(jìn)行解讀、闡釋。觀點(diǎn)型的新材料作文題往往是圍繞一個核心問題列舉相同或相反（以相反居多）的看法，以引發(fā)考生對核心問題的思考。

2012年高考廣東作文題就是一道觀點(diǎn)型的新材料作文題。材料圍繞“選擇怎樣的時代”這一核心問題，列舉了四種看法：湯因比選擇公元一世紀(jì)的中國新疆，涵娜選擇一世紀(jì)以前，伊蕾娜選擇未來的世紀(jì)，居里夫人選擇則是“人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活”。

本道作文題在命題形式上和2012年廣東高考作文題是一致的。材料圍繞“如何走得快走得遠(yuǎn)”這個核心問題，讓考生發(fā)表不同的看法。這是兩句簡單又含有深意的話。說其簡單，是指兩句話的意思含義明確，不會形成審題障礙；說其有深意，是指它們能讓人產(chǎn)生許多聯(lián)想和思考，小至個人生活，大到國家、民族，或是自然、社會。而且這兩句話雖然字面意思不同，且其實(shí)質(zhì)所指不是一個層面上的問題，但兩者又有著內(nèi)在的聯(lián)系。因此這個材料的思辨性更強(qiáng)，寫作的范圍更廣，無論是縱向挖掘還是橫向開拓，都給考生留下了或深或?qū)挼陌l(fā)揮空間。

“觀點(diǎn)型”新材料作文在審題時要注意一個原則：逐個分析，對比解讀，綜合辯證。同時要善于捕捉材料中的文字信息，抓住關(guān)鍵詞進(jìn)行立意。這則材料的關(guān)鍵詞很清晰，很明顯，即“快”和“遠(yuǎn)”。這則材料給我們的這二者的顯性的關(guān)系有兩種：1.走得快，就單獨(dú)上路；2.走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。當(dāng)我們準(zhǔn)備寫一篇文章的時候，要打開自己的思維，還必須從顯性的關(guān)系里面找到它深層的隱性關(guān)系，我們才可以發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西。

本道作文題審題立意只要選擇其中的某一句話立意即可，可以肯定立意，也可以否定立意，還可以綜合二者來構(gòu)思立意。無論是選一還是選多，只要能結(jié)合材料的觀點(diǎn)來立意，就無優(yōu)劣之分。

【佳作示例】

結(jié)伴而致遠(yuǎn)

一考生

在人生的漫漫長途中，有人輕裝簡從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當(dāng)車，相互扶持著前進(jìn)。而當(dāng)我們仔細(xì)省察后卻發(fā)現(xiàn)，在這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨(dú)行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。

須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒有終點(diǎn)的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達(dá)到的最遠(yuǎn)端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績的優(yōu)劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因為許多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。

結(jié)伴而行，是每個個體弱點(diǎn)的相互彌補(bǔ)與優(yōu)勢的共同發(fā)揮。Facebook創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創(chuàng)立臉譜的道路上，最初信奉單打獨(dú)斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設(shè)計者，可在商業(yè)運(yùn)作方面卻難擔(dān)大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡(luò)。一個人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業(yè)，與此相反，需要的卻是能應(yīng)對千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結(jié)伴而行，用彼此的優(yōu)勢互相彌補(bǔ)，這便是所謂“一個好漢三個幫”的內(nèi)涵。人生中的大多挑戰(zhàn)需要的都不是單打獨(dú)斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過開創(chuàng)Facebook的道路，我們自然也應(yīng)從中獲取借鑒。

結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關(guān)注，但人生之途中總會遇到失敗、挫折甚至災(zāi)難。那些單獨(dú)上路的人，當(dāng)打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無人依靠，于是太多這樣的人便猝然倒下。然而結(jié)伴而行之人，能在彼此的支持與關(guān)懷下，共同渡過難關(guān)。汶川地震中，曾有幾位中學(xué)生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機(jī)的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結(jié)伴而行抑或單獨(dú)前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個人的精神是渺小脆弱的，結(jié)伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅強(qiáng)。最終，他們便能一同走出困厄，繼續(xù)帶著這份羈絆前行。

所謂欲速則不達(dá)，當(dāng)我們認(rèn)為同伴是牽絆而總想疾行時，請認(rèn)清，人生的道路遠(yuǎn)非那般平坦。人類就是以洪荒時代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。

