古道滄桑 話吉隆

撰文、攝影/徐樹(shù)春

結(jié)束了一次尼泊爾之旅，回國(guó)前駐尼使館的朋友小田建議我們回到西藏后順路去一趟吉隆溝，說(shuō)那里有中國(guó)通往尼泊爾、印度的千年古道，有神奇的自然風(fēng)光和歷史文化，是珠穆朗瑪?shù)暮蠡▓@，很值得一看的。于是，我從樟木口岸取出寄存的車(chē)輛，過(guò)聶拉木縣拐下318國(guó)道，向著吉隆出發(fā)了。幾年前，也是從這條路去往阿里，因行路匆匆，與吉隆擦肩而過(guò)，這次正好補(bǔ)上。

大唐天竺使出銘石刻所在的山坡

大唐天竺使出銘

汽車(chē)沿希夏邦馬峰北麓西行，過(guò)高原圣湖佩枯錯(cuò)，翻越海拔5300多米的馬拉山口，一路顛簸到達(dá)吉隆縣城?？h旅游局的藏族朋友陪同我深入吉隆溝，講述吉隆故事，指點(diǎn)吉隆山水，使我對(duì)吉隆有了更深的了解。

吉隆縣所屬的大部分區(qū)域位于喜馬拉雅山南麓，北部是高原地貌，山峰連綿起伏，灌叢稀少低矮，而從縣城南行70公里，沿北高南低的溝谷到達(dá)吉隆鎮(zhèn)附近，卻是冰峰高聳，森林密布，植被豐厚，這種從寒帶到亞熱帶的氣候環(huán)境集中立體分布在吉隆溝，讓人感受了巨大的視覺(jué)落差。

吉隆溝，是一個(gè)位于喜馬拉雅山深處、幾乎與世隔絕的高原峽谷，由于特殊的地理環(huán)境使這里形成了在喜馬拉雅地區(qū)具有典型代表性的垂直生態(tài)體系。吉隆之得名，傳說(shuō)是公元8世紀(jì)后期，赤松德贊從印度迎請(qǐng)蓮花生大師入藏時(shí)，大師一行途經(jīng)吉隆溝，曾在此住了一宿。大師見(jiàn)此地山清水秀、風(fēng)景明媚，不勝感慨，于是臨行前，欣然命名此地為“吉隆”，為藏語(yǔ)“歡樂(lè)村”“幸福村”之意，“吉隆”稱(chēng)謂于是流傳至今。

吉隆縣以地勢(shì)區(qū)分為上吉隆和下吉隆，上吉隆是指縣城所在的宗嘎鎮(zhèn)，下吉隆則是吉隆溝的深處吉隆鎮(zhèn)。吉隆鎮(zhèn)再向南20多公里，就是中國(guó)和尼泊爾的邊界線。歷史上吉隆溝曾是中國(guó)通往南亞地區(qū)的邊境通道，早在吐蕃時(shí)期，這里就是大唐通往天竺的主要通道，也是佛教傳入西藏的主要通道。沿著這條道路，發(fā)生過(guò)許多重大事件，也包括一些傳說(shuō)，特別是松贊干布迎娶尼泊爾赤尊公主，赤松德贊迎請(qǐng)印度寧瑪派蓮花生大師，唐朝使臣王玄策出使天竺，都是走的這條古道。藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴的不少事跡也發(fā)生在這條古道沿線。吉隆溝是一條生態(tài)溝，風(fēng)情溝，文化溝，走進(jìn)吉隆溝，一幅幅美麗畫(huà)卷和一串串歷史遺珠逐一展示，且讓我們盡情領(lǐng)略。

大唐天竺使出銘

同屬四大文明古國(guó)的古代中國(guó)和古代印度之間的文化交流由來(lái)已久，最早的陸路交通路線有多條，由青海、西藏到尼泊爾、印度稱(chēng)為“唐蕃古道”，其中出藏的路段稱(chēng)“藩尼古道”，但是藩尼古道在吐蕃西境的具體走向和出口位置一直是個(gè)謎。1000多年的歷史風(fēng)塵，早已湮沒(méi)了這條古道的痕跡，直到上世紀(jì)90年代在吉隆發(fā)現(xiàn)了“大唐天竺使出銘”唐代碑刻，才掀開(kāi)了高原古道神秘面紗的一角。

