淺析曾國藩人才觀形成的歷史條件

乞長生

【摘 要】“近代官圣”曾國藩是清朝的“中興功臣”。他一生十分重視人才的使用問題，并在實踐中逐漸形成了一套獨特的人才觀。曾國藩人才思想的形成不僅受到當(dāng)時社會環(huán)境的影響，而且與其自身的努力緊密相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】曾國藩；人才觀；歷史條件

曾國藩作為中國近代史上一位重要的地主階級風(fēng)云人物，雖然是一個農(nóng)村出身的書生，卻在風(fēng)雨飄搖中力挽狂瀾，給大清帝國的黃昏留下了濃墨重彩的一筆。也正是因為曾國藩的用人智慧使他能夠為清政府招攬一大批像左宗棠、李鴻章這樣的人才，進(jìn)而率領(lǐng)湘軍鎮(zhèn)壓了太平天國運動，并且在之后揭開了洋務(wù)運動的序幕，讓已到末日的清王朝出現(xiàn)了“同治中興”這一短暫的瞬間。他撰寫的書信、日記、文稿、奏章等都被完整地保存下來，并深深地影響著后人。作為一名儒將，他并不善于打仗，但是他的識人用人卻自成體系，很有章法。我國著名的革命家章太炎曾經(jīng)稱贊曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇?！泵珴蓶|亦極力推崇曾國藩，認(rèn)為“吾于近人，獨服文正” [1]，可以說給了他很高的評價。文章就曾國藩人才觀形成的歷史條件進(jìn)行一下簡單的分析，希望方家指正。

一、曾國藩受當(dāng)時社會環(huán)境的影響較大

“湖湘學(xué)肇基于周敦頤，是經(jīng)由福建、四川等地的儒學(xué)家胡安國、胡宏、胡寅及張軾、朱熹等入湘辦書院講學(xué)、著書立說而形成的地方學(xué)派，明末清初由王夫之的船山學(xué)鼎定湖湘學(xué)派的最終輪廓。” [2]湖湘學(xué)與其他的儒家學(xué)派和而不同，它能使湖湘學(xué)人形成追求“立德、立功、立言”三不朽的理想人生，于學(xué)、于政、于人品都要有所建樹的傳統(tǒng)的思維模式，而且還能養(yǎng)成湖湘學(xué)人崇尚“匡世扶艱”的精神和“以民為邦本”的政見傳統(tǒng)及“經(jīng)世致用”的務(wù)實處世態(tài)度。在湖湘學(xué)說的感染下，曾國藩將畢生精力放到尋求經(jīng)世致用之學(xué)上。同時以曾國落為領(lǐng)袖的湖南人才群體，深受陶澎等人的影響，而且還得到陶澎等人的幫助、提拔或舉薦。陶澎人才群都比較重視教育，重視人才。陶澎還自稱：“余自翰林出官蜀晉，宦轍所至，雖未敢遽能化民成俗，而于勸學(xué)造士之道，每竟竟籍為先務(wù)?！?[3]即把發(fā)展教育、培養(yǎng)人才放在首要的地位。著名學(xué)者肖一山認(rèn)為：“中興人才之盛，多萃于湖南者，則全由陶澎總其因，而印心石屋乃策源地?！?[3] “印心石屋”，就是陶澍幼年時讀書的場所，又說：“不有陶澎之提倡，則湖南人才不能蔚起，是國藩之所成就，亦賴陶澎為之喤引耳?！?[3]顯然，他們都認(rèn)為曾國藩人才觀思想的形成與陶澎等人的直接培養(yǎng)和影響是分不開的。

二、曾國藩自身的努力

曾國藩出身在一個地主家庭，是詩書世家，但從未有人中舉進(jìn)入官場。其祖父曾玉屏在家鄉(xiāng)有很大的威望，母親性格堅毅、強橫，這都對曾國藩的成長產(chǎn)生過巨大影響。他曾對弟弟說：“生平咬牙立志之訣”，“全在受挫受辱之時”，“一味忍耐”，“打脫牙和血吞”。[4]（P1309）這使曾國藩從小養(yǎng)成了堅毅不拔、兇頑殘酷而又虛心忍讓、以退為進(jìn)的雙重性格。曾國藩幼年聰明好學(xué)、勤奮讀書，小有名氣，從而打下了雄厚的儒學(xué)基礎(chǔ)。入京后，又師從理學(xué)名家唐鑒等人，鉆研《朱子全書》，按照理學(xué)家的要求修身養(yǎng)性。他認(rèn)為社會“風(fēng)氣之正與否， 則絲毫皆推本于一己之身與心，一舉一動、一語一默，人皆化之， 以成風(fēng)氣。故為人上者，專重修身以下效之者，速而且廣也” [5]（P598）。同時，曾國藩勤于向各家請教，成為了較有名氣的理學(xué)家，得到了當(dāng)時許多人的嘉許和重視。就連自視清高，以“今諸葛亮”自許的左宗棠，也以“知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負(fù)平生”的挽聯(lián)， 表示對曾國藩的敬佩。

