哲學使生活更美好
——第一屆“哲學踐行工作坊”綜述

丁曉軍

(南京大學 哲學系， 江蘇 南京 210046)

哲學使生活更美好
——第一屆“哲學踐行工作坊”綜述

丁曉軍

(南京大學 哲學系， 江蘇 南京 210046)

為了促進邏輯與哲學走向生活實踐，推動哲學踐行在中國的發(fā)展，南京大學現(xiàn)代邏輯與邏輯應用研究所于2012年11月24日舉辦了“第一屆哲學踐行工作坊”。本工作坊由南京大學哲學系、江蘇省邏輯學會主辦，邏輯研究所承辦。本屆工作坊由南京大學潘天群教授發(fā)起，來自全國各地的近20名專家學者及南京大學、東南大學、南京師范大學等高校的研究生參加了本次工作坊。

邏輯研究所所長張建軍教授首先致歡迎辭，講述了“哲學踐行”與“思想分析”學術理念的由來，并宣布“思想分析實驗室”正式成立。他指出，在邏輯所設立思想分析實驗室是一個新的起點，旨在探索與開拓邏輯與哲學應用研究及人文學科實驗研究的新路徑。

南京大學潘天群教授、南京師范大學翟玉章副教授及南京大學邏輯學專業(yè)博士生龔艷做了主題發(fā)言。主題發(fā)言由張建軍教授主持。

潘天群教授提出了自己的“思想分析”論綱：思想分析以邏輯為工具來解決人的因思想或認知問題而造成的痛苦，其研究有理論研究與應用研究兩個路徑，可以用推理實驗和模態(tài)邏輯進行思想分析的認知研究；思想分析有一系列理論預設，以“討論式”對話為主要方法，其信條是“分析即是治療”，邏輯治療師以“決策中立”和“價值中立”為原則；思想分析的研究有著重要的理論與實踐意義，其口號是“哲學使生活更美好！”潘教授還介紹了哲學咨詢在國外的研究動態(tài)，并提出他的思想分析與國外哲學咨詢有著本質(zhì)的不同。在潘教授帶領下的思想分析小組已經(jīng)進行了近10次的思想分析實驗，這當中還包括由蘇格拉底對話發(fā)展而來的群體討論式對話。

翟玉章副教授首先以自己青年時期的一個無法用藥物治療的思想困惑來表明思想分析的意義與必要性，接著通過分析哲學家對“非存在之謎”的破解這個有代表性的案例，說明了現(xiàn)代邏輯對強化哲學的語言批判功能或思想治療功能的作用和機制：現(xiàn)代邏輯可以用來消解哲學偽問題；比起傳統(tǒng)邏輯，現(xiàn)代邏輯對各種認知話語的組織更加高效和更加系統(tǒng)；這一步驟對于哲學有著至關重要的意義，因為在設計和運用某種組織技術的同時，我們的語言批判能力和哲學洞察力也將同時得到發(fā)展。

龔艷以“心理學的思考關懷與哲學的思考關懷之區(qū)別”為題發(fā)言，分析了“思考關懷”(caring thinking)這個已經(jīng)在奧斯卡·布列尼菲爾(Oscar Brenifier)最近的論文中被討論、并且在西方咨詢業(yè)中十分流行的短語“思考關懷”有五種含義，它們都有“主體”、“客體”、“主客體之間的關系”這三個共同基礎；“思考關懷”可以分別指派主客體，也可以不明確提及具體的主客體。由于心理學的思考關懷與哲學的思考關懷的主客體、目標以及它們對顧客的預設都是不同的，因此，心理學的思考關懷與哲學的思考關懷之間有著根本的區(qū)別：哲學的思考關懷是一種獨立的方法，它既不是為了迎合哲學咨詢中的一個新的行業(yè)而新造出來的短語，也不能被心理學的思考關懷所消弭。

專題討論共分為兩個部分：“實驗研究”與“哲學踐行”兩個階段?！皩嶒炑芯俊睂ｎ}由淮陰師范學院政治與公共管理學院王榮江教授主持。武漢大學哲學學院桂起權教授的發(fā)言題目為“科學實驗之光”。桂起權教授以焦耳實驗為案例論述了：自然界許多基本法則的發(fā)現(xiàn)與確立是與重大科學實驗的支撐分不開的，同時又與自然哲學思想的啟示以及精細嚴密的邏輯分析相關。這是自下而上(從實驗事實上升到科學理論)與自上而下(從哲學與邏輯分析下行到實驗事實)兩套思路結合的結果。