大唐天竺使出銘摩崖石刻位于吉隆縣城以北4公里處的一面崖壁上，石刻長(zhǎng)1米，高90厘米，正文為陰文楷書(shū)，豎排，約400多字，碑額為篆書(shū)“大唐天竺使出銘”7個(gè)大字，據(jù)考證，大唐天竺使出銘系顯慶三年（658年），唐高宗時(shí)期著名外交探險(xiǎn)家王玄策、劉仁楷一行出使印度次大陸時(shí)途經(jīng)此地留下的實(shí)物。這是迄今為止在西藏已發(fā)現(xiàn)漢藏文石刻中年代最早的一個(gè)，比現(xiàn)存于拉薩大昭寺前的《唐蕃會(huì)盟碑》還早165年。這通唐代前期的摩崖石刻記載了唐代使節(jié)歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻出使天竺行經(jīng)吉隆，在此勒石記功的情形，從書(shū)法角度講也是一幅精美的“館閣體”書(shū)法作品，在西藏的邊緣地區(qū)發(fā)現(xiàn)唐代早期漢文刻石實(shí)屬罕見(jiàn)。《人民日?qǐng)?bào)》曾于1992年9月以《西藏發(fā)現(xiàn)“大唐天竺使出銘”》為題報(bào)道此事，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起很大反響，專(zhuān)家稱(chēng)，這是能夠與文獻(xiàn)相對(duì)應(yīng)的極為重要的實(shí)物資料，為藩尼古道的存在提供了佐證?？h里為了避免風(fēng)雨剝蝕，建了一座房屋并安裝了護(hù)欄將其保護(hù)起來(lái)。

貢塘王城遺址

公元11世紀(jì)，松贊干布的吐蕃王朝崩潰后，其子孫逃到吉隆，建立了小國(guó)貢塘王國(guó)。其遺址就在如今的吉隆縣城境內(nèi)。當(dāng)時(shí)，吐蕃王朝四分五裂，大大小小的分裂割據(jù)政權(quán)之間為了爭(zhēng)奪各種利益經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安。遠(yuǎn)據(jù)邊隅的貢塘王朝一方面要與吐蕃的勢(shì)力周旋，一方面還要抵抗來(lái)自印度、尼泊爾的入侵。總共用了3個(gè)世紀(jì)的時(shí)間構(gòu)建起來(lái)的貢塘王城，與其說(shuō)是一個(gè)宮殿，不如說(shuō)更像是一座完整的軍事防御體系。在這個(gè)王城中，貢塘王朝傳了23代，統(tǒng)治吉隆600余年。

貢塘王城遺址現(xiàn)存4段：即西南角樓、南恒西段、南恒東段、及角一樓、東恒、夯土城墻，卵石勒腳，四角筑有角樓，城恒中段筑有碉堡。另有內(nèi)城恒，城內(nèi)有古寺卓瑪拉康。遺址約分為5個(gè)建筑時(shí)期，始建于第六代貢塘王拉覺(jué)德，終于第十七代貢塘王赤拉旺堅(jiān)時(shí)期?，F(xiàn)存的殘缺的城堡和古碉樓成為這段歷史的見(jiàn)證者。

在貢塘王朝的600年歷史中，能人輩出，其中最著名的應(yīng)屬在藏傳佛教中被尊為第二佛的米拉日巴了。他出身于貢塘王城附近的一個(gè)叫扎隆的小山村，年幼時(shí)父親亡故，家中富足的財(cái)產(chǎn)被親戚霸占，他的母親、妹妹和他本人都被親戚所奴役，過(guò)著非人的生活。長(zhǎng)大后，他學(xué)成法術(shù)，報(bào)仇雪恨。后來(lái)米拉日巴對(duì)自己的所為起了懺悔之心，于是到佛教大譯師瑪爾巴那里學(xué)佛法。經(jīng)歷了9次大的折磨，終于求得佛法，最后“即生成佛”。米拉日巴自小喜歡唱歌，得道后，他就用人人都能懂的歌謠來(lái)宣講佛學(xué)，用自己的生平經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明“即生成佛”的可能性。他的弟子們得到特殊成就的，遠(yuǎn)在其他宗派以上，慢慢形成了藏傳佛教中的嘎舉派，米拉日巴也被尊為嘎舉派的祖師之一。在吉隆縣城到吉隆鎮(zhèn)途中的查嘎達(dá)索寺，就有一個(gè)米拉日巴修行過(guò)9年的山洞，洞中的巖石上有一條清晰的脊骨靠背的痕跡。查嘎達(dá)索寺建筑在路邊山崖上，距地面高差約200米，我們沒(méi)能登臨，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地仰望以示意敬。

貢塘王城遺址

招提壁壘石壁

開(kāi)熱瀑布

招提壁壘

由吉隆溝繼續(xù)下行，過(guò)一處險(xiǎn)峻陡立的峽谷，在右側(cè)平滑的崖壁上有摩崖石刻，上面有幾處鑿刻的藏文箴言，一處蓮花生大師的雕像石刻，最醒目的就是距離地面3米左右的“招提壁壘”4個(gè)大的漢字，外部是桃形邊框，古樸渾厚。

