近三十年來(lái)沈從文物質(zhì)文化史研究述評(píng)
——紀(jì)念沈從文先生誕辰110周年

張 鑫， 李建平

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

近三十年來(lái)沈從文物質(zhì)文化史研究述評(píng)
——紀(jì)念沈從文先生誕辰110周年

張 鑫， 李建平

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

近30年來(lái)，對(duì)沈從文物質(zhì)文化史的研究仍未能獲得學(xué)界足夠關(guān)注，專門論文僅有10余篇，專著則付之闕如。2000年以來(lái)其文物考古專著和文集多次再版，但仍有待推廣并使之服務(wù)于傳統(tǒng)文化傳承；對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值也需進(jìn)一步考察，還原沈從文作為文物考古學(xué)家的地位；對(duì)沈從文文史研究方法論的總結(jié)和探討，并使之為今所用，是目前沈從文文物考古學(xué)研究中最為迫切的研究課題。

沈從文；物質(zhì)文化史；方法論；述評(píng)

1949年后，著名文學(xué)家沈從文來(lái)到了北京歷史博物館(今國(guó)家博物館)，從此基本終止了其文學(xué)創(chuàng)作，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化史的研究。直至1988年逝世，期間近40年的漫長(zhǎng)人生中，沈從文在物質(zhì)文化史研究領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)，《沈從文全集》第28卷至32卷共5卷，收錄了其物質(zhì)文化研究成果的現(xiàn)存部分，從《龍鳳藝術(shù)》《織金錦》《談寫字》等單篇論文，到《中國(guó)古代服飾研究》的皇皇巨著，其研究廣泛涉及了物質(zhì)文化史研究的各個(gè)方面。就沈從文的學(xué)術(shù)成就來(lái)看，稱之為文物考古學(xué)家自然當(dāng)之無(wú)愧，但由于多方面的原因其學(xué)術(shù)研究一直沒(méi)有受到研究者的重視。沈從文作為史學(xué)家的卓越貢獻(xiàn)長(zhǎng)期為其文學(xué)創(chuàng)作的輝煌成就所掩蓋，無(wú)論在文學(xué)史研究還是史學(xué)史研究中都沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。正如汪曾祺先生所說(shuō)：“從寫小說(shuō)到改治文物，而且搞出豐碩的成果，失之東隅，收之桑榆，就沈先生個(gè)人說(shuō)，無(wú)所謂得失。就國(guó)家來(lái)說(shuō)，失去一個(gè)作家，得到一個(gè)杰出的文物研究專家，也許是劃得來(lái)的?！盵1]4

近30年來(lái)，關(guān)于沈從文研究的論文達(dá)到3 000多篇，專著近百部，但絕大多數(shù)集中于其文學(xué)作品的研究上，論及其物質(zhì)文化史研究的成果及其學(xué)術(shù)價(jià)值的總計(jì)只有數(shù)十篇，專門論文僅10余篇，更沒(méi)有正式出版的專著問(wèn)世，相對(duì)寂寥。2000年以來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興和對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重視，沈從文物質(zhì)文化史研究的代表作《中國(guó)古代服飾研究》、論文集《龍鳳藝術(shù)》和《花花朵朵 壇壇罐罐》卻多次再版，獲得了廣泛的社會(huì)好評(píng)，也為普及文物知識(shí)和傳承文化作出了重要貢獻(xiàn)，從而引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。因此，我們力圖對(duì)近30年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)沈從文物質(zhì)文化史構(gòu)建的相關(guān)研究成果進(jìn)行全面回顧與考察，探討進(jìn)一步深入研究的方向和方法。