三、曾國藩對人才問題的重視

十九世紀(jì)中期的清王朝，內(nèi)外交困，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸方面無不處于千瘡百孔的境地，這些都深深震動了曾國藩。曾國藩親眼看到中國兩次鴉片戰(zhàn)爭的慘敗和太平天國起義對清政府的沉重打擊，痛心疾首，同時洞察到清王朝統(tǒng)治的腐朽與人才制度落后的弊端，認(rèn)為擺脫這種狀況的關(guān)鍵就是人才。曾國藩在寫給同僚的信中就曾經(jīng)提到當(dāng)時“天下有三大患：一曰人才；二曰財用；三曰兵力?！盵6]他把人才問題列為三患的首位?？梢娙瞬艈栴}在曾國藩心目中的重要地位。因此，他就向咸豐皇帝提出：“但求茍安無過， 不求振作有為，將來一有艱巨，國家必有乏才之患?！薄案`嘗以為無兵不足深憂，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐后，忠憤耿耿者，不可亟得，或僅得之，而又屈居卑下，往往抑郁不伸，以挫、以去、以死。而貪饕退縮者，果驤首而騰、而富貴、而名譽、而老健不死，此其可為浩嘆者也?！?[5]（P246）在他看來，“國家之強，以得人為強”，將人才問題提高到關(guān)系國家興衰的高度來認(rèn)識，把選拔、培養(yǎng)人才作為挽救清王朝統(tǒng)治危機的重要措施來貫徹實施。所以他竭力地呼吁：國家應(yīng)該重視人才。

四、曾國藩堅持轉(zhuǎn)移人才之道

曾國藩在《應(yīng)詔陳言疏》中指出：“京官辦事通病有二：曰退縮，曰瑣屑。外官辦事通病有二：曰敷衍，曰顢頇。退縮者，同官互推，不肯任怨，動輒請旨，不肯任咎是也；瑣屑者，利析錙銖，不顧大體，察及秋毫，不見輿薪是也；敷衍者，裝頭蓋面，但計目前，剜肉補瘡，不問明日是也；顢頇者，外面完全中已潰爛，奏章粉飾，而語無歸宿是也。” [5]（P597）并向咸豐皇帝詳細(xì)闡述了自己的主張，要以自己的行為取向，轉(zhuǎn)移習(xí)俗，陶熔人才。他認(rèn)為康熙盛世開設(shè)經(jīng)筵，名士進(jìn)講，圣主垂范，世風(fēng)轉(zhuǎn)移。所以倡導(dǎo)內(nèi)閣六部及翰林院要積極存儲人才。“見無才者，則助之以學(xué)，以痛懲模棱罷軟之習(xí)；見有才者，則愈助勉以學(xué)，以化其剛刻腹薄之偏。十年以后，人才必大有起色。此轉(zhuǎn)移之道也?！?[7]他認(rèn)為人才是眾人的領(lǐng)頭人，社會風(fēng)俗的轉(zhuǎn)移者。他還在《原才》中說：“風(fēng)俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所而已。民之生庸弱者，戢戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉，尤智者受命尤眾焉。此一二人之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利?！?[5]（P616）曾國藩心目中認(rèn)為所謂社會風(fēng)俗的“厚薄”，與封建統(tǒng)治是否能夠穩(wěn)定之間關(guān)系緊密。他認(rèn)為只有在一二個人才的提倡下，才可以轉(zhuǎn)“薄俗”為“厚俗”。這是穩(wěn)定封建社會的重要因素，人才在這里起了很重要的引導(dǎo)作用。

人才的引導(dǎo)作用首先表現(xiàn)在以身作則改變敗壞的社會風(fēng)氣，這也是湖湘學(xué)提倡的人生“三立”中“立德”對其人才觀的影響。他在日記中總結(jié)到“治世之道，專以致賢養(yǎng)民為本。其風(fēng)氣之正與否，則絲毫皆推本于一己之身與心，一舉一動，一語一默，人皆化之，以成風(fēng)氣。” [8]他認(rèn)為培養(yǎng)具有良好的儒家道德風(fēng)尚的人才作為種子以正世風(fēng)是至關(guān)重要的。他尤其看重有職權(quán)的官吏以身作則的社會效應(yīng)。用這些人作為種子，讓他們培養(yǎng)出更好的官吏出來，這是扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣的根本和關(guān)鍵。曾國藩在《勸學(xué)篇示直隸士子》中殷切表達(dá)了此意，“若夫風(fēng)氣正常，隨人事而變遷。有一二人好學(xué)，則數(shù)輩皆思力追先哲；有一二人好仁，則數(shù)輩皆思康濟(jì)斯民。倡者啟其緒，和者衍其波；倡者可傳諸同志，和者又可嬗諸無窮；倡者如有本之泉放乎川瀆，和者如支河溝澮交匯旁見。先覺后覺，互相勸誘，譬之大水小水，互相灌注?！?[5]（P617）只有全社會人人都致力于“轉(zhuǎn)移人才之道”的工作，就能全面完成轉(zhuǎn)移人才的任務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]黎錦熙，等.曾國藩評傳[M].北京：中國社會出版社，1999.

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[7]馬嘯.試論曾國藩人才思想的形成及其特點[J].貴州文史叢刊，1999（2）.

[8]陶用舒.曾國藩是咸、同年間湖南人才的領(lǐng)袖[J].婁底師專學(xué)報，1995（2）.