東南大學哲學與科學系張學義博士介紹了實驗哲學這一哲學工具箱里的助探器。實驗哲學是分析哲學傳統(tǒng)內(nèi)興起的一場新的哲學運動，它運用社會科學、認知科學、神經(jīng)科學等領域的方法研究哲學理論或命題，試圖對澄清哲學概念或理論起到“助探式”(heuristic)作用，并且探究認知主體背后的心理機制和認知過程。他以“蓋梯爾式反例”說明了直覺在知識論中的重要作用，并介紹了實驗哲學家的“蓋梯爾案例直覺實驗”以及心靈理論的實驗證據(jù)。他認為，實驗方法只是在哲學家進行哲學實踐中起到助探性作用，其目的依然是為了更好地探討、解決哲學問題，并不打算取代哲學思辨；作為一種方法論變革，實驗哲學應保持開放的姿態(tài)，不斷完善在手的方法、手段，并繼續(xù)吸取其他成熟學科的研究方法來拓展哲學研究路徑。

南京大學蔡仲教授以“7.23”甬溫線動車事故為例，指出科技知識無疑具有普遍性，但掌握知識卻是一個“情境中默會磨合”的實踐過程。蔡教授以我國高速列車研發(fā)為案例分析了默會知識在技術研發(fā)、技術引進中的作用。他認為，我國的高鐵研發(fā)剛剛起步，與引進技術的國際公司相比，還存在差距。由于對知識的“默會維度”沒有自覺的認識，我們高速鐵路的建設與測試時間普遍縮短，對國外技術消化吸收不到位，在發(fā)達技術的背后就會隱藏著很大的風險。“7.23”甬溫線動車事故的發(fā)生，反映了在引進和集成國外先進技術時，某些科技人員與領導干部暴露出方法論上“照方抓藥”的機械式思維方式，再加上某些領導干部好大喜功的政治壓力，最終導致了事故的發(fā)生。

南京大學邏輯學專業(yè)博士生劉曉麗基于選數(shù)博弈和最后通牒博弈的實驗研究，提出了博弈論中的理性困惑及出路。博弈理論預測的失敗，使得其理性假定遭到質(zhì)疑；博弈實驗研究的角色也更多地轉(zhuǎn)向了尋求偏離的根源和解決途徑上。對于博弈論中理性的困惑，目前也有幾種解決途徑，但是并不能消除這種困惑。她認為，也許應該換個角度來看待理性問題，用一種實用的“處理”手段來克服它，而不是徹底消除它，通過對理性涉及的關鍵因素施加限制，來改進博弈論；此外，也可以將博弈論本身作為一種科學方法，而不是僅僅看重其理論解，通過領悟其方法論的真諦，進而指導自己的決策。

“哲學踐行”專題由南京信息工程大學公共管理學院蘇向榮副教授主持。安徽師范大學楊希老師提出，談話療法(talk therapy)，或者說是“咨詢”，在過去的很長時間內(nèi)被僅僅理解為心理咨詢，但仔細追究起來很是偏頗。在時間上，作為哲學實踐的哲學咨詢可以追溯到蘇格拉底時代甚至更早；在實踐中，心理咨詢中也充斥著哲學意味和哲學路徑；在發(fā)展趨勢上，哲學咨詢會自然走向行為的矯治，實現(xiàn)哲學治療。不過，目前哲學咨詢的境遇處于邊緣狀態(tài)，學科邊界也存在著爭議，并且遭遇科學化、職業(yè)化、市場化的種種問題。她還探討了哲學咨詢與心理咨詢的不同之處，并與大家分享了她的一個咨詢案例。

南京大學邏輯學專業(yè)博士生羅龍祥在薩特本體論的基礎上，以其自由觀為主體，從絕對自由、絕對責任、積極行動等三個方面，并且結合一些具體的社會背景，有針對性地闡述了薩特存在主義哲學在實踐方面的價值。他討論了薩特哲學針對戰(zhàn)爭給法國乃至整個歐洲所留下的心靈創(chuàng)傷或心靈困惑所帶來的哲學撫慰效果，認為存在主義對心靈解惑具有以下啟示：必須預設純粹意識的存在，至少要承認在這個領域有其獨特的運作規(guī)律；始終要以心靈的平等方式來對話、撫慰；必須系統(tǒng)地分析信念世界或認知世界中的規(guī)律。