一、沈從文物質(zhì)文化史研究成果的介紹與推廣

從1953年在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《明代織金錦》一文開(kāi)始，沈從文陸續(xù)在《光明日?qǐng)?bào)》、《裝飾》、《文物》、《新建設(shè)》、《人民畫報(bào)》等重要報(bào)刊發(fā)表了數(shù)十篇物質(zhì)文化史研究論文，但在學(xué)術(shù)界獲得的關(guān)注并不多。值得注意的是，1961年沈從文與語(yǔ)言學(xué)家王力先生、與紅學(xué)家周汝昌先生的兩次論爭(zhēng)雖然當(dāng)時(shí)未獲重視，但后來(lái)在學(xué)術(shù)界卻引起較多關(guān)注。

早在1978年10月28日，香港《大公報(bào)》刊出唐瓊《沈從文寫〈服裝史〉》一文，對(duì)沈先生正在從事的工作作了簡(jiǎn)介。而最早介紹沈從文物質(zhì)文化史研究成果的是王亞蓉、王予予的《沈從文和他的古代服飾研究》一文，作為沈從文的助手和學(xué)生介紹了其物質(zhì)文化史研究代表作《中國(guó)古代服飾研究》漫長(zhǎng)而坎坷的成書歷程，以及沈先生對(duì)學(xué)術(shù)的堅(jiān)守與執(zhí)著，并據(jù)沈從文本人的談話指出了其研究方法：“在文物研究上，應(yīng)當(dāng)把一個(gè)個(gè)孤立的文物連貫起來(lái)，把文獻(xiàn)研究和文物研究結(jié)合起來(lái)，互相印證，求會(huì)通理解，這樣就一定會(huì)使研究工作得到新的發(fā)現(xiàn)和啟示?！盵2]蕭離《不倒的獨(dú)輪車——沈從文側(cè)面像》則最早介紹了沈從文的轉(zhuǎn)業(yè)、在文物研究中的成就及其對(duì)文物工作的認(rèn)真和執(zhí)著[3]。然而直到1981年，《中國(guó)古代服飾研究》一書幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終才在香港商務(wù)印書館正式出版。

此后，隨著社會(huì)環(huán)境的改善，沈從文在文學(xué)界地位重新確立，其物質(zhì)文化史研究也逐漸受到重視，主要集中在對(duì)其古代服飾研究的介紹上，有蕭離《沈從文和他的〈中國(guó)古代服飾研究〉》(《新觀察》1981年第17期)、金東方《沈從文教授談其近作〈中國(guó)古代服飾研究〉》(《明報(bào)》1981年12月16日)、龍海青《沈從文和他的〈中國(guó)古代服飾研究〉》(《湖南日?qǐng)?bào)》1982年3月4日)、黃裳《沈從文和他的新書》(《讀書》1982年11期)、張又君《沈從文的〈中國(guó)古代服飾研究〉》(《人民政協(xié)報(bào)》1988年5月27日)、陶瀾《沈從文一筆揮就兩昆侖》(《北京青年報(bào)》2002年12月28日)、周思明《沈從文與他的〈中國(guó)古代服飾研究〉》(《團(tuán)結(jié)報(bào)》2003年7月6日)，等等。這些文章主要集中于對(duì)沈從文的中國(guó)古代服飾研究的介紹，如黃裳《沈從文和他的新書》一文不僅介紹并高度評(píng)價(jià)此服飾史研究巨著，對(duì)其中的學(xué)術(shù)成果也作了舉例介紹，便于讀者認(rèn)識(shí)其行文風(fēng)格和史學(xué)價(jià)值。

1988年沈從文去世后，其親朋、學(xué)生、同事寫作了大量回憶文章，部分文章也較為詳細(xì)地介紹了其物質(zhì)文化史研究的成果及其創(chuàng)作經(jīng)歷，如劉北汜《執(zhí)拗的拓荒者——懷念沈從文先生》(《新文學(xué)史料》1988年第4期)、王亞蓉《沈從文小記》(《海內(nèi)外》第28期)、黃永玉《太陽(yáng)下的風(fēng)景——沈從文與我》(《花城》1980年第5期)，等等，后來(lái)多收入《我所認(rèn)識(shí)的沈從文》[4]、《長(zhǎng)河不盡流——懷念沈從文先生》[5]、《星斗其文，赤子其人——憶沈從文》[6]等幾種文集中。這一系列文章重在介紹沈從文的生活與事跡，對(duì)其學(xué)術(shù)研究雖有介紹，但僅限于舉例說(shuō)明，而未能深入探討其學(xué)術(shù)意義與價(jià)值。

