《董西廂》和《張協(xié)狀元》中結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”用法考察

宗蒙　都興宙

摘 要：《董西廂》和《張協(xié)狀元》二書是宋金時(shí)期北方諸宮調(diào)和南戲劇本的代表作，比較真實(shí)地反映了該時(shí)期南北方的語言特色，具有較高的語言學(xué)價(jià)值。本文通過對(duì)《董西廂》《張協(xié)狀元》中結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”的用法進(jìn)行對(duì)比分析，力圖揭示結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”所呈現(xiàn)的當(dāng)時(shí)南北方言的使用差異。

關(guān)鍵詞：《董西廂》 《張協(xié)狀元》 結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)” 對(duì)比分析

諸宮調(diào)是宋金元時(shí)期在北方地區(qū)非常流行的一種說唱體文藝形式，其中《董解元西廂記》（以下簡稱《董西廂》）是保存最完整、思想藝術(shù)價(jià)值最高的一部諸宮調(diào)作品。而《張協(xié)狀元》是保存至今的最早的南戲劇本之一。兩部作品均為說唱戲曲形式，具有非常突出的口語特色，因而對(duì)于當(dāng)時(shí)語言的研究具有很高的價(jià)值。

《說文》：“箇，竹枚也。”“個(gè)”的產(chǎn)生可追溯到先秦時(shí)期，它是從“竹竿”義派生出來的量詞，最初是用來計(jì)量竹子的?！皞€(gè)”從量詞發(fā)展成為助詞，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的、漸變的過程，即“個(gè)”先是從“竹竿”義演變成量詞，而后又虛化成助詞。本文將對(duì)《董西廂》和《張協(xié)狀元》中結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”的使用情況進(jìn)行較為全面的統(tǒng)計(jì)排列及對(duì)比分析，力圖揭示結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”所呈現(xiàn)的當(dāng)時(shí)南北方言的使用差異。

作為漢語中最常用的量詞之一，“個(gè)”的使用范圍很廣，出現(xiàn)頻率也高，用法極其靈活。在《董西廂》和《張協(xié)狀元》中“個(gè)”更多的是作為量詞形式出現(xiàn)。如：

（1）高談闊論曉今古，一個(gè)是一方長老，一個(gè)是一代名儒，俗談沒半句，那一和者也之乎。（《董西廂》卷一）

（2）來兵似五百個(gè)僧人，賊軍似六千個(gè)行者。（《董西廂》卷三）

（3）只見一個(gè)猛獸，金晴閃閃，尤如兩顆銅鈴。（《張協(xié)狀元》第一出）

（4）才得兩個(gè)月余日，苦相別特來京里。（《張協(xié)狀元》第三十五出）

隨著“個(gè)”表實(shí)在的數(shù)量意義逐漸弱化，語法形式和語法功能也漸漸發(fā)生變化，有的則具備了助詞的用法。

結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”在《董西廂》中共出現(xiàn)6次，主要以“真”帶“個(gè)”為結(jié)構(gòu)形式，也有1例為時(shí)間副詞帶“個(gè)”，其功能主要是作狀語。如：

（5）許了林下做為侶，說得言語真?zhèn)€不入俗。（《董西廂》卷一）

（6）不知為個(gè)甚，唬得張生變了面色，真?zhèn)€大驚小怪。（《董西廂》卷六）

（7）紅娘見道，道：“君瑞真?zhèn)€欠！我道你，佯小心，妝大膽?！保ā抖鲙肪砹?/p>

（8）覷了他家，舉止行為，真?zhèn)€百種村。（《董西廂》卷七）

（9）絕早侵晨，早與他忙梳裹，不尋思虛脾真?zhèn)€。（《董西廂》卷三）

（10）俺姐姐夜來個(gè)聞得琴中挑斗，審聽了多時(shí)，獨(dú)語獨(dú)言搔首。（《董西廂》卷四）

以上例句中，例（5）到（9）的“個(gè)”用在情態(tài)副詞“真”之后，形成“真?zhèn)€”充當(dāng)句子的狀語、定語或謂語。例（10）則是在時(shí)間副詞“夜來”后作狀語修飾后面的動(dòng)作。

而與《董西廂》時(shí)代相近的南戲早期作品《張協(xié)狀元》中，助詞“個(gè)”共有27例，從結(jié)合關(guān)系上看，形式也更加豐富了。如：