南京大學邏輯學專業(yè)博士生丁曉軍在對歷次思想分析實驗的實踐總結的基礎上，作為對其在實驗的過程中所遇到的種種問題的回應，提出一個弱化版本的思想分析：思想分析不以“人天生具有邏輯推理能力”為預設，而是強調(diào)人都應該遵守邏輯規(guī)范，并且通過邏輯訓練來加強邏輯直覺；對思想分析師的信任必定不是無限度的，有必要引入一個評價體系對思想分析師的邏輯與道德資質(zhì)進行考察；價值中立作為一項原則并不意味著思想分析與價值無涉、不能談論價值問題，而只是說思想分析師不把某一種價值觀強加給顧客，從而把行為的責任保留給顧客自身；分析與治療之間不是自然過渡的關系，分析的結果有可能達不到治療的目的，“行動”在其中有可能起橋梁作用。

潘天群教授主持了工作坊圓桌討論。他首先宣布，根據(jù)思想分析小組的實踐活動，龔艷、羅龍祥、丁曉軍、王洪光、劉飛和劉華宇六位研究生獲得南京大學現(xiàn)代邏輯與邏輯應用研究所認證的思想分析師資格。

在圓桌討論中，安徽大學哲學系陳紅副教授認為哲學咨詢既可以助人，也可以自助；哲學咨詢的目標不是提供答案，而只是提供思路。哲學咨詢可以重建世界觀，改善人際關系。哲學從一開始就具有十分鮮明的應對生活的實踐特性，哲學咨詢作為實際從事的對話治療形式，也有著悠久的歷史。隨著哲學咨詢的發(fā)展，哲學咨詢的方法也相繼出現(xiàn)，主要有馬瑞諾夫( Lou Marinoff ) 的寧靜法(PEACE)、P．瑞比的四階段法( FITT)、阿肯巴哈的超越方法的方法(Beyond-method method)、黎建球的西撒法(C．I．S．A)，這幾種方法都為哲學咨詢的進一步發(fā)展提供了有益的啟示。哲學咨詢中采用的“對話”涵蓋以下三種形式：開放性對話、自己與自己對話、文本對話。

張建軍教授接著提出兩個需要進一步闡明的重要問題：思想分析與心理分析以及思想分析與國外的哲學咨詢的差別在哪兒？潘天群教授一一作出回應：思想分析與心理分析雖然都解決人的痛苦，但是它們的方法、出發(fā)點和預設都有著本質(zhì)的不同；思想分析與國外哲學咨詢盡管有共同的地方，如都是利用對話療法，都是哲學實踐家，都師從蘇格拉底，但是思想分析師只是分析，哲學咨詢師則給予具體的信念選擇，并且思想分析更加強調(diào)邏輯進路。

南京師范大學哲學系陳真教授假設性地提出一個倫理學悖論希望得到思想分析：到底是保護懷有身孕的母親的權益允許她墮胎，還是保護胎兒的權益不讓母親墮胎。龔艷利用Oscar Brenifier的方法對這個案例作出分析，指出該矛盾信念背后所存在的完美主義取向是問題的關鍵。陳真教授認為，思想分析不是萬能的，有些困惑與沖突它是不能解決的。

華東師范大學哲學系賈國恒副教授指出，在丁曉軍的論文《一個弱化版本的思想分析》中提到思想分析師對顧客的引導作用，這是有悖于“價值中立”原則的。丁曉軍回應稱，思想分析師對顧客的引導并不必然意味著價值引導，而更多的是從邏輯推理上進行引導、挖掘，讓顧客自己發(fā)現(xiàn)自身價值觀中隱藏著的矛盾，并予以解決。

翟玉章副教授最后提出，從“防治結合，以防為主”這句老話來看，思想分析不僅具有解除已有的思想困惑的功效，還能幫助人們通過對潛在的困惑來源的清理，使得某些未來可能發(fā)生的困惑也被及時消滅在萌芽狀態(tài)中，所謂防患于未然；張建軍教授則將之總結為“翟玉章命題”，提出不管是“防”還是“治”，都要學好邏輯這個工具，邏輯有著巨大的實用功能。

本屆工作坊在熱烈的討論中圓滿結束。另悉，第二屆“哲學踐行”工作坊擬定于2013年3月11—15日在南京大學舉行，由潘天群教授與法國著名學者Fran?ois Bierre(Oscar Brenifier)共同組織，法國哲學踐行研究所的Isabelle Millon女士將參加該工作坊。

B819

A

1007-8444(2013)01-0052-03

2012-11-28

丁曉軍(1987-)，博士研究生，主要從事邏輯學研究。

責任編輯：王榮江