總體來(lái)看，沈從文的服飾史研究得到了最多關(guān)注，而其他物質(zhì)文化史研究成果一直罕有人介紹與推廣。從篇幅來(lái)看，《沈從文全集》“物質(zhì)文化史”部分，即第28卷至32卷，凡5卷，其服飾研究?jī)H僅是其全部研究成果的五分之一而已，他在玉工藝研究、陶瓷史研究、唐宋銅鏡研究、工藝美術(shù)史研究、雜文物研究等方面的學(xué)術(shù)成就仍有待闡發(fā)與推介，以利于傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。

二、沈從文從文學(xué)轉(zhuǎn)向考古原因的探討

沈從文在中國(guó)文學(xué)史上作為新文學(xué)大師的地位是眾所周知的，1949年后淡出文壇自然引起了眾多關(guān)注，對(duì)于沈從文轉(zhuǎn)業(yè)原因的探討自然也成為沈從文研究中的重要一環(huán)。1980年11月24日，沈從文在美國(guó)紐約圣若望大學(xué)講演的題目即是“從新文學(xué)轉(zhuǎn)到歷史文物”，沈從文說(shuō)“社會(huì)起了絕大的變化，我原來(lái)的工作不易適應(yīng)新形勢(shì)的要求，因此轉(zhuǎn)了業(yè)，這就是近三十年來(lái)，我另?yè)Q了職業(yè)的原因”，并重點(diǎn)談了自己從事歷史文物研究的基礎(chǔ)與學(xué)術(shù)興趣[7]。但是當(dāng)時(shí)的“夫子自道”既是當(dāng)事人的寬容大度，可能也仍有時(shí)代限制而不得已的輕描淡寫，學(xué)界認(rèn)為這固然是其轉(zhuǎn)業(yè)的因素之一，但并非唯一的因素。

兩種紀(jì)念文集《我所認(rèn)識(shí)的沈從文》、《長(zhǎng)河不盡流——懷念沈從文先生》中，親友、同事的回憶往往涉及了沈從文轉(zhuǎn)業(yè)的原因，多是經(jīng)歷當(dāng)時(shí)事件的人結(jié)合當(dāng)時(shí)事件和沈從文的生活經(jīng)歷來(lái)談，觀察角度的不同則導(dǎo)致不同的敘事方式，后來(lái)陳徒手的《午門城下的沈從文》綜合了張兆和、史樹(shù)青、陳喬、蕭乾、林斤瀾等的闡述而較為全面地總結(jié)了那段歷史，但卻未深入闡述其原因[8]。李揚(yáng)《沈從文的最后40年》最為詳細(xì)地展現(xiàn)了沈從文建國(guó)以后的生平，但對(duì)其學(xué)術(shù)成就亦未深入研究[9]。錢理群《1948：天地玄黃》等文學(xué)史著作往往也論及了沈從文從文學(xué)而考古的轉(zhuǎn)向，更多涉及的是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景等方面的原因[10]。