縣旅游局的朋友告訴我，這是清朝軍隊(duì)驅(qū)逐入侵的廓爾喀人留下的遺跡。乾隆五十三年（1788年）七月廓爾喀軍入侵西藏邊境，先后占據(jù)聶拉木、吉?。ń窦℃?zhèn)），并向宗嘎方向滋擾。吉隆是西藏邊境官寨，廓軍在石筑官寨下筑有一道高達(dá)二丈的石壘，四周分設(shè)據(jù)點(diǎn)，據(jù)說(shuō)清軍將領(lǐng)?？蛋仓笓]將士攻破敵軍官寨，殲敵數(shù)千人，吉隆得以收復(fù)，刻下“招提壁壘”四字以彰顯功績(jī)。對(duì)“招提壁壘”的含義現(xiàn)在還有多種解釋?zhuān)灿腥税阉椭苓叺姆鸾淌搪?lián)系起來(lái)，想挖掘出蘊(yùn)含的宗教意義，但不管怎么說(shuō)，招提壁壘石刻至少存在了200年以上，見(jiàn)證了吉隆溝的歷史腳步。

開(kāi)熱大瀑布

吉隆溝兩側(cè)雪山連綿，雪山冰川溶水較多。雪山溶水在兩側(cè)高山上形成了一些或開(kāi)放或封閉的高山湖泊，只是山勢(shì)陡峭，海拔太高，沒(méi)有多少人可以輕易近距離一睹芳容。有時(shí)，封閉的高山湖因氣溫升高和溶水量增加等因素，湖水會(huì)突然瀉下，穿林越石，形成了許多激流飛瀑，像一條條潔白的哈達(dá)，飄蕩在兩側(cè)的高山崖壁上。開(kāi)熱瀑布就是吉隆溝眾多瀑布中較大的一處。

開(kāi)熱大瀑布位于路邊的山崖，在這里突然出現(xiàn)了外口寬約60米、上底寬約40米、深約50米的凹陷，崖壁頂上“V”字形的埡口中，一道激流噴涌而出，呼嘯著直墜崖底階地上的巨石淺潭，清澈的澗水在布滿大小石塊的河道上一路奔騰跳躍著穿過(guò)公路橋，匯入峽谷中激流滾滾的吉隆藏布。瀑布周?chē)荷降未?，潮濕冷涼的空氣讓人倍感清爽，醉人的景色更令人心曠神怡?/p>

每年一二月份，這里的氣溫較低，瀑布的水量也會(huì)減少，流水在崖壁上凝結(jié)，飛瀑在高空中定格，這時(shí)會(huì)欣賞到開(kāi)熱瀑布的另一種美。一條美麗的“冰瀑”在高聳的崖壁上悄悄瀉下，儀態(tài)萬(wàn)方、晶瑩剔透、潔白如玉，仿佛要把人們帶入一個(gè)圣潔的童話世界。直到三月中下旬崖前野梅花盛開(kāi)的時(shí)候，這雪山的精靈才會(huì)乘著料峭的春風(fēng)漸漸隱去。

乃村觀景

到達(dá)吉隆鎮(zhèn)時(shí)已是暮色四合了。第二天一早，我們開(kāi)車(chē)直奔吉隆鎮(zhèn)外的乃村。乃村是吉隆鎮(zhèn)所轄的一個(gè)小山村，位于吉隆鎮(zhèn)正北方高聳的大山頂上。這里是人們游草地、看雪山、觀晨云、賞落日、領(lǐng)略民俗風(fēng)情的最佳場(chǎng)景。沿盤(pán)山公路一路來(lái)到山頂，視覺(jué)豁然開(kāi)朗，一塊方圓10幾平方公里的大平地展現(xiàn)在眼前。平壩東南略高，西北稍低，兩處藏族民居分列東西兩側(cè)，醒目而自然有序地延展在這平地之上，和遠(yuǎn)方的雪山及森林十分融洽。平壩西南的草地上，村中的兒童在此嬉戲玩耍。村落和田地中，牧場(chǎng)分布其中，牛羊閑散地點(diǎn)綴著天地白云間的畫(huà)面。這是一片綠意的田園世界，世外桃源之地。

乃村從地勢(shì)上看，很像是一個(gè)被雪山層層包圍的如意寶座，由于地勢(shì)較高、視野開(kāi)闊，這里成了欣賞吉隆雪嶺冰峰、晨云落日等自然風(fēng)光的最佳之地。因視角和位置關(guān)系，這里看到的雪山冰川更加壯觀。西側(cè)隔谷相望的曲姆古拉雪山面目清晰地矗立在眼前，雪嶺連綿、巖峰林立，彰顯高大偉岸。藍(lán)天下，西邊的神女峰雙掌合十、面南端坐，栩栩如生、惟妙惟肖。西北方日吾班巴雪山峰尖參差、刃脊銳利，像一面巨大的白玉屏風(fēng)聳立在青山林海中。北方山埡中，佩枯崗日冰川如一面雄偉的城墻，橫亙?cè)趦勺椒逯虚g。東南方是位于尼泊爾境內(nèi)的格魯尼峰，海拔6977米，峰頂分裂為二，狀似魚(yú)尾，也稱(chēng)作魚(yú)尾峰，像一條頭下尾上、奮力騰躍的銀魚(yú)定格在天邊。