[點(diǎn)評]本文作者贊同材料中第二種人的觀點(diǎn)，提出“在這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨(dú)行俠，而是那些結(jié)伴同行之人”這一中心論點(diǎn)，而后圍繞中心論點(diǎn)從“結(jié)伴而行，是每個個體弱點(diǎn)的相互彌補(bǔ)與優(yōu)勢的共同發(fā)揮”、“結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐”這兩個方面加以闡述。論證思路清晰，說理透徹，事例新鮮。在闡述“結(jié)伴而行”的優(yōu)點(diǎn)的同時，又不忘寫“獨(dú)行”的痛苦。二者兼顧，注意了思辨，但又有所側(cè)重，值得稱道。

最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂

一考生

“想走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行?！笨吹竭@句話，我想起了徐霞客。曾有一次，他因為執(zhí)意想攀登華山最險的蓮花峰，與勸阻他的向?qū)Ц鎰e，一個人走完了這條最遠(yuǎn)的路，留給全世界一個孤獨(dú)卻驕傲的背影。他仿佛在告訴我：如果你的路的確遙遠(yuǎn)，就一個人上路吧；最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂。

想踏上最遠(yuǎn)的路的往往都是靈魂孤獨(dú)的人。他們的夢想不是特立獨(dú)行，就是巨大無朋，這決定了他們的征途遙遠(yuǎn)，超過了他們所能找到的絕大多數(shù)同伴；藏在這夢想背后的，是他們對世界與眾不同的理解與愛。他們能感知到別人無法感知的東西：比如徐霞客，他從天涯海角的風(fēng)光里感知到生命的激情，同樣的風(fēng)景對于向?qū)碚f可能沒有意義；比如梵·高，他從向日葵和麥田里看到的希望和熱愛，對當(dāng)時的藝術(shù)評論家而言不可理喻。

感到被人所不能感，這就是靈魂孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)，也是他們踏上“最遠(yuǎn)”的逐夢之路的動因，而這些靈魂孤獨(dú)的人想要走完這路，最重要的是守住自己的孤獨(dú)。

個人對群體有與生俱來的依賴，會下意識地認(rèn)為留在群體中是安全的保障。為什么有人說“想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行”？因為群體能團(tuán)結(jié)協(xié)作、共克難關(guān)，保護(hù)個體度過他們一己所不能度過的艱難險阻。

然而，群體的路不會太遠(yuǎn)，絕大多數(shù)人會在實(shí)現(xiàn)了他們所能感知的生命意義后停下來：得到財富，獲取地位，受社會認(rèn)可……就像社交網(wǎng)絡(luò)“facebook”的創(chuàng)始人之一愛德華，在公司價值千萬時就想把它賣給大網(wǎng)站。他就是“點(diǎn)到為止”停下腳步的“大部分人”。他不能理解另一位創(chuàng)始人扎克伯格要改變世界的孤獨(dú)夢想。

要結(jié)伴而行嗎？假如你憑著這個想法一開始就融入了群體，這個時候恐怕就只能“隨以止”了——因為你對群體已經(jīng)產(chǎn)生了依賴，你無法再面對孤獨(dú)，一個人闖關(guān)涉險，一個人面對人生的恐懼，可以輕而易舉地把你壓垮。一味想借助集體的力量躲避艱險，使你從一開始就出賣了自己的孤獨(dú)，從此以后，你已經(jīng)失去了孤獨(dú)的能力。

最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂——不僅生而孤獨(dú)，更要守住孤獨(dú)。何必?fù)?dān)心失去集體的庇護(hù)？經(jīng)歷過幾次獨(dú)自掙扎，你會發(fā)現(xiàn)，艱險也不過如此。一個人面對道路和挫折、成功與失敗其實(shí)沒那么可怕。唯有這樣，你才能守住孤獨(dú)，與他長久相伴，在屬于你靈魂和命運(yùn)的遙遠(yuǎn)征途上堅持下去。

最終你會走到屬于你一個人的終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)你獨(dú)特的認(rèn)知決定的獨(dú)特的價值，也許你會留給世界一個背影，那是靈魂的獎賞。

獨(dú)自上路吧，最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂。

[點(diǎn)評]本文作者挖掘出材料中的隱含信息——如果你的路的確遙遠(yuǎn)，就一個人上路吧，最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂?？梢哉f緊扣題意，認(rèn)識深刻，立意更高，思想性更強(qiáng)。作者以“最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂”作為標(biāo)題亦作為中心論點(diǎn)，像一面旗幟在讀者面前獵獵飄揚(yáng)，同時論證過程嚴(yán)謹(jǐn)，說理顯示出強(qiáng)大的邏輯。作者在肯定同行的同時又指出其弊端，從而使論點(diǎn)“最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂”富于思辨性，很好地展現(xiàn)了作者出色的寫作功底。

