利用民族民間音樂進(jìn)行歌曲創(chuàng)作的探索

創(chuàng)造了無數(shù)的民歌傳唱至今，給我們留下了巨大的藝術(shù)財(cái)富。雖說他們沒有學(xué)過作曲法，但在民間音樂中，卻形成了豐富多采的技巧和章法。他們知道按照自己的愛好、趣味、習(xí)慣、情感進(jìn)行編創(chuàng)、演唱、演奏，沒有多少理論指導(dǎo)，更談不到創(chuàng)作技巧。直至今天，業(yè)內(nèi)人士不但從理論上進(jìn)一步分析、研究、探索、發(fā)掘它，并且根據(jù)民歌進(jìn)行創(chuàng)作，涌現(xiàn)了大量具有時(shí)代感的新作品。

認(rèn)真學(xué)習(xí)民族民間音樂，這是一個(gè)比較復(fù)雜而艱苦的工作，是豐富自己音樂語言和創(chuàng)作技法的重要手段。我國(guó)幅員遼闊，人文、地理、民族、環(huán)境各不相同。作為一個(gè)肩負(fù)弘揚(yáng)民族音樂藝術(shù)的創(chuàng)作者，應(yīng)盡可能多的掌握各個(gè)地區(qū)的民族民間音樂。扎實(shí)的民族民間音樂功底，是音樂創(chuàng)作的源泉。

深入學(xué)習(xí)，原樣學(xué)唱，并通過藝人了解原民歌的產(chǎn)生背景、人物形象、情感、演唱技巧、風(fēng)格特點(diǎn)等。親自采錄、記譜、整理，只有這樣，才能掌握到民歌內(nèi)涵。否則，只看別人記譜的資料是不可能學(xué)到民歌的本質(zhì)。另外，還應(yīng)收集不同樂種，越多越全越好，這樣，在創(chuàng)作過程中，可以相互吸收、交融，極大地豐富自己的音樂語言。

進(jìn)一步學(xué)習(xí)、分析、研究自己收集到的民間音樂，將民族民間音樂的分析研究上升到理論創(chuàng)作高度。提煉、捕捉素材的音樂源碼，深度掌握其藝術(shù)特點(diǎn)。

盡可能的熟悉各地風(fēng)俗，俗話說“五里不同風(fēng)，十里不同俗”，細(xì)心體會(huì)勞動(dòng)人民千百年積淀下來的民間文化藝術(shù)瑰寶，還原藝術(shù)的真諦，品嘗他們對(duì)待生活中的酸甜苦辣，贊美他們對(duì)美好生活的愿望與追求。

如何利用民歌曲調(diào)（或音調(diào)）進(jìn)行創(chuàng)作，是我們音樂創(chuàng)作者需要認(rèn)真研究、探索的重要課題，是音樂創(chuàng)作者為弘揚(yáng)中華民族文化所不可或缺的職責(zé)?？v觀當(dāng)代成功的以民間曲調(diào)創(chuàng)作的歌曲作品，筆者以為以下幾個(gè)方面應(yīng)予以考慮。

一、根據(jù)歌詞的情感、立意、風(fēng)格等要求，進(jìn)行仔細(xì)分析。首先應(yīng)選擇比較相稱的、準(zhǔn)確的民歌小調(diào)為基調(diào)。要考慮曲調(diào)的情感、風(fēng)格、調(diào)式、節(jié)奏。而且其曲調(diào)的旋律音調(diào)有個(gè)性，有特點(diǎn)。

為歌詞選配合適的民歌曲調(diào)。這項(xiàng)工作并不是那么簡(jiǎn)單，要根據(jù)歌詞的內(nèi)容、情感、風(fēng)格、形式選擇吻合的曲調(diào)，否則，可能出現(xiàn)“牛頭不對(duì)馬尾”的現(xiàn)象。我們常見的是詞作家為某一首民歌曲調(diào)重新“填詞”，也把它稱為“舊瓶裝新酒”，民歌本身是隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)重大事件等而在不斷更新變化，不可能一成不變。