專論沈從文轉(zhuǎn)業(yè)原因的論文也比較多，1988年汪曾祺先生為沈從文雜項(xiàng)文物研究論文集《花花朵朵 壇壇罐罐》所作之序《沈從文轉(zhuǎn)業(yè)之謎》一文，最早深入探討了沈從文轉(zhuǎn)業(yè)的原因及其影響。一方面是客觀原因，“逼上梁山，是他多年挨罵的結(jié)果”，尤其1948年郭沫若《斥反動(dòng)文藝》一文說(shuō)沈從文“一直是有意識(shí)地作為反動(dòng)派而活動(dòng)著”，“這對(duì)沈從文是致命的一擊”，“可以說(shuō)，是郭沫若的這篇文章，把沈從文從一個(gè)作家罵成了一個(gè)文物研究者”。另一方面是主觀原因，“人近中年，情緒凝固，又或因情緒內(nèi)向，缺乏適應(yīng)能力，用筆方式，20年30年統(tǒng)統(tǒng)由一個(gè)‘思’字出發(fā)，此時(shí)卻必須用‘信’字起步，或不容易扭轉(zhuǎn)。過(guò)不多久，即未被迫擱筆，亦終得把筆擱下。這是我們一代若干人必然結(jié)果”。但沈從文為何轉(zhuǎn)向文物研究而非其他呢？這又是與沈從文對(duì)文物一貫的關(guān)注與熱愛(ài)密切相關(guān)的，汪曾祺文也回顧了沈從文早年對(duì)文物的熱愛(ài)，從北大博物館系創(chuàng)立時(shí)沈先生贊助搞小博物館，到歷史博物館成立后沈從文過(guò)去幫忙，再到干脆從北大中文系調(diào)到歷史博物館工作，可見(jiàn)“沈先生的改行并不是沒(méi)有準(zhǔn)備、沒(méi)有條件的”，這也可以算是沈從文轉(zhuǎn)行的第三個(gè)原因[1]。汪曾祺此文雖然篇幅不長(zhǎng)，但卻基本概括了沈從文轉(zhuǎn)業(yè)三個(gè)方面的關(guān)鍵因素，此后相關(guān)研究多未脫其窠臼，往往是對(duì)其某一方面因素的深入和系統(tǒng)考察。

近幾年沈從文文學(xué)觀念與物質(zhì)文明發(fā)展的矛盾、個(gè)人情感世界、“人棄我取”的學(xué)術(shù)思想等因素引起了研究者的關(guān)注，如唐永澤《論沈從文棄文轉(zhuǎn)行的內(nèi)因》認(rèn)為其內(nèi)因首先是他對(duì)自己堅(jiān)守的民間寫作立場(chǎng)的質(zhì)疑與反思導(dǎo)致其文學(xué)創(chuàng)作陷入困境，其次是社會(huì)發(fā)展和他的文學(xué)理想的矛盾[11]。楊瑞仁《理解沈從文——也談沈從文的改行》則重點(diǎn)探討了沈從文“人棄我取”的思想在其方向選擇中的影響，認(rèn)為其改行是一種“健康的選擇”，“不但留住了有用的生命，還使生命的另一種潛能得以張揚(yáng)和發(fā)揮”，其實(shí)這也是沈從文在晚年的回憶和報(bào)告中多次提到的[12]。以上種種研究開(kāi)拓了前期回憶錄和研究者未能關(guān)注的視角，在此后的研究與探討中也應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深入并展開(kāi)。

三、沈從文物質(zhì)文化史研究學(xué)術(shù)價(jià)值的探討

近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化與文化傳承研究的復(fù)興，沈從文的物質(zhì)文化史論文集《龍鳳藝術(shù)》、《花花朵朵 壇壇罐罐》和專著《中國(guó)古代服飾研究》等多次再版，并獲得了廣泛的社會(huì)關(guān)注。但是，由于沈從文學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)旨趣、行文方式與傳統(tǒng)史學(xué)研究的差異與隔閡，史學(xué)界似乎更多將其看做文學(xué)界的一員，而其作品也限于普及讀物而非文物考古學(xué)界的學(xué)術(shù)研究，因此其學(xué)術(shù)成就一直沒(méi)有得到學(xué)界足夠的重視，無(wú)論是在史學(xué)界還是文學(xué)界，都沒(méi)有太多學(xué)者去探討其成就與價(jià)值。