一個人，在路上

一考生

或許有的人在現(xiàn)實(shí)生活的遠(yuǎn)行之路上曾發(fā)出這樣的感慨：“若想走得快，須獨(dú)自上路；若想走得遠(yuǎn)，還需結(jié)伴同行?！狈旁趯?shí)實(shí)在在的旅途中，似乎很有道理。形單影只，縱然輕裝上陣，然而總歸會像那離群之雁難以獨(dú)自承擔(dān)身體的負(fù)荷。不過，若是放在人生之旅中，我卻以為，快也罷，遠(yuǎn)也好，亦或是精彩，是充實(shí)，終須一個人走。

臺灣作家龍應(yīng)臺在《親愛的安德烈》一書中教育自己的兒子安德烈時曾說：“在開闊平坦的平原，你或許可以與同伴們攜手走過；然而到了荊棘密布的叢林，你們只好各自上路?！边@其中，開闊地指的是天真無憂的青少年時光。而荊棘林，便是指一個人必須要經(jīng)歷的人生之路。也許有人會覺得，人生的旅途也可以找人結(jié)伴。不錯，結(jié)伴而行，的確可以帶來相互的扶持與照應(yīng)，可以給對方信賴與安全，可以遠(yuǎn)離孤獨(dú)。然而，我們更需要看到，這些所謂安全感的獲得，有著怎樣的代價。結(jié)伴而行，意味著相互的牽掛與惦念，更意味著相互的犧牲與讓步。事實(shí)上，從來沒有兩個人的道路能夠完全重合，每個人都有自己的方向與既定的人生軌道，為了那小小的提攜，付出的將會是對自己預(yù)定軌道的偏離，而一味遷就對方，兩人都無法追逐自己想要看到的那片風(fēng)景，只能在永無休止的碰撞、摩擦、讓步中沿著一條夾在兩人道路中間的沒有終點(diǎn)的路上前行。這樣的前行，既慢，又無所謂遠(yuǎn)，可以說毫無意義。

那么，一個人在路上又如何呢？獨(dú)自出發(fā)，或許缺少了困難來臨時的一雙手，或許缺少了一路前行的談笑，或許多了一份孤單，也多了幾道獨(dú)自面對挫折的傷痕，然而，這些恰恰是一個人成長的標(biāo)志，一個人成熟的標(biāo)志。正是孤獨(dú)的洗禮，與挫折留下的傷痕，教會了一個人怎樣面對真實(shí)的人生，也正是這些，決定了人生能走多遠(yuǎn)，能留下多少厚重的、堅實(shí)的腳印。

同樣，一個人在路上，換來的是輕裝上陣、無所羈絆，換來的是對自我方向的執(zhí)著與個人軌跡的充分了解，帶來的更是對既定理想的無所畏懼。堅定不移的追逐，是對自己所真正收獲的風(fēng)景的純粹享受與珍藏。這樣的前行，才是快，才能遠(yuǎn)。明代徐弘祖沒有政府扶持，沒有朋友幫助，單獨(dú)一人，毅然決然地踏上了遠(yuǎn)行之路。雖險象環(huán)生，但他的足跡，遍布了大明的山岳江河，他的人生理想與抱負(fù)，得以在無牽掛的輕松和艱難困苦的磨礪中實(shí)現(xiàn)。單獨(dú)上路帶來的堅定，讓他在看似不可能的人生道路上前行，愈行愈快，愈行愈遠(yuǎn)。

真正的人生道路上的前行，永遠(yuǎn)是一個人的，也只能是一個人的，從來沒有兩個人的成長能完全重合，也從來沒有兩個人的人生之路能完全一致。與其選擇同伴共同前行，不如獨(dú)自一人踏上命中注定的征程。一個人走，方知其快，方知其遠(yuǎn)。

一個人，在路上，剛剛好。

[點(diǎn)評]本文從材料的隱含信息中提煉出的觀點(diǎn)獨(dú)樹一幟：若是放在人生之旅中，我卻以為，快也罷，遠(yuǎn)也好，亦或是精彩，是充實(shí)，終須一個人走?？忌_門見山提出中心論點(diǎn)，而后從作家龍應(yīng)臺給兒子的話切入，論證找人結(jié)伴的“代價”，從而否定了人生前行須結(jié)伴的觀點(diǎn)，以此確立一個人上路的觀點(diǎn)；接著對一個人上路的艱難與優(yōu)勢有層次地展開了充分的闡釋，并用徐弘祖的例子進(jìn)一步論證人生要走得快、走得遠(yuǎn)須獨(dú)行的觀點(diǎn)。結(jié)尾照應(yīng)題目，讓人回味無窮?？梢哉f，全文思維嚴(yán)謹(jǐn)，論證有層次，邏輯性強(qiáng)，很好地彰顯了思辨色彩。