后實(shí)證主義的哲學(xué)反思(一)

主持人語:各種后實(shí)證主義思潮充斥著當(dāng)下的科學(xué)哲學(xué)研究，這使得對(duì)后實(shí)證主義的哲學(xué)反思顯得尤為必要。后實(shí)證主義與實(shí)證主義之間有何關(guān)系?其哲學(xué)根基何在?這種哲學(xué)根基有無問題?后實(shí)證主義的泛濫會(huì)帶來何種后果?這都是值得反思的問題。扎米托的“科學(xué)哲學(xué):從實(shí)證主義到后實(shí)證主義”一文主要考察了后實(shí)證主義與實(shí)證主義之間的哲學(xué)分歧，厘清了從實(shí)證主義到后實(shí)證主義的邏輯線索。本專題后三篇文章對(duì)后實(shí)證主義思潮中非常有代表性的“科學(xué)論”("Science Studies")的歷史與邏輯線索進(jìn)行了考察。趙喜鳳在文章中考察了柯林斯的哲學(xué)歷程:從哲學(xué)相對(duì)主義到方法論相對(duì)主義再到SEE理論，從哲學(xué)視角分析了柯林斯立場(chǎng)轉(zhuǎn)變的邏輯內(nèi)涵。冉聃從皮克林的視角分析了SSK的哲學(xué)基礎(chǔ)，并考察了以皮克林“沖撞理論”為代表的實(shí)踐轉(zhuǎn)向的哲學(xué)意義。夏逸舟主要從"非充分決定性"命題的視角指出，SSK的哲學(xué)根基并不牢固，這一命題在邏輯上并不必然導(dǎo)致社會(huì)建構(gòu)主義，它同樣也可以有理性主義的解答方式。

主持人:蔡仲，南京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。

“現(xiàn)如今，與其說實(shí)證主義是哲學(xué)上的一個(gè)專門術(shù)語，倒不如說它是一個(gè)遭到濫用的概念。在過去的幾年中，人們?cè)诟鞣N不同的爭(zhēng)論中都不加區(qū)分地任意使用這一術(shù)語，無論如何，這都表明了當(dāng)前最緊迫的任務(wù)是考察實(shí)證主義哲學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的影響?！薄狝nthony Giddens，“Positivism and Its Critics”

若想闡明后實(shí)證主義為何物，則須首先澄清實(shí)證主義——包括其一般意義上的歷史形式與邏輯形式——的內(nèi)涵，進(jìn)而才可厘清其替代者的含義。實(shí)證主義起源于19世紀(jì)的西方，它代表著一種有關(guān)科學(xué)的悠久的思想傳統(tǒng)［1］。其影響催生了科學(xué)主義思潮，這使得自然科學(xué)方法論具有了一種理想化的地位，進(jìn)而獨(dú)斷地獲得了接近真理與實(shí)在的特權(quán)［2］。正如希拉里·普特南所指出的:“當(dāng)今哲學(xué)的問題部分源于自19世紀(jì)繼承而來的科學(xué)主義——而且，其影響期是不能避免的。但是我們要認(rèn)識(shí)，這種困難和革命失敗時(shí)期的困難不同，和帝國(guó)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)困難也不同……我們的困難是革命勝利中所遇到的，是以前帝國(guó)主義和國(guó)民黨官僚資本主義給我們遺留下來的，而不是新民主主義制度帶來的。正是在新民主主義制度下，我們能夠克服這些困難?！保?］360-361周恩來從根本上增強(qiáng)了廣大人民對(duì)恢復(fù)生產(chǎn)和建設(shè)新中國(guó)而奮斗的信心，提高了全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的熱情。

關(guān)于如何克服經(jīng)濟(jì)建設(shè)中“左”的傾向，周恩來認(rèn)為要加強(qiáng)黨的思想政治教育。長(zhǎng)期以來，在黨內(nèi)對(duì)中國(guó)民族資本主義工業(yè)存在著一種“左”的錯(cuò)誤思想，只看到中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)消極的一面，而忽視了其積極的方面。周恩來認(rèn)為，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)受帝國(guó)主義的壓迫，愿意脫離帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)的束縛來建設(shè)中國(guó)的企業(yè)，所以他們還有進(jìn)步性和建設(shè)性;同時(shí)他們又是軟弱的、動(dòng)搖的，并且有投機(jī)性和破壞性。1956年6月5日，周恩來提出“既反對(duì)保守，也反對(duì)冒進(jìn)”思想。“文化大革命”中，極“左”思潮和無政府主義極度泛濫，不批判極“左”思潮，就難以扭轉(zhuǎn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的混亂局面。周恩來又說:“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不亂，局面還能維持，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一亂，局面就沒法收拾了。所以，經(jīng)濟(jì)工作一定要緊緊抓住，生產(chǎn)絕不能停。”［5］周恩來運(yùn)用思想政治教育的手段對(duì)“左”的路線進(jìn)行了堅(jiān)決的還擊，對(duì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

總之，周恩來的思想政治教育理論的完善與中國(guó)革命和建設(shè)的任務(wù)緊密相連，主要體現(xiàn)在思想政治教育功能更加強(qiáng)大，教育對(duì)象更加廣泛，涉及領(lǐng)域更加寬廣，思想政治教育成為一切工作的生命線，這體現(xiàn)了周恩來思想政治教育理論的日趨完善。

綜上所述，周恩來的思想政治教育理論經(jīng)歷了大革命時(shí)期的初步形成期，土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的成熟期，最終走向解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放后思想政治教育理論的完善期。周恩來思想政治教育理論的形成、發(fā)展和完善有其深刻的文化和社會(huì)運(yùn)動(dòng)歷史背景。周恩來的思想政治教育理論是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，并積極服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)、服務(wù)于中國(guó)的革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，展示了一個(gè)歷史發(fā)展邏輯進(jìn)程。

［1］ 周恩來軍事文選:第1卷［M］.北京:人民出版社，1997.

［2］ 周恩來選集:上卷［M］.北京:人民出版社，1984.

［3］ 周恩來選集:下卷［M］.北京:人民出版社，1984.

［4］ 周恩來年譜(1949—1976):上卷［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1997:164.

［5］ 我們的周總理［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2007:18.