陳獨秀、阮嘯仙農(nóng)民運動思想之比較

竇春芳

(廣東海洋大學 思想政治理論課教學部，廣東 湛江 524025)

陳獨秀(1879-1942)，安徽懷寧縣人，是中國近現(xiàn)代史上一位很有影響的人物，被毛澤東盛贊為“五四運動時期的總司令”［1］，他不僅是中國近現(xiàn)代史上著名的啟蒙思想家、也是是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期主要領(lǐng)導人。在領(lǐng)導中國革命的過程中，陳獨秀一直非常關(guān)心和重視農(nóng)民問題，早在1923年7月1日，陳獨秀就曾撰寫了一篇題目為《中國農(nóng)民問題》的文章，該文發(fā)表在《前鋒》第一期，這篇文章也因此成為研究大革命時期，陳獨秀農(nóng)民運動思想最重要的文獻資料之一，隨后，陳獨秀作為黨的領(lǐng)導人參與制定了許多個農(nóng)民問題的方針、決議，自己也撰寫了多篇關(guān)于農(nóng)民問題的文章。

阮嘯仙(1898-1935)，廣東河源人，比陳獨秀小19歲，大革命時期，阮嘯仙所領(lǐng)導的廣東惠陽地區(qū)的農(nóng)民運動是廣東東江地區(qū)的一支主力軍，曾擔任廣東省農(nóng)民運動委員會書記，領(lǐng)導了廣東中路、西江等地的農(nóng)民運動，對全國其他地方的農(nóng)民運動起著巨大的示范和引導作用。阮嘯仙還是廣州農(nóng)民運動講習所的最早創(chuàng)建者和歷屆農(nóng)講所的教員，擔任過第三屆農(nóng)講所主任一職，在他擔任主任期間，農(nóng)講所開始招收外省籍學生，從而使廣州農(nóng)民運動講習所邁出廣東并影響全國。國共合作后，阮嘯仙作為國共兩黨農(nóng)民運動的重要領(lǐng)導人，實際參與了對全國農(nóng)民運動的組織和領(lǐng)導。阮嘯仙勤于思考，他不僅研究廣東的農(nóng)民運動，還對湖南、廣西、湖北、四川等省的農(nóng)民運動進行深入的研究，發(fā)表了大量文章、講話和演說，并于1926年寫下《中國農(nóng)民運動》一書，阮嘯仙也因此成為中共早期杰出的農(nóng)民運動理論家，他創(chuàng)建的農(nóng)民運動理論對當時全國農(nóng)民運動起到了十分重要的作用。

本文試圖通過分析比較，看看阮嘯仙與當時中國共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導人陳獨秀在農(nóng)民運動理論上的異同，梳理出阮嘯仙這位“黨早期卓越的理論家”“對農(nóng)民問題理論的精辟而獨特”的思想。［2］

一、陳獨秀、阮嘯仙對農(nóng)民在國民革命中地位和作用認識的比較

從歷史上留下的眾多史料來看，陳獨秀作為1921-1927年中共早期主要領(lǐng)導人，一直是非常重視農(nóng)民在國民革命中的地位和作用的，這表現(xiàn)在諸多的文章、會議文件和決議中。詳細分析起來，筆者認為陳獨秀主要從以下三個方面論述農(nóng)民在國民革命中的地位和作用。