比如陜北民歌《工農(nóng)齊武裝》，從目前保存的音樂資料中可以看出，最早演唱的是《姑娘抽大煙》：

由此可見，此曲在清代已經(jīng)流傳。與此曲相同或相似的“同曲異詞”還有：《盼五更》《禁洋煙》《張生戲鴛鴦》、山西的《繡荷包》、二人臺(tái)中的《走西口》等。到了20世紀(jì)30年代，陜北土地革命時(shí)期，群眾根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史事件填詞，又出現(xiàn)了《打南溝岔》《打開米脂城》《打開清澗城》《佳吳米脂縣》《手提盒子槍》《紅軍就要來》《男女齊武裝》《地主坐吃喝》《艾團(tuán)長(zhǎng)》《打晉軍》等。1943年大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，又流傳著《南風(fēng)咝溜溜吹》。劉均平先生在《陜北民歌巡禮》一文中談到：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安“西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”高敏夫（米脂人）根據(jù)此曲調(diào)填詞的《獻(xiàn)給八路軍出征將士》，由于新詞新意，易唱易學(xué)，很快就在敵后晉察冀邊區(qū)廣為流傳。中華人民共和國(guó)成立前后，曾被填進(jìn)多種唱詞，在全國(guó)廣泛傳唱，改名為《革命將士出征歌》。唱詞是：全國(guó)動(dòng)刀兵，一齊來出征，毛主席在延安指揮百萬兵，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)齊抗戰(zhàn)，他是人民大救星。（后略）

1971年，由陜西文藝工作者集體填詞編曲的《工農(nóng)齊武裝》，則以精練的語言和具有號(hào)召性的唱詞，反映了全國(guó)抗日軍民斗志昂揚(yáng)的英雄氣概。唱詞是：工農(nóng)齊武裝衛(wèi)國(guó)保家鄉(xiāng)，熱血滿胸膛抗日上戰(zhàn)場(chǎng)，建立農(nóng)村根據(jù)地，英勇戰(zhàn)斗在敵后方。平原到山崗到處開戰(zhàn)場(chǎng)，展開游擊戰(zhàn)人民力量強(qiáng)，撒下開羅和地網(wǎng)，打得敵人無處藏。

總之，此曲的演變經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史，由最初一首平淡的小調(diào)發(fā)展成為威武雄壯的進(jìn)行曲，音樂個(gè)性有了質(zhì)的變化，在陜北土地革命時(shí)期，起到了發(fā)動(dòng)群眾、鼓舞士氣的作用；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為團(tuán)結(jié)人民消滅日本侵略者發(fā)揮了巨大作用。

再如《東方紅》。原是一首愛情歌曲，流行于陜北和晉西北一帶，人們根據(jù)第一句唱詞稱它為《騎白馬》調(diào)：

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，陜北地區(qū)又流傳著為《騎白馬》調(diào)，編了很多新的唱詞。如：蕎麥花，紅彤彤，咱二人為朋友為了個(gè)甚？三哥哥當(dāng)了八路軍（呼兒嗨喲），一心去打日本。

1942年，佳縣翻身農(nóng)民李有源懷著對(duì)共產(chǎn)黨和毛主席的熱愛之情，編了很多快板和新秧歌詞。其中，他用《騎白馬》調(diào)填詞編了《東方紅》歌詞：東方紅，太陽升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東，他為人民謀生存（呼兒嗨喲），他是人民大救星。

類似以上兩首為民歌填詞的優(yōu)秀曲目很多，如：《軍民大生產(chǎn)》是采用隴東民歌《推炒面》填詞而成；《秋收》是賀敬之采用陜北民歌《東山上點(diǎn)燈西山上明》填詞而成；《擁軍秧歌》是安波采用陜北民歌《打黃羊》調(diào)填詞而成；《咱們領(lǐng)袖毛澤東》是孫萬福采用陜北民歌《光棍哭妻》（或《干大燒干女》）填詞而成；《繡金匾》是采用關(guān)中民歌《繡荷包》填詞而成。

