論《圍城》的象征形態(tài)

車孟子

(寧夏大學(xué) 文學(xué)院， 寧夏 銀川 750021)

論《圍城》的象征形態(tài)

車孟子

(寧夏大學(xué) 文學(xué)院， 寧夏 銀川 750021)

《圍城》是錢鐘書唯一的一部長篇小說，描繪了抗戰(zhàn)初期知識分子的群相。作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上一部風(fēng)格獨特的諷刺小說，《圍城》被譽為“新儒林外史”。錢鐘書學(xué)貫中西，將現(xiàn)實主義筆法與象征手法相結(jié)合，使得《圍城》在題材、功能和結(jié)構(gòu)等方面都呈現(xiàn)出多樣化的象征形態(tài)。

《圍城》；錢鐘書；象征形態(tài)

“象征”的概念比較寬泛，就文學(xué)的象征而言，是指用具體的藝術(shù)形象，來暗示寓含深刻的意旨，表達(dá)含蓄蘊藉的象征詩藝。錢鐘書對于象征詩藝的吸納，使得《圍城》呈現(xiàn)出了新的象征形態(tài)。本文從題材形態(tài)、功能形態(tài)和結(jié)構(gòu)形態(tài)三個方面來分析《圍城》的象征形態(tài)。

一、題材象征形態(tài)：人類常態(tài)生活的詩意化表現(xiàn)

題材作為寫作的材料，主要用來描摹社會生活。作者通過對題材的選擇，來表達(dá)作品的思想主題。題材象征形態(tài)是指小說通過題材的提煉所生成的象征意蘊?！靶≌f象征題材側(cè)重于對人類日常生活的描寫，側(cè)重于普泛的人‘類’性的表達(dá)，日常、人類，普通可以說是這類題材的特點……最日常性的也往往就是普遍性的，而普遍性的往往也就是人‘類’性的。象征題材的小說所力圖做的就是通過日常生活及人生場景的展現(xiàn)而達(dá)到在深層結(jié)構(gòu)上挖掘出人類形而上的思想意味?！盵1]98

親情、友情、愛情構(gòu)成了人類最基本的三種感情?！秶恰分杏胁簧訇P(guān)于愛情故事的描寫，這些愛情場景在人類日常生活中也都極為普遍。即使是男女之間一些雞毛蒜皮的小事，也給讀者帶來了強烈的真實感受。小說運用現(xiàn)實主義筆法，通過方鴻漸與幾位女性的情感糾葛，塑造了四個個性迥異的女性形象，她們分別是鮑小姐、蘇文紈、唐曉芙和孫柔嘉。而方鴻漸對于四位女性的不同態(tài)度，正象征著男性對于女性的不同想象。

在回國的法國郵船上，方鴻漸認(rèn)識了一位鮑小姐。楊絳在《記錢鐘書與〈圍城〉》中寫道：“鮑魚之肆是臭的，所以那位小姐姓鮑?！盵2]341方鴻漸是個沒有戀愛經(jīng)驗的人，而鮑小姐卻是情場高手。她的一句“方先生，你教我想起我的fiancé，你相貌和他像極了”[2]13，便順利俘獲了方鴻漸的心。郵船離香港越來越近，兩人的感情也走到了盡頭。走了鮑小姐，來了蘇小姐。蘇文紈傾心于方鴻漸，可惜她“艷如桃李，冷若冰霜”的架勢，只能讓生性懦弱的方鴻漸退避三舍。上海戰(zhàn)事成了契機(jī)，讓寂寞空虛的方鴻漸又想起了這位蘇小姐。因為蘇文紈，方鴻漸認(rèn)識了她的表妹唐曉芙，并對她一見鐘情?！疤菩〗闶悄Φ俏拿魃鐣锬菢逗蔽铩粋€真正的女孩子?！盵2]47可造化弄人，因方鴻漸未能向蘇文紈坦白自己的真實情感，導(dǎo)致蘇文紈盛怒之下將其過去的種種劣跡和盤托出。方鴻漸和唐曉芙在重重矛盾、誤解中慘淡分手。最后一個出場的是孫柔嘉。她無疑是全書中描繪最為細(xì)致的一個女性，也是最工于心計的一個女性。