第一，闡述了中國農(nóng)民人數(shù)眾多、生活勞苦，從而具備革命的可能性和必要性，理當成為革命主體的思想。

1922年7月，在陳獨秀主持的中共“二大”上，農(nóng)民問題被列為會議的重要議程。在會后發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》上，陳獨秀明確指出:“中國三萬萬農(nóng)民，乃是中國國民革命的最大要素。農(nóng)民因為土地缺乏、人口稠密、天災流行、戰(zhàn)爭和土匪的擾亂、軍閥的額外征稅和剝削、外國商品的壓迫、生活程度的增高等原因，以致日益貧困和痛苦?！保?］103“如果貧苦農(nóng)民要除去貧困和痛苦的環(huán)境，那就非起來革命不可。而且那大量的貧苦農(nóng)民能和工人握手革命，那時可以保證中國革命的成功?！保?］103-104一年之后，中共“三大”在廣州召開，陳獨秀在“三大”黨綱中再次重申農(nóng)民運動的重要性。黨綱指出:“農(nóng)民當中國人口百分之七十以上，占非常重要地位，國民革命不得農(nóng)民參與，也很難成功”［3］177。在該黨綱中，專門有一段題目是“農(nóng)民問題決議案”［3］185。為了更進一步闡述農(nóng)民在中國革命中的重要性，1923年7月1日，陳獨秀發(fā)表了他著名的《中國農(nóng)民問題》一文，指出:“在經(jīng)濟落后的殖民地半殖民地，不但農(nóng)民占全人口之大半數(shù)，其國民經(jīng)濟之真正基礎(chǔ)，還是農(nóng)業(yè);在這些地方之各種革命都不可忽視了農(nóng)民的力量。”“中國人口約六千余萬戶，而農(nóng)民有四千萬戶以上，是農(nóng)民占全國人口百分之七十以上(俄國農(nóng)民占全人口百分之八十，日本占百分之七十以上)，即此人數(shù)上看起來，我們應感其重要?！保?］94他還說:“這種農(nóng)民的大群眾，在目前已是國民革命之一種偉大的潛勢力，所以在中國目前需要的而且是可能的國民運動(即排斥外力打倒軍閥官僚)中，不可漠視農(nóng)民問題”［4］94。1923年12月1日，陳獨秀又撰文《中國國民革命與社會各階級》，文中指出:“農(nóng)民占中國全人口之大多數(shù)，自然是國民革命之偉大的勢力，中國之國民革命若不得農(nóng)民之加入，終不能成功一個大的民眾革命?！保?］157接著，陳獨秀在文中分析了農(nóng)民參加國民革命的可能性，“外貨侵入破壞農(nóng)業(yè)經(jīng)濟日益一日、兵匪擾亂，天災流行，官紳魚肉，這四種環(huán)境卻有驅(qū)使農(nóng)民加入革命之可能。”“歷年以來，各處農(nóng)民小規(guī)模的抗稅罷租運動是很普遍的，若一旦有了組織，便無人敢說連國民革命他們也一定不能加入?！保?］157

第二，論述了農(nóng)民運動與政權(quán)建設(shè)、民主運動之間的關(guān)系。

隨著北伐戰(zhàn)爭展開，陳獨秀也開始重點關(guān)注國民革命軍占領(lǐng)地區(qū)的地方政權(quán)建設(shè)問題，1926年10月12日，陳獨秀撰寫的《我們現(xiàn)在怎樣爭斗》一文發(fā)表在中國共產(chǎn)黨的機關(guān)報《向?qū)А分軋笊?，陳獨秀在談到北方馮玉祥率領(lǐng)的國民軍的前途時，指出:“國民軍欲圖向奉軍反攻，必先盡力與民眾尤其是農(nóng)民合作，以鞏固在陜甘的政權(quán)。”［5］130在談到農(nóng)民運動與政權(quán)關(guān)系問題時，陳獨秀在《我們現(xiàn)在為什么爭斗》一文中指出:“我們?yōu)榉€(wěn)固充實民主戰(zhàn)線起見;不得不向正站在民主主義旗下和軍閥血戰(zhàn)的國民政府與國民軍，要求他們更高度的民主主義化”，“他們政權(quán)所及之地，應該和農(nóng)民合作，懲治貪官污吏、劣紳、地主、土豪，而不應該放任貪官污吏及駐軍勾結(jié)劣紳、地主、土豪，蹂躪農(nóng)民;因為農(nóng)民是國民革命中主要的廣大民眾，劣紳、地主、土豪乃是半封建勢力之真實基礎(chǔ)。”［5］124陳獨秀在文章中特別強調(diào):“只有他們自身這樣更高度的民主化，才能肅清民主派內(nèi)部的封建余毒，才能穩(wěn)固充實民主的戰(zhàn)線，才能保證民主派的勝利?！保?］124在這里，陳獨秀初步論證了農(nóng)民運動與政權(quán)建設(shè)、民主運動之間的辯證關(guān)系，也彰顯了陳獨秀卓越的政治理論智慧。