總之，采用原民歌進(jìn)行填詞，一定要注意唱詞與曲調(diào)藝術(shù)形象的統(tǒng)一，包括曲調(diào)的修飾與唱法上的潤(rùn)腔等，也可出現(xiàn)適當(dāng)?shù)淖兓?，使新曲更符合人們的理想和愿望?/p>

二、在保留原民歌曲調(diào)基本不變的情況下，根據(jù)歌詞內(nèi)容的要求，對(duì)音樂作適當(dāng)?shù)淖兓?，進(jìn)行加工修改，使其成為完整聲樂作品。

1、改變速度和在力度、潤(rùn)腔方面的處理。如：男女對(duì)唱《夫妻逗趣》（黨音之編曲）同一個(gè)旋律，低沉、緩慢的男聲和靈巧、快速的女聲形成鮮明的對(duì)比，在速度和力度的處理方面，成功的刻畫了男女不同的性別特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)。再如：《滿天星星一顆明》（黨音之編曲）在潤(rùn)腔方面的成功處理，將陜北人自信、豪放、剛強(qiáng)、干練一覽無余，將陜北音樂旋法的精妙表現(xiàn)的淋漓盡致。

2、改變節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、調(diào)性。如：《大紅果子剝皮皮》（黨音之編曲）在歌曲中加入rap（說唱），結(jié)合通俗音樂，擴(kuò)大了聽眾群，成為年輕人喜愛的經(jīng)典歌曲?！饵S河船夫曲》（黨紅巖編曲）收錄在王紅梅演唱專輯《民歌紅梅》中，有問有答的歌詞形式在答句的處理上，首先改變速度，另外重要的一點(diǎn)就是轉(zhuǎn)調(diào)，使歌曲有了氣勢(shì)上的升華，表現(xiàn)出黃河的寬廣與博大和陜北人的豪邁性格。

3、改變演唱形式?！稉u三擺》（黨音之編曲）此曲收錄在黨音之編陜北民歌CD中，演唱形式完全是通俗唱法，第一版的演唱者為陜西省歌舞劇院雷安紅女士，第二版為青年歌手張?jiān)Ｈ逝?。二人均為通俗唱法，在改變演唱形式方面?shí)為成功的例子。

三、使用地區(qū)風(fēng)格性的音樂源碼，或民歌的部分旋律素材、動(dòng)機(jī)（樂節(jié)）進(jìn)行大幅度再創(chuàng)造，甚至具有顛覆性的改變?cè)窀柙谇楦猩?、音樂形象上、人物塑造等方面的原始面貌，進(jìn)行創(chuàng)作。

20世紀(jì)30年代田漢詞賀綠汀編曲的《天涯歌女》，是根據(jù)江蘇蘇州民歌《碼頭調(diào)》改編的，我們可以對(duì)比一下：

40年代的歌劇《白毛女》中，《北風(fēng)吹》是根據(jù)河北民歌《小白菜》改編；60年代的《洪湖水浪打浪》是根據(jù)湖北民歌《襄河謠》改編；流行歌曲《酒干倘賣無》（侯德健曲），也是根據(jù)河北民歌《小白菜》的主題音調(diào)、旋律走向、樂句、樂段的落音模擬而來，二者極為相似。再來看歌曲《山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)》（劉青曲），也是運(yùn)用《小白菜》音調(diào)，旋律走向、輪廓不變，調(diào)式不變，節(jié)奏加花，同音反復(fù)，旋律下行級(jí)進(jìn)時(shí)中間加同音，形成一種有特色的旋法。

再如鄧麗君演唱的《甜蜜蜜》（莊奴詞、佚名曲），是根據(jù)東北民歌《月牙五更》音調(diào)創(chuàng)作的；趙季平創(chuàng)作的《好漢歌》是借鑒河南民歌《王大娘釘缸》音調(diào)及輪廓進(jìn)行了“質(zhì)”的改變，似像非像，豪放感人?！杜畠焊琛肥俏贞儽泵窀琛度米訍凵蟼€(gè)攔羊漢》旋律發(fā)展而成。內(nèi)蒙、山西稱《刨洋芋調(diào)》，馬思聰曾根據(jù)它創(chuàng)作了小提琴獨(dú)奏曲《思鄉(xiāng)》。