曲姆古拉雪山

乃村風(fēng)光

沖堆古遺存

帕巴寺

帕巴寺

在吉隆鎮(zhèn)東部，有一座帕巴寺，建于公元640年左右，相傳是松贊干布為迎娶尼泊爾赤尊公主而建的一座寺廟。還有一種說(shuō)法，是赤尊公主入藏后，根據(jù)文成公主所繪的西域魔女圖修建的鎮(zhèn)邊寺院，帕巴寺的建筑參照了尼泊爾寺廟的式樣，是西藏保存較好的具有尼泊爾風(fēng)格的藏族寺廟。這座千年古寺，經(jīng)幡高揚(yáng)，香煙繚繞，四周垂柳低拂，碧草如茵，在雪山冰峰的映襯下，顯得莊嚴(yán)神秘。

帕巴寺整體形狀為樓閣式石木結(jié)構(gòu)建筑，塔身方形，塔中心有樓梯可盤(pán)旋至頂。從下至上共有4層，層層出檐，逐層收分，每層檐角上套有黃銅制成的火焰套飾；底層為佛殿，是寺廟的主體部分，由門(mén)廓及主殿兩部分組成。主殿北壁原放置主尊釋迦牟尼8歲身量的檀香木像，俗稱(chēng)帕巴瓦第像，帕巴寺也因此而得名。殿外環(huán)繞以外環(huán)廓，殿內(nèi)有暗回廓相繞，供信徒轉(zhuǎn)經(jīng)之用。寺外墻壁和門(mén)廓南壁分別繪有三世佛、大成就者、護(hù)法神、觀音像等早期壁畫(huà)，畫(huà)法精美傳神，是最值得留連的地方。

沖堆古遺存

在吉隆鎮(zhèn)沖堆村的公路邊幾百平方米的范圍內(nèi)，集中分布著3處古代遺存，包括日松貢布摩崖造像、沖堆石塔和清軍墓。我們踏著帶露的青草走近這里。

日松貢布摩崖造像雕刻在一塊巨大的石壁上，一組有3尊佛像，通高1.5米，中央為觀音菩薩，左側(cè)為金剛持，右側(cè)為文殊菩薩，合稱(chēng)“日松貢布”，雕刻技法細(xì)膩純熟，帶有明顯的南亞雕刻風(fēng)格。

沖堆石塔在一整塊石灰?guī)r上雕刻而成，底座寬約2.6米，高2.3米，明顯具有印度早期佛塔的特點(diǎn)，雕刻年代初步可定在公元7世紀(jì)中葉以后。

清軍墓又稱(chēng)“108塔”，墓堆以石塊壘砌，排列整齊，一說(shuō)是吐蕃時(shí)期的古墓群，一說(shuō)是當(dāng)年清軍驅(qū)逐廓爾喀人時(shí)陣亡將士的陵墓，我更希望是后者，同行的老王采一束鮮花插在墓堆上，也算是對(duì)無(wú)名勇者的一份祭奠吧。

達(dá)曼人的后代

達(dá)曼村

達(dá)曼村和達(dá)曼人

離開(kāi)吉隆鎮(zhèn)返回的路上，我們意外邂逅了這樣一個(gè)特殊的族群——生活在達(dá)曼新村的達(dá)曼人。達(dá)曼村是個(gè)有40幾戶人家、170多人的小村莊，整齊的2層樓上飄著五星紅旗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去與普通藏居沒(méi)有任何區(qū)別，但是在2003年以前，他們卻是個(gè)沒(méi)有國(guó)籍、沒(méi)有土地的居民，他們是尼泊爾人的后裔，祖輩大約是在清朝中后期遷到吉隆的，過(guò)去以打鐵、做零工、乞討為生，有語(yǔ)言無(wú)文字，都是文盲。由于幾代人都在藏區(qū)生活，不可避免地接受了藏民族的風(fēng)俗習(xí)慣，并逐漸融入藏族文化圈內(nèi)，2003年中國(guó)政府批準(zhǔn)他們加入中國(guó)籍。2005年政府為他們建立住宅新村，免費(fèi)提供生活用品和生產(chǎn)資料，現(xiàn)在他們已經(jīng)有了小學(xué)生和中學(xué)生，像藏族同胞一樣享受?chē)?guó)民應(yīng)有的各項(xiàng)權(quán)利，共同生活在吉隆這個(gè)美麗的山谷中。