第三、從理論上明確農(nóng)民運動在整個中國革命和民族解放運動中的重要地位。

在1925年1月中共“四大”上，陳獨秀主持會議并制定和通過了《對于農(nóng)民運動之決議案》，此決議案開頭就明確指出:“農(nóng)民問題，在無產(chǎn)階級領(lǐng)導的世界革命，尤其是在東方的民族革命運動中，占一個重要的地位。列寧主義的最大功績之一便是在農(nóng)人中找到一個無產(chǎn)階級的同盟，這便是列寧主義與一切投機主義孟什維克主義根本不同之要點，因為后者忽視那‘睡覺’的農(nóng)人階級以為不能成為一個革命的要素?！保?］18，決議接著指出“中國共產(chǎn)黨與工人階級要領(lǐng)導中國革命至于成功，必須盡可能地系統(tǒng)地鼓動并組織各地農(nóng)民逐漸從事經(jīng)濟的和政治的爭斗。沒有這種努力，我們希望中國革命成功以及在民族運動中取得領(lǐng)導地位，都是不可能的?！保?］18這些看法集中闡述了農(nóng)民在革命中的地位，表明這一時期的陳獨秀對農(nóng)民問題的認識有了進一步提高。

1926年9月，中共第四屆中央執(zhí)行委員會第三次擴大會議通過了《農(nóng)民運動議決案》，該決議案是由陳獨秀起草的，他在議決案第一部分“農(nóng)民運動的趨勢”中指出:“自近年來帝國主義加緊侵略，軍閥加緊剝削和壓迫以及軍閥戰(zhàn)爭的頻繁和擴大，以致形成現(xiàn)時彌漫全國的農(nóng)民暴動……換言之，便是農(nóng)民已經(jīng)起來參加國民革命的戰(zhàn)線了，并且在實際政治上現(xiàn)已發(fā)生很大的作用，在中國民族解放運動中占重要地位。”［6］35接著，陳獨秀對農(nóng)民運動作了展望，“照這種趨勢看去，我們可以說，農(nóng)民的政治覺悟及其在政治生活上的地位必是一天一天地發(fā)展，將成為民族解放運動中之主要勢力，我們黨要想領(lǐng)導中國民族解放運動順利的進行，就在取得這項農(nóng)民勢力，取得農(nóng)民運動的指導權(quán)?！保?］36陳獨秀以樸實的文筆，清晰地論證了農(nóng)民運動在中國民族解放運動中的重要地位。

阮嘯仙也是中共早期農(nóng)民運動杰出的理論家，他與陳獨秀一樣都重視農(nóng)民在中國革命中的作用與影響力。1926年阮嘯仙撰寫了著名的《中國農(nóng)民運動》一文，在文章中特別強調(diào)農(nóng)民的重要性，指出“中國人數(shù)，農(nóng)民占百分之八十……以數(shù)量上而論，中國農(nóng)民人數(shù)百分之六十是貧民，是很可以革命的。所以農(nóng)民在社會上經(jīng)濟上占很重要的地位?！保?］300-301而且農(nóng)民“都是生產(chǎn)的重要者。在工業(yè)不發(fā)達的國家，他們所占的地位尤為重要?！保?］300阮嘯仙還放眼世界，指出:“在工業(yè)發(fā)達的西歐各國，社會革命，農(nóng)民也占很重要的地位，所以各國工人革命同志，皆討論怎樣才可以喚起百分之八十之農(nóng)民來參加革命?！保?］301他還分析了俄國革命和法國巴黎公社成敗的原因，強調(diào)農(nóng)民參加革命的重要性?！岸韲锩?，在一九0五年之所以失敗，因工人單獨起來革命，不顧農(nóng)民”，“一八七一年法國巴黎公社之所以失敗，亦是由于沒有與農(nóng)民聯(lián)合的緣故”。［7］301

