讓曙光在孩子們心田升起

中學(xué)《教育學(xué)》理論認(rèn)為，思想品德教育者按照一定社會、一定時代的要求，有計劃有目的地對受教育者施加系統(tǒng)的積極影響，使他們具有教育者所希望的思想品德教育經(jīng)歷與涵養(yǎng)。其教育方法有“情理交融說服法、榜樣示范法、陶冶教育法、實際鍛煉法、自我教育法、品德評價法”等六種。在此，筆者就其中的“自我教育法”進(jìn)行一些探討。

筆者認(rèn)為，中學(xué)生思想品德教育中的自我教育，可分為學(xué)生個人的自我教育和集體內(nèi)的（含家庭中的）自我教育，學(xué)生個人自我的主體是孩子本身，他們既是教育者同時也是受教育者，他們往往在生活與學(xué)習(xí)中通過自我反省、自我檢查、自我批評和自我分析總結(jié)來提高自己的思想認(rèn)識和道德品質(zhì)。集體內(nèi)自我教育的主體是指一個集體內(nèi)部的互幫互教，他們常常在社會實踐中通過認(rèn)識他人而認(rèn)識自己，并根據(jù)自身的優(yōu)、缺點來對自己的思想和行為進(jìn)行調(diào)整，以不斷地確定新的奮斗目標(biāo)。

那么，為什么要重視中學(xué)生的自我教育呢？筆者認(rèn)為有以下三種需要。

第一，是滿足學(xué)生心理需求的需要。從當(dāng)代中學(xué)生的自身特點看，他們的自我意識參與意識都較強(qiáng)。在實際生活和學(xué)習(xí)中，多數(shù)學(xué)生比較強(qiáng)調(diào)“自我價值”的體現(xiàn)。他們盼望教師和學(xué)校能與家長一樣重視自己，放手讓自己“施展才干”，對自我有著較高的期望值。在思想品德教育中，他們對于教師“說教”聽不進(jìn)耳，而對于同志式的交流與溝通很感興趣。因此，我們既要準(zhǔn)確掌握學(xué)生的思想特點和心理需求，同時又要幫助他們明確認(rèn)識家庭、學(xué)校、社會對自己的要求。只有用既符合中學(xué)生思想實際又不脫離正確的教育目的方式去教育學(xué)生，才能夠產(chǎn)生一種親切感和自覺性，他們的學(xué)習(xí)仿效意識也必將會隨之增強(qiáng)。否則，教師只顧主觀地按照既脫離實際又缺乏生機(jī)的教育方式去進(jìn)行思想教育，勢必使他們感到格格不入，最終導(dǎo)致他們產(chǎn)生逆反心理。

第二，是實現(xiàn)思品教育總目標(biāo)的需要。從中學(xué)思品教育的內(nèi)容看，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的祖國四化建設(shè)者和接班人，既是思品的總目標(biāo)，也是思品教育的出發(fā)點。我們要幫助、教育學(xué)生樹立主人翁責(zé)任感，增強(qiáng)他們的參與意識。怎樣才能做到這些呢？筆者認(rèn)為，要實行“灌輸教育”與自我教育相結(jié)合，即在對他們進(jìn)行理想教育的同時，還要注重讓他們明白為什么這樣做和怎么做的道理。我們尤其要幫助學(xué)生進(jìn)行自我分析、自我評價，在干的過程中即看到自己的優(yōu)點又看到自己的缺點。只有這樣，才會促使他們盡力去尋找干得更好的方法和途徑，才會使“灌輸教育”轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄兊淖杂X行為。

第三，是適應(yīng)新時期思想品教育工作的需要。從中學(xué)思想品德教育的實際看，還存在著部門重視不夠與素質(zhì)教育滲透不夠兩種現(xiàn)象。所謂部門重視不夠，是指有些地方還仍然沉浸在應(yīng)試教育的“排隊亮相”之中，這種教育本身就與新時期教育的發(fā)展要求不相適應(yīng)。學(xué)校的“副課”科目都是寫在功課表上應(yīng)付檢查的，實際壓根兒就沒有人愿意去也不敢冒“落榜”風(fēng)險去上課。所謂素質(zhì)教育滲透不夠，是指有些教師在講授“主課”過程中，因為刻意追求排行榜上“有名”而無心顧及施行素質(zhì)教育的滲透。因此人說，重視中學(xué)生思想品教育中的自我教育，是適應(yīng)新的歷史時期思品教育工作的需要。眾所周知，人是實踐與認(rèn)識的主體，人們的實踐過程其實質(zhì)就是改造世界觀的過程。所以，我們要在孩子們普遍關(guān)心的興趣問題中，讓他們?nèi)ミM(jìn)行自我評價、自我控制，并力求在自我比較、自我分析中求得情緒的穩(wěn)定和思想的統(tǒng)一。

必須特別指出的是，我們強(qiáng)調(diào)重視和加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，并不是說思想品德教育工作者的責(zé)任可以減輕，而是相反，中學(xué)生的自我教育在很大程度上是離不開教育者的科學(xué)啟發(fā)、積極引導(dǎo)和精心組織的。因此，我們要發(fā)揮好主觀能動性，認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，不斷發(fā)現(xiàn)新情況、新問題。首先，要找準(zhǔn)自我與“灌輸教育”的結(jié)合點，從宏觀上把握學(xué)生的思想動向，結(jié)合他們生活和學(xué)習(xí)實際做出思品教育規(guī)劃，要經(jīng)常了解他們的需要，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，及時總結(jié)、傳播與普及他們當(dāng)中所產(chǎn)生的正確認(rèn)識與規(guī)范行為，使思品教育的過程成為學(xué)生們信息交流、思想交流和情感交流的過程，使教育者發(fā)出的思想信息能及時地為學(xué)生所接受并產(chǎn)生共鳴。其次，要創(chuàng)造條件，為學(xué)生營造一種自我教育的良好環(huán)境，如舉辦演講會、辯論會、征文比賽等。讓學(xué)生在各種活動中通過多種形式達(dá)到自我教育的目的。通過英雄或先進(jìn)人物的現(xiàn)身說法，他們自然能夠從看得見、摸得著的事實中明白諸多道理。同時，他們還能從許多優(yōu)秀人物的身上看到自己熟悉的各個方面，并通過比較找出自身與基本相同的外部條件之下，本來就從相對同一的起點上出發(fā)，為什么成為優(yōu)勝者的卻不是我？這種比較與思索，將成為激勵學(xué)生不斷進(jìn)步的強(qiáng)大推動力。

總之，只有我們注意理解、尊重、信任、引導(dǎo)學(xué)生，對他們加強(qiáng)自我教育，讓燦爛的曙光從他們的心田升起，我們的中學(xué)生思品教育工作才會出現(xiàn)一個嶄新的局面。

責(zé)任編輯：曾維平