（11）帶汝歸到吾鄉(xiāng)，真?zhèn)€好哩?。ā稄垍f(xié)狀元》第十四出）

（12）好個(gè)青銅鏡，分明不會(huì)磨。（《張協(xié)狀元》第五十二出）

（13）我個(gè)勝花娘子生得白蓬蓬，東華門外傍在小樓東。（《張協(xié)狀元》第三十三出）

（14）照你個(gè)臉兒。（《張協(xié)狀元》第四十出）

（15）縱饒?zhí)糌溈图?，?dú)自個(gè)擔(dān)來做己有。（《張協(xié)狀元》第八出）

（16）你個(gè)爹和娘數(shù)千年渾沒孩兒，千方百計(jì)覓得你歸來養(yǎng)。（《張協(xié)狀元》第四出）

（17）山高處個(gè)人，好似奴家張解元。（《張協(xié)狀元》第四十一出）

（18）神道不吃肥個(gè)。肥個(gè)我不嫌，精個(gè)我最忺。（《張協(xié)狀元》第十六出）

以上例句中，例（11）（12）助詞“個(gè)”在“真”“好”之后，充當(dāng)狀語和定語。例（13）中“名（代）+個(gè)”作定語，修飾其后的名詞，例（14）作動(dòng)詞“照”的賓語。例（15）中的副詞“獨(dú)自”與“個(gè)”結(jié)合在句中作主語。例（16）、例（17）“個(gè)”用于定語“你”“山高處”和中心語“爹和娘”“人”之間，偏正詞組作主語。例（18）則是與形容詞“肥”“精”組合，構(gòu)成名詞性“個(gè)”字結(jié)構(gòu)作主語、賓語。

通過對(duì)比《董西廂》《張協(xié)狀元》中助詞“個(gè)”的使用情況，我們不難發(fā)現(xiàn)：助詞“個(gè)”在《張協(xié)狀元》中的數(shù)量更多，且功能較《董西廂》更完備些，用于名（代）詞、副詞之后，所構(gòu)成的詞組，也可以用作主語、定語、狀語等。

曹廣順先生根據(jù)“個(gè)”在晚唐五代時(shí)期《祖堂集》《敦煌變文集》中數(shù)量上的差異，推測可能是由使用的地域范圍不同造成的。唐宋時(shí)期，作為官話中的結(jié)構(gòu)助詞“底”，得以廣泛應(yīng)用，而“個(gè)”在使用中具有某種局限。如“個(gè)”在晚唐五代成書于福建泉州的《祖堂集》中例子較多，其中“個(gè)”作結(jié)構(gòu)助詞，共出現(xiàn)24例，而保存于西北的同期文獻(xiàn)《敦煌變文集》中卻少得多，僅有6例。二者相比，使我們感覺到“個(gè)”可能帶有東南方言色彩。

從《董西廂》與《張協(xié)狀元》中結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”的使用頻率及用法分布情況的對(duì)比來看，與《敦煌變文集》《祖堂集》所表現(xiàn)的情況相似，使先賢提出的結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”帶有南方方言特點(diǎn)的觀點(diǎn)得到進(jìn)一步印證。

明清民國時(shí)代的吳語文學(xué)著作中，“個(gè)”作為結(jié)構(gòu)助詞也十分常見。如：

（19）濕時(shí)節(jié)好像海蜇個(gè)風(fēng)味，干時(shí)節(jié)像荷葉樣個(gè)藍(lán)班。（《山歌》）

（20）嬌滴滴個(gè)鮮花吃你采子紅。（《山歌》）

（21）徐大爺個(gè)魂靈也撥俚叫仔去哉。（《海上花列傳》）

（22）他就吃著濕個(gè)，袋著干個(gè)。（《何典》第六回）

從現(xiàn)代漢語方言中結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”的分布情況來看，主要使用范圍集中在吳語、贛語、客家話及閩方言等東南方言區(qū)域，可見這一特點(diǎn)在近代漢語和現(xiàn)代方言中是一脈相承的。

總之，“個(gè)”在使用過程中，由于表達(dá)的需要，逐漸虛化了其量詞詞性，開始充當(dāng)連接句子結(jié)構(gòu)的成分，成為結(jié)構(gòu)助詞，在一些句式結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)比較復(fù)雜的語法功能和語法意義。然而，“個(gè)”在南北方文獻(xiàn)中分布不均，是個(gè)具有地域色彩的結(jié)構(gòu)助詞，宋金時(shí)期北方作品如《董西廂》，結(jié)構(gòu)助詞以“的”“地”為主，間或使用“個(gè)”，而在南方作品如《張協(xié)狀元》中較多使用“個(gè)”。元代以后，“個(gè)”也出現(xiàn)在一些北方方言的文獻(xiàn)中，但在南方方言材料中出現(xiàn)頻率更高，使用的范圍也更加廣泛。這種特點(diǎn)一直延續(xù)至今。

參考文獻(xiàn)：

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文，2006.

[3]許寶華，宮田一郎.漢語方言大詞典[Z].北京：中華書局，1999.

（宗蒙 都興宙 浙江寧波 寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院 315211）