阮嘯仙還把當時的農(nóng)民問題與反帝反封建根本目標、實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)等諸多問題聯(lián)系起來，從而把對農(nóng)民問題提高到一個全新的高度來看。他說，由于地主“每向農(nóng)民增加租稅，一方面在政治上有軍閥、土豪、劣紳的剝削(如派印花公債等)，所有農(nóng)民，不單沒有求學的機會，而且娶一妻室都是不易，只有流為土匪，或被人當作豬仔賣出南洋。但是做土匪須有一枝槍的本錢，出南洋，則時有受人排除之患，因此迫得他們沒有路可走，他們只有起來革命?！保?］302-3031926年1月10日，阮嘯仙在廣東省農(nóng)民協(xié)會舉行的歡迎全國海員代表大會上的報告中說道，“農(nóng)民雖至愚，覺得地主與洋人有關(guān)，使他們漸漸知道帝國主義是仇敵了，至少是仇敵的靠山?！保?］177因為“帝國主義及軍閥是地主階級的靠山”［7］216，所以“現(xiàn)在中國農(nóng)民已曉得他們實際痛苦的來處，自動起來反抗剝削他們的階級了，同時他們很認識了革命，實際參加革命，中國國民革命戰(zhàn)線上農(nóng)民已占一個極重要的地位了。”［7］297阮嘯仙甚至還進一步提出了“在半殖地的中國農(nóng)民運動，比工人還激烈，就是他們他們被封建政治壓迫得太厲害，直接被敵人所傷害者非常多”［7］303的觀點，這也是阮嘯仙對當時農(nóng)民革命最獨到的一個見解。

從以上分析可以看出，陳獨秀對農(nóng)民在中國革命中的地位和作用論述相當多，而由于地位和角色的局限，阮嘯仙對此陳述不多，但二人對農(nóng)民在革命中的重要地位認識是有共性的，那就是，中國自古至今都是農(nóng)民占人口絕大多數(shù)的大國，農(nóng)民生活在社會底層，艱辛而勞苦，因此發(fā)動農(nóng)民起來革命是有必要且有可能的，農(nóng)民“是國民革命之偉大的勢力”［4］157。但當時的陳獨秀主要是從中國經(jīng)濟落后，農(nóng)民人口眾多和生活痛苦的角度來論述解決農(nóng)民問題的重要性，并沒有從中國的社會性質(zhì)、社會結(jié)構(gòu)來闡釋農(nóng)民問題，有時甚至認為中國農(nóng)民“居處散漫勢力不易集中，文化低生活欲望簡單易趨向保守，中國土地廣大易于遷徙避難茍安。這三種環(huán)境是造成農(nóng)民難于加入革命運動的原因?！保?］157因此后來的陳獨秀在實際革命工作中，有些忽視農(nóng)民運動，強調(diào)資產(chǎn)階級的力量。阮嘯仙不僅看到了農(nóng)民問題的亟需解決，也認為解決農(nóng)民問題實際上就是解決中國革命問題，將農(nóng)民對革命的參與度上升到了革命能否成功的高度。對這一問題，陳獨秀的理論也有涉及，但在行動上并不徹底。阮嘯仙還較早地看到了后來中國革命的一大實質(zhì)性問題，那就是反帝反殖民反封建這“三座大山”問題，而農(nóng)民參與革命進而成為革命的主體恰恰是解決“三座大山”問題的主要途徑。