吳廣平《沈從文在中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)》一文最早對(duì)沈從文學(xué)術(shù)史上的地位與貢獻(xiàn)展開(kāi)探討[13]，既考察了沈從文文物考古研究的學(xué)術(shù)功底，又較為全面地介紹了沈從文在各個(gè)領(lǐng)域的研究成果，但對(duì)其史學(xué)價(jià)值的探討反而失之單薄。畢德廣《以“物”見(jiàn)“文”：沈從文文物研究的成就和意義》一文，不僅較為全面地介紹了沈從文的文物研究成果，而且第一次用較多篇幅來(lái)探討沈從文在史學(xué)界的地位和意義[14]。

王任的《沈從文與美術(shù)考古研究》也是一篇研究沈從文物質(zhì)文化史成果的長(zhǎng)篇專論，作者認(rèn)為沈從文離開(kāi)文學(xué)后的工作，主要集中于美術(shù)考古研究，并分類考察了沈從文的古代服飾研究、工藝美術(shù)研究、傳統(tǒng)書畫與生活方式研究、博物館陳列研究，從抒情審美的角度探討了其研究特色，并從“文史研究必須結(jié)合文物”、“古為今用”和“常識(shí)”方面探討了其學(xué)術(shù)方法。[15]該文對(duì)沈從文工藝美術(shù)史的研究探討更為深入，但對(duì)其學(xué)術(shù)特色和學(xué)術(shù)方法的討論仍略顯薄弱。

董志翹《〈中國(guó)古代服飾研究〉在名物訓(xùn)詁方面的價(jià)值》一文，探討了沈從文服飾研究在名物訓(xùn)詁方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，是最早從專業(yè)角度專門探討其學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。論文指出沈先生利用出土文物等資料解決了一些古代名物訓(xùn)詁方面的難題，如“衽”、“小山”、“便面”、“步障”、“捉鷹”，等等，并與大型語(yǔ)文辭書編纂與修訂結(jié)合，探討了其名物訓(xùn)詁方面的價(jià)值和意義，為專門而深入的研究提出了新的路徑和方法。[16]

四、沈從文物質(zhì)文化史研究的方法論探討

沈從文的物質(zhì)文化史研究歸根結(jié)底還是屬于文物考古學(xué)界的，但是沈從文“人棄我取”的研究取向，尤其是集中于雜項(xiàng)文物的研究，使得其研究范疇與傳統(tǒng)史學(xué)界、文物考古學(xué)界的研究沒(méi)有太多交集；而沈從文以文物為主的研究方法，和傳統(tǒng)文史學(xué)者以文獻(xiàn)為主的研究方法也格格不入，即使是三重證據(jù)法提出后，文物的學(xué)術(shù)價(jià)值在學(xué)界獲得了廣泛承認(rèn)和使用的時(shí)候，附著在文物上的文字仍然是學(xué)界所特別強(qiáng)調(diào)的，這也與沈從文的研究方法不太契合。再加上部分門戶之見(jiàn)等原因，沈從文的物質(zhì)文化史研究雖然獲得了眾所周知的卓越成就，但迄今為止，其研究方法仍很少有學(xué)者去深入總結(jié)和研究，并為今天的文物考古研究和傳統(tǒng)文化傳承研究提供有益的借鑒。

吳廣平《沈從文在中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)》第二部分最早對(duì)其研究方法進(jìn)行總結(jié)，主要有文獻(xiàn)與文物相結(jié)合、上下四方而求索、宏觀與微觀相結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、治學(xué)與育人結(jié)合五個(gè)方面，但限于單篇論文之一部分的篇幅，未能全面展開(kāi)。畢德廣《以“物”見(jiàn)“文”：沈從文文物研究的成就和意義》第一次用較多篇幅來(lái)探討其治學(xué)宗旨和方法，并進(jìn)一步闡述沈從文在史學(xué)界的地位和意義。該文指出了沈從文求真實(shí)、重致用、以“物”見(jiàn)“文”的治學(xué)宗旨，并將其研究方法總結(jié)為三個(gè)方面：圖文互證——文物與文獻(xiàn)相結(jié)合的方法；上下前后四方求索——聯(lián)系的方法；收拾殘破——人棄我取的治學(xué)之道。但是由于篇幅所限，很多方面仍有待展開(kāi)，亦未能提高到方法論的理論高度去深入探討。