注意歌曲的音樂形象與音樂主題的個(gè)性特點(diǎn)。什么是音樂形象？就是利用音樂語言（即旋律、音調(diào)）塑造的藝術(shù)形象。這種形象只能通過聽覺給人以從客觀到主觀，對(duì)某種事物的一種想象。與繪畫不同，繪畫是用線條和色彩塑造人們聽不見而可以看得見的藝術(shù)形象，又通過它的“造型”來產(chǎn)生某種感情。而音樂形象是通過感情的抒發(fā)來達(dá)到目的的。

通過以上幾個(gè)例子可以說明塑造音樂形象的重要性了，它與文學(xué)、繪畫藝術(shù)一樣，不單要有流暢而上口的旋律，而且要從歌曲的整體上塑造出準(zhǔn)確、鮮明、有個(gè)性、有特色、有血有肉、生動(dòng)而感人的音樂形象。

利用民歌曲調(diào)（或音調(diào)）進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，主題的發(fā)展方法，調(diào)式的處理，以及采用有特點(diǎn)的節(jié)奏型改編原民歌和演唱風(fēng)格、形式的多樣性思維等方面就表現(xiàn)得尤為重要。創(chuàng)作思路要明確，有章法，有新意。不論是編曲或創(chuàng)作，樂句的發(fā)展流暢有層次，邏輯性清晰，旋律朗朗上口，情感的起伏變化自然。

通過旋律寫作、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、配器等基本理論技巧，創(chuàng)作出表達(dá)人類的各種情緒和社會(huì)生活的各種不同體裁的音樂作品。人常說：“旋律是靈魂”，特別是歌曲創(chuàng)作，主旋律就更重要了，也是根據(jù)歌詞的內(nèi)容、情感、風(fēng)格、體裁形式等，創(chuàng)作出形象鮮明、有特點(diǎn)、有個(gè)性的音樂主題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)手法新穎。

這就是要求詞曲作者深入生活，了解、觀察、體驗(yàn)生活的原因。另外，可以根據(jù)歌詞提供的要求，利用音樂的各種要素，如旋律的各種形態(tài)、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、調(diào)式、調(diào)性等，通過這些手段，塑造出感人的音樂形象。

音樂主題是一首歌曲最主要的樂思，它具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和較強(qiáng)的表現(xiàn)力，意義也比較完整。之所以它非常重要，因?yàn)樗且皇赘枨魳沸蜗蟮幕A(chǔ)，所以，首先應(yīng)該考慮自己要改編的民歌的主題樂思有沒有個(gè)性特點(diǎn)？音樂形象是否鮮明？如果是創(chuàng)作歌曲，首先也應(yīng)該把音樂主題寫好，否則，成功的可能性不大。

學(xué)習(xí)必要的作曲理論技巧。前面已經(jīng)說過，有了創(chuàng)作激情而沒有技巧，就會(huì)出現(xiàn)信口開河，順口溜，雜亂無章等問題。歌唱完了，卻沒有給人留下印象。所以，任何事物的運(yùn)動(dòng)，都有它一定的規(guī)律性和邏輯性，沒規(guī)矩就沒有方圓。

世世代代的勞動(dòng)人民，創(chuàng)造了勞動(dòng)號(hào)子、信天游、山曲、民歌小調(diào)，還有陜北說書、道情、二人臺(tái)、吹打樂。雖說他們沒有學(xué)過作曲法，但在民間音樂中，卻形成了豐富多采的技巧和章法。他們只知道按照自己的愛好、趣味、習(xí)慣、情感進(jìn)行編創(chuàng)、演唱、演奏，至于理論問題，方法問題，他們不管。從上世紀(jì)三四十年代開始，直至今天，業(yè)內(nèi)人士不但從理論上進(jìn)一步研究探索它，而且創(chuàng)作了大量具有時(shí)代感的新作品。