二、陳獨秀與阮嘯仙對當時中國農(nóng)村各階級特點分析的比較

中共“三大”后，隨著第一次國共合作的展開，陳獨秀就開始重視對當時中國農(nóng)村各階級的分析，并將這種分析作為制定黨在農(nóng)村階級政策的主要依據(jù)。在《中國農(nóng)民問題》一文中，陳獨秀依據(jù)農(nóng)村社會各階級的經(jīng)濟狀況、政治態(tài)度，將農(nóng)村居民分為地主和農(nóng)民兩大部分，又根據(jù)他們的經(jīng)濟地位，把他們各自細分為不同的階層。陳獨秀按其占有土地的多寡，將地主分為大地主、中地主和小地主三個層級，陳獨秀指出:“有地過萬畝之大地主，在全國每省不過十人左右，此等大地主少數(shù)是前清貴族，大多數(shù)是舊官僚或新軍閥，他們對于佃農(nóng)有很大的權(quán)威”;“有地過千畝之中等地主，全國至少在二、三萬以上，他們半居鄉(xiāng)村，半居城市，有的是在城市兼營小工商業(yè)者，有的是官僚后裔之無職業(yè)者，專恃收取地租維持生活?！薄坝械剡^百畝之小地主，其數(shù)至少十倍于中等地主，他們大多數(shù)居住鄉(xiāng)村，其職業(yè)或在鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)營小商業(yè)，或在鄉(xiāng)村為紳董。”［4］95對于農(nóng)民，陳獨秀也依據(jù)經(jīng)濟地位和財產(chǎn)狀況，把他們分為六個層級，其中“自耕農(nóng)民兼地主、自耕農(nóng)民兼雇主為中產(chǎn)階級”，“自耕農(nóng)民、自耕農(nóng)民兼佃農(nóng)為小有產(chǎn)階級”，“中產(chǎn)階級和小有產(chǎn)階級構(gòu)成自耕農(nóng)”，“佃農(nóng)兼雇主為半益農(nóng)，即半無產(chǎn)階級，雇農(nóng)為農(nóng)業(yè)的無產(chǎn)階級”［4］95。由此可以看出，陳獨秀對農(nóng)民階層劃分，也混雜著部分地主，并沒有把地主從農(nóng)民中分離出來，毫無疑問這就掩蓋了農(nóng)村中地主對農(nóng)民的剝削關(guān)系。

1926年，阮嘯仙撰寫的《中國農(nóng)民運動》一書中對農(nóng)村階級階層的劃分，與陳獨秀既有相同的地方，又有其獨特之處。相同之處是他們都是依據(jù)經(jīng)濟地位對農(nóng)村居民進行階級階層劃分，但他們據(jù)此得出的進一步分析結(jié)論卻不盡相同。阮嘯仙依據(jù)經(jīng)濟地位將農(nóng)村居民分為九個階層:大地主、土豪劣紳、自耕農(nóng)、自耕農(nóng)兼雇主、自耕農(nóng)兼佃農(nóng)、佃農(nóng)、佃農(nóng)兼雇主、佃農(nóng)兼雇農(nóng)、雇農(nóng)。阮嘯仙指出:大地主指的是“不耕而食，不織而衣，有許多田地雇人耕種，剝削農(nóng)民而生活”;土豪劣紳“與大地主勾結(jié)，為大地主的走狗，亦不耕而食，不織而衣，專依附地主以壓迫和剝削農(nóng)民而生活?！保?］299而自耕農(nóng)，阮嘯仙按其經(jīng)濟狀況分成三個階層:純自耕農(nóng)“自有土地自耕自食”;自耕農(nóng)兼雇主“一方面自己耕種，一方面將耕不盡的田，雇人耕種，而取其利息”;自耕農(nóng)兼佃農(nóng)“自己小有田地，但一方面仍租人田地耕種”。阮嘯仙認為“自耕農(nóng)因為他是小有產(chǎn)階級，可以自己生產(chǎn)，供給自己的需要，或有時有余，或有時多取其他雇農(nóng)的利息，常有想做大地主的幻想，”所以他們“不熱心革命而且懷疑革命，不敢前進”。阮嘯仙把佃農(nóng)也分為三個階層:純佃農(nóng)是“自無田地，而租人田地耕種”;佃農(nóng)兼地主是“自己租人田地而耕，一方面雇傭工人耕種”;佃農(nóng)兼雇農(nóng)則是“自己租人田地而耕，一方面又為別人雇工”［7］300。阮嘯仙通過分析后指出:“佃農(nóng)亦時有做大地主的幻想，但究竟機會甚少而難得，故有傾向革命之趨勢”，雇農(nóng)“自無田地，而受雇于人耕種”，“無產(chǎn)階級的雇農(nóng)，生活困難，覺得非革命不可”，是革命的最堅定者，佃農(nóng)、雇農(nóng)都是“很可以革命的”［7］301。由上可見，雖然阮嘯仙也未能將地主從農(nóng)民中完全分離出來，但他提出了中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導農(nóng)民運動中必須依靠那些“覺得非革命不可”的雇農(nóng)和“很可以革命”的佃農(nóng)，同時要團結(jié)“具有革命的動搖性，但能參加革命”的自耕農(nóng)，打擊“壓迫農(nóng)民階級”的大地主、土豪劣紳的革命策略，這是陳獨秀所沒有提出的。