可見(jiàn)，對(duì)沈從文物質(zhì)文化史研究方法論的探討還是很初步的，總結(jié)其研究方法并為今所用應(yīng)當(dāng)是沈從文物質(zhì)文化史研究的最重要的一環(huán)。

五、沈從文物質(zhì)文化史研究的展望

與近30年來(lái)數(shù)千篇學(xué)術(shù)論文、上百篇碩士論文和十余篇博士論文專論其文學(xué)成就相比，沈從文物質(zhì)文化史研究的探討在學(xué)界仍然非常寂寥，排除回憶性散文，純粹的研究論文不過(guò)10余篇，碩士學(xué)位論文2篇，博士學(xué)位論文和專著則付之闕如，這樣的成果顯然與沈從文在學(xué)術(shù)界所取得的輝煌成果是不相適應(yīng)的，其學(xué)術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有為更多人所理解，其研究方法更未能為學(xué)者所接受并使用?？v觀近30年來(lái)研究歷程，在沈從文的物質(zhì)文化史研究上還有很多課題需要展開(kāi)與深入。

其一，對(duì)沈從文物質(zhì)文化史研究方法論的總結(jié)與利用。梁?jiǎn)⒊秾W(xué)與術(shù)》說(shuō)：“學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理者也；術(shù)也者，取所發(fā)明之真理而致諸用者也?！睂?duì)任何學(xué)科來(lái)說(shuō)方法論研究都是重要課題，一定的方法反映了一定事物的質(zhì)，即要從哲學(xué)的高度去總結(jié)帶有原則性的、宏觀的、根本的方法。從沈從文文物考古研究中總結(jié)其研究方法，并使之能為今天的文物考古研究、文史研究提供方法論的借鑒，這是目前研究中最薄弱的一環(huán)，卻也是這項(xiàng)研究中最有價(jià)值和意義的一環(huán)，自然也是目前此課題研究中最為緊迫的一環(huán)。

其二，對(duì)沈從文物質(zhì)文化史構(gòu)建成果推廣，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承。“傳承與培育民族文化，是文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本條件?！盵17]沈從文的古代服飾、書畫、雜項(xiàng)文物研究涉及了傳統(tǒng)文化諸多方面，而“人棄我取”的研究取向使其研究范圍更為貼近大眾生活，如扇子、陶瓷，甚至古人的胡子、發(fā)飾等都是日常生活所常見(jiàn)而為諸多研究者所忽視了的，其發(fā)展史研究無(wú)疑有助于了解傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化傳承。沈從文這些研究成果仍較少為人所了解，因此推廣其成果使之為文化傳承服務(wù)也是此課題研究的重要現(xiàn)實(shí)意義所在。

其三，對(duì)沈從文物質(zhì)文化史研究?jī)r(jià)值的再認(rèn)識(shí)與成果利用。雖然沈從文部分學(xué)術(shù)著作近年來(lái)多次再版，但其價(jià)值仍未能得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同，對(duì)于其成果的進(jìn)一步利用也未能全面展開(kāi)，例如其諸多名物考釋成果可以用于大型語(yǔ)文辭書的編纂和修訂，其名物制度發(fā)展史研究可以用于古代影視作品與戲劇舞臺(tái)布景、博物館展覽，等等。