三、陳獨秀、阮嘯仙對中國農(nóng)民運動的實際影響的比較

1.陳獨秀對中國農(nóng)民運動的影響是宏觀的、間接的。

作為新文化運動的“總司令”和中共早期的主要領(lǐng)導人，陳獨秀的主張和理論對中國農(nóng)民運動的推動作用毋庸置疑，因此，在20年代的頭幾年里，中國共產(chǎn)黨在各地領(lǐng)導的農(nóng)民運動發(fā)展勢頭確實迅猛，利用國共第一次合作的機會，也在國民黨內(nèi)爭取了不少同情或支持農(nóng)民運動的左翼力量。

但在北伐期間，共產(chǎn)黨人在湖南實行土地改革，斗爭地主，行動中引起了不少地主出身的國民黨北伐軍官對農(nóng)民運動的不滿。1927年5月21日晚，國民黨軍官許克祥率叛軍襲擊湖南省總工會等革命機關(guān)、團體，解除工人糾察隊和農(nóng)民自衛(wèi)軍武裝，釋放所有被關(guān)押的土豪劣紳，與此同時共產(chǎn)黨員、國民黨左派及工農(nóng)群眾百余人被殺害，這就是“馬日事變”。這一事變也是武漢汪精衛(wèi)集團即將開始叛變革命，準備與南京蔣介石集團合流的一個信號。陳獨秀則有力回擊各種反動勢力對農(nóng)民運動的誹謗和鎮(zhèn)壓。1927年6月22日，陳獨秀在中共中央機關(guān)報《向?qū)А分軋蟮?99期上發(fā)表了《湖南政變與討蔣》一文，文章中陳獨秀揭露蔣介石、許克祥反革命伎倆，“蔣介石在上海、南京、廣州搜殺共產(chǎn)黨人;許克祥等亦在長沙、常德等處搜殺所謂暴徒分子——即共產(chǎn)黨人。蔣介石一面屠殺工人，一面說仍然要保護真正工農(nóng);許克祥等也是一面屠殺工人農(nóng)民，一面在街上貼出‘擁護真正工農(nóng)’的標語。他們和蔣介石有什么兩樣?”［5］312對于許克祥的野蠻屠殺，陳獨秀在文章中質(zhì)問道“試問湖南農(nóng)民對土豪劣紳曾否有這樣野蠻殘酷的行動?”［5］313由此可見，大革命時期的陳獨秀對農(nóng)民運動的態(tài)度基本上是一貫的。

2.阮嘯仙對中國農(nóng)民運動的理解更深刻，作用更直接，且留下了大量的實踐經(jīng)驗。

大革命時期的阮嘯仙與陳獨秀相比較，更注重于實踐，并在實踐中及時總結(jié)農(nóng)民運動的經(jīng)驗，突出表現(xiàn)為以下三點:

第一、提出工農(nóng)聯(lián)盟是革命成功的保證。阮嘯仙科學地分析了中國的農(nóng)民“因小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)的種種客觀所影響”，［7］309因此必須接受工人階級的領(lǐng)導。阮嘯仙還科學地斷言:“因為農(nóng)工地位相同，在社會上受經(jīng)濟壓迫是一樣痛苦、農(nóng)民受土豪劣紳、大地主的壓迫，而工人受資本家的壓迫，亦是一樣的”。同時“產(chǎn)業(yè)工人和手工業(yè)工人都由農(nóng)民出身，所以革命感情濃厚，他們是革命的天然同盟者，可以合作到底，共同推翻資本主義社會，而建立無壓迫無階級的共產(chǎn)社會?！保?］301在農(nóng)村，農(nóng)民運動的興起，必然引起了帝國主義、豪紳地主及一切反動勢力的仇視，他們聯(lián)合起來共同鎮(zhèn)壓農(nóng)民運動，“給農(nóng)民以斷頭流血之慘禍”［7］182為了打破地主階級的聯(lián)合戰(zhàn)線，阮嘯仙提出，在農(nóng)村必須建立以農(nóng)民為主體的“鄉(xiāng)村聯(lián)合戰(zhàn)線”，在城市建立以工人為主體的“城市聯(lián)合戰(zhàn)線”，阮嘯仙指出:“農(nóng)民運動所號召或所影響聯(lián)合起來的鄉(xiāng)村聯(lián)合戰(zhàn)線——手工業(yè)者、農(nóng)民、小商人、職教員、學生等是打破封建制度、建立民主勢力的唯一武器?！と穗A級所領(lǐng)導‘城市革命的聯(lián)合戰(zhàn)線’，民族資產(chǎn)階級、中小商人、學生、自由職業(yè)者，是打倒帝國主義軍閥的急先鋒，這兩道工農(nóng)階級所領(lǐng)導或影響而聯(lián)合的整個‘國民聯(lián)合戰(zhàn)線’就是中國革命的一把并州剪，就是中國革命成功的唯一工具?！保?］310

第二、指出了建立農(nóng)民武裝以保障農(nóng)民的利益。早在1922年3月，阮嘯仙就認識到了武裝斗爭對于保障農(nóng)民利益的重要性，他在《社會主義與軍人》一文中，結(jié)合中國的國情，就曾提出:“勞動者的革命，只有戰(zhàn)爭而勝”、“軍人和勞工農(nóng)民攜手，軍械在無產(chǎn)階級之手，社會革命……可以猛向資本主義下總攻擊了。”［7］63后來，在領(lǐng)導廣東農(nóng)民運動的過程中，阮嘯仙一直很注意建立農(nóng)民武裝，為此，阮嘯仙曾反復強調(diào)“在有農(nóng)民協(xié)會鄉(xiāng)村，一定要建立農(nóng)民自衛(wèi)軍，以保護農(nóng)民協(xié)會，反擊地主豪紳的進攻”［8］308在阮嘯仙的推動下，1924年6月，廣東革命政府發(fā)表的《農(nóng)民運動宣言》明確規(guī)定特許農(nóng)民協(xié)會可以成立農(nóng)民自衛(wèi)軍。此后，海豐、花縣、廣寧等地的農(nóng)會率先成立了農(nóng)民自衛(wèi)軍。阮嘯仙還為農(nóng)民自衛(wèi)軍制定了明確的章程，章程指出:“農(nóng)民自衛(wèi)軍的宗旨是保存農(nóng)會之存在與發(fā)展，因而自衛(wèi)軍之政治訓練尤重于軍事訓練。農(nóng)民自衛(wèi)軍要絕對服從上級之指揮，同時某級自衛(wèi)軍之成立必須有群眾做基礎(chǔ)。”［7］314當農(nóng)民自衛(wèi)軍與地主武裝發(fā)生沖突時，阮嘯仙常常冒著生命危險，始終站在斗爭的最前列，親臨肇事地點指揮農(nóng)民自衛(wèi)軍戰(zhàn)斗。大革命失敗后，阮嘯仙親赴廣東仁化縣，發(fā)動農(nóng)民舉行武裝暴動，建立蘇維埃政府并擔任蘇維埃政府主席，以實際行動在廣東開拓了以武裝奪取農(nóng)村政權(quán)的道路。