其四，對(duì)沈從文物質(zhì)文化史研究獨(dú)特性質(zhì)的總結(jié)與深入考察，完善沈從文研究。從1949到1988年的四十年，物質(zhì)文化史研究是沈從文的主業(yè)，甚至可以說(shuō)學(xué)術(shù)研究是沈從文后半生的唯一職業(yè)，而現(xiàn)在的沈從文研究主要集中在其文學(xué)研究中，忽視了其后半生的學(xué)術(shù)成就，對(duì)于沈從文研究來(lái)說(shuō)無(wú)疑是不全面、不完整的，沈從文的文學(xué)創(chuàng)作影響到其學(xué)術(shù)興趣，而對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣在其文學(xué)創(chuàng)作中也必然有所反映，因此深入全面研究其后半生的學(xué)術(shù)研究，既可以完善沈從文研究，也可以為深入展開(kāi)其文學(xué)研究提供借鑒。

其五，對(duì)沈從文物質(zhì)文化史研究在文物考古學(xué)界地位的考察與研究。沈從文將長(zhǎng)達(dá)40年的后半生奉獻(xiàn)于物質(zhì)文化史研究，成果豐碩，成就卓著，但卻長(zhǎng)期為其文學(xué)成就所掩蓋，在各種名人辭典、百科全書中沈從文僅僅被定位為文學(xué)家，對(duì)其文化史成就視而不見(jiàn)。由于其研究方法和學(xué)術(shù)興趣的特殊性，在文物考古學(xué)界一直沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，因此全面研究其物質(zhì)文化史成就，還原其文物考古學(xué)界的地位，是當(dāng)前沈從文研究的重要方面。

其六，對(duì)沈從文提出而未竟研究課題的繼續(xù)與完善。沈從文學(xué)術(shù)視野廣闊，學(xué)術(shù)興趣廣泛，在研究過(guò)程中提出了諸多研究課題，但受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、資料缺乏等方面的限制，沈先生并未能完成這些課題，在今天考古學(xué)迅速發(fā)展，資料更為充分的條件下，繼續(xù)深入探討其未竟的研究課題，也應(yīng)當(dāng)是沈從文學(xué)術(shù)研究的深入和發(fā)展。例如“扇子發(fā)展史”沈從文本已著有5萬(wàn)余字，然而因健康原因未能完成，而后來(lái)主論文《扇子考》又佚失，留下缺憾，扇子自古迄今都是日常用品，完善其發(fā)展史對(duì)于理解古代文化無(wú)疑有重要意義。其他如古人的胡子、熊經(jīng)鳥(niǎo)申、龍鳳藝術(shù)圖案、馬的裝備等無(wú)不需要專門學(xué)者的深入研究。

以1949年為界，沈從文的一生劃分為文學(xué)家和文物考古學(xué)者兩個(gè)部分，沒(méi)有對(duì)其后半生40年中學(xué)術(shù)成就的研究，沈從文研究是不完整的。與對(duì)其文學(xué)的研究相比，對(duì)沈從文物質(zhì)文化史構(gòu)建的研究還是初步的，其原因除了沈從文自身的原因，即其輝煌文學(xué)造詣對(duì)學(xué)術(shù)成就的掩蓋和沈從文獨(dú)特的研究方法、研究旨趣與傳統(tǒng)文物考古學(xué)界的隔閡，更重要的一點(diǎn)是研究者自身的原因，無(wú)論文學(xué)界還是文物考古學(xué)界的獨(dú)立研究都無(wú)法全面詮釋沈從文的物質(zhì)文化史研究，只有文學(xué)界和文物考古學(xué)界的共同重視和鼎力合作，才能推進(jìn)和完善對(duì)沈從文物質(zhì)文化史構(gòu)建的研究。

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I206.6；G122

A

1007-8444(2013)01-0112-05

2012-10-09

2012年度教育部人文社科基金項(xiàng)目(12YJC740045)；2011年度江蘇省哲社基金青年項(xiàng)目(11YYC010)；2011年度江蘇省高校哲社基金項(xiàng)目(2011SJB7400004)；2011年度淮陰師范學(xué)院青年優(yōu)秀人才支持計(jì)劃(11HSQNS01)。

張?chǎng)?1979-)，講師，碩士，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究。

責(zé)任編輯：劉海寧