第三、提出在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅決同國民黨右派作斗爭同時，還要趁機把工農(nóng)運動推向前進。第一次國共合作建立后，中共以“合法”身份在廣東等地開展工農(nóng)運動，政治影響也日益擴大。這讓國民黨右派頗感不安，隨后國民黨右派總想限制工農(nóng)運動的發(fā)展。面對復雜的斗爭形勢，阮嘯仙提出在統(tǒng)一戰(zhàn)線中開展對國民黨右派的斗爭，但共產(chǎn)黨人也不能聽憑國民黨來限制農(nóng)民運動，共產(chǎn)黨應充分利用國民黨這塊“革命的招牌”來發(fā)展農(nóng)民運動。1924年11月，廣東省廣寧農(nóng)會領(lǐng)導農(nóng)民開展“減租運動”，當?shù)氐耐梁懒蛹澒唇Y(jié)國民黨官員，使用武力鎮(zhèn)壓農(nóng)會，阮嘯仙團結(jié)國民黨左派、農(nóng)民部部長廖仲愷，并以廖仲愷派遣的國民革命軍粉碎了土豪劣紳的進攻，使廣寧農(nóng)民“減租運動”取得勝利。正是在阮嘯仙的正確領(lǐng)導下，廣東的農(nóng)民運動得到了迅速的發(fā)展，至1925年5月，廣東省農(nóng)會會員增加到21萬人以上。

從以上分析可以看出，陳獨秀與阮嘯仙對當時農(nóng)民運動的認識上還是存在著一些差異的，對農(nóng)民運動的實際影響也不同。這是由于二人不同的出身背景以及在黨內(nèi)所處的不同地位決定的。阮嘯仙出身農(nóng)家，長期身在基層，直接參與領(lǐng)導農(nóng)民運動，所以直接作用更明顯、實踐經(jīng)驗更豐富，也能更進一步對如何推進農(nóng)民運動進而推進中國革命、探求適合中國國情的道路留下寶貴的先行經(jīng)驗。陳獨秀出身官宦書香之家，并無對于農(nóng)民的感性認識，只是基于對歷代改朝換代過程中農(nóng)民的重要性，強調(diào)占中國人口絕大多數(shù)的農(nóng)民是應當重視和團結(jié)的對象;后來又是中共早期的主要領(lǐng)導人，更多的是站在宏觀的角度指導農(nóng)民運動，與阮嘯仙相比較，陳獨秀缺乏來自基層的感受和經(jīng)驗。尤為不能忽視的是，幼年時期的中共，實際上接受著來自共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的領(lǐng)導及影響，蘇聯(lián)式的城市暴動經(jīng)驗更是難以逾越的一堵墻，因此在農(nóng)民運動的問題上，陳獨秀經(jīng)常出現(xiàn)搖擺以及不徹底，是可以理解的。在共產(chǎn)國際的巨大壓力下，陳獨秀最終無奈執(zhí)行了右傾妥協(xié)路線，壓制了蓬勃興起的農(nóng)民運動，從而導致國民革命的失敗。盡管如此，在中國革命的前行道路還不明晰的時代背景下，二人都能提出和重視農(nóng)民的作用，把農(nóng)民運動與革命的前途聯(lián)系起來，為中國革命做了有益的鋪墊，本身就已可貴，這一點已被后來的中國革命道路所證實。

［1］ 中共中央文獻研究室編.毛澤東文集(第三卷)［C］.北京:人民出版社出版，1996.294.

［2］ 楊紹練.阮嘯仙對馬克思主義農(nóng)民問題理論的運用和發(fā)展［M］//阮嘯仙研究.廣州:廣東人民出版社，1985.187.

［3］ 中國共產(chǎn)黨第二次、三次代表大會資料選編.“二大”和“三大”［M］.北京:中國社會科學出版社出版，1985.

［4］ 任建樹.陳獨秀著作選編(第三卷)［M］.上海:上海人民出版社，2009.

［5］ 任建樹.陳獨秀著作選編(第四卷)［M］.上海:上海人民出版社，2009.

［6］ 第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民運動資料［M］.北京:人民出版社出版，1983.

［7］ 阮嘯仙.阮嘯仙文集［M］.廣州:廣東人民出版社，1984.

［8］ 中共黨史人物研究會編.中共黨史人物傳:(第一卷)［M］.西安:陜西人民出版社，1980.