司馬長風(fēng)在《中國新文學(xué)史》中指出：“對《圍城》切不可顧名思義，誤以為是描述戰(zhàn)爭的小說。地地道道是一部愛情小說……使人得到這般印象：理想的愛情，多歸虛妄；婚姻多是不由自己的遇合?！盵3]鮑小姐這位“局部真理”，之所以讓方鴻漸意亂情迷，是因為他們之間維持的是一種靈肉分離的交往，完全沒有心靈上的深入交流。錢鐘書通過鮑小姐徹底暴露了男性對于女性肉體的欲望。蘇文紈有家世背景，有學(xué)識修養(yǎng)，有社會地位。如果娶了蘇小姐，方鴻漸定能平步青云，所以方鴻漸對于蘇小姐游移不定，欲迎還拒。蘇小姐成為了地位權(quán)勢的化身，象征著男性對于錢權(quán)利益的追求?！疤茣攒斤@然是作者偏愛的人物，不愿意把她嫁給方鴻漸。其實，作者如果讓他們成為眷屬，由眷屬再吵架鬧翻，那么，結(jié)婚如身陷圍城的意義就闡發(fā)得更透徹了?！盵4]愛情或許就應(yīng)該如唐曉芙一般簡單、純凈，而方鴻漸愿意為唐曉芙付出真心，正象征著男性對于純潔愛情的無限渴望。至于“柔嘉是中國文化的典型產(chǎn)品，剛上場她看來羞縮沉默，日子久后就露出專橫的意志和多疑善妒的敏感，這是中國婦女為應(yīng)付一輩子陷身家庭糾紛與苦難所培養(yǎng)出來的特性”[5]。方鴻漸對她日久生厭。方鴻漸最后的逃避，象征著男性對于婚姻生活的態(tài)度。

《圍城》中對于愛情生活的描寫占據(jù)了大量的篇幅，這些愛情有的讓方鴻漸迷亂，有的讓方鴻漸猶豫，有的讓方鴻漸向往，有的讓方鴻漸逃避。這四次戀愛代表著愛情的四種樣式：放縱、傳統(tǒng)、理想和世俗。或是因為自身的弱點，或是因為現(xiàn)實環(huán)境，他永遠(yuǎn)都無法與心中的好女子有一段美滿姻緣。無論是新式的自由戀愛，還是舊式的媒妁之言，無論是新式女性，還是傳統(tǒng)女性，皆是以男權(quán)社會中男性的道德標(biāo)準(zhǔn)與價值取向進(jìn)行取舍和評判。愛情題材源于人類常態(tài)生活，但這只是《圍城》的表層結(jié)構(gòu)，通過對愛情生活的詩意化提煉，我們看到了它的深層結(jié)構(gòu)，即男性在愛情生活中對于不同類型女性的心理想象，以及各種欲望的無情暴露。

二、功能象征形態(tài)：文化哲理型象征

功能是作品所傳達(dá)的文學(xué)功效，中國現(xiàn)代小說繼承了古代小說所提倡的“文以載道”。而象征賦予了作品多向度的指涉。所謂功能象征形態(tài)即借助象征，豐富小說的價值取向。“小說象征的哲理化追求，是小說象征寓意存在的要義，言說人生的普泛意義，以‘人’作為唯一向度的闡釋目標(biāo)，是文化哲理型象征的主要內(nèi)容，穿越時光的隧道，消解地域的限制，文化哲理型象征對人生的言說具有普適性，因為它指向人類的整體文化，指向人類的生存境遇，更指向人生的一般理性思考……文化哲理型小說象征，通過形象化藝術(shù)世界的構(gòu)筑，不在于昭示平面現(xiàn)實，也不在于人物典型化的塑造，在背景淡化、情節(jié)淡化，甚至是時間、地點模糊的環(huán)境下，指向一種人生哲理的言說，指向一種文化密碼的解讀?！盵1]108-109

錢鐘書在《圍城》的序言中寫道：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會、某一類人物。寫這類人，我沒有忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！盵2]1在錢鐘書的《圍城》中，我們看到的是一群普通知識分子的人生故事。主人公方鴻漸的人生經(jīng)歷，一言以蔽之，即從一座圍城走進(jìn)，又從另一座圍城走出，進(jìn)進(jìn)出出，永無止境。錢鐘書給方鴻漸設(shè)置了一個廣闊的“開放性空間”，讓他可以從國內(nèi)到國外，從上海到內(nèi)地，表面上看他非常自由，完全沒有任何被束縛的跡象。而實際上則是他每到一個地方，就自然有一座“圍城”。百無聊賴的法國郵船是一座“圍城”，戰(zhàn)爭淪陷的上海是一座“圍城”，內(nèi)地的“三閭大學(xué)”依然是“圍城”。不想被圍困的方鴻漸只有不停地逃避，而這逃避是被動的，盲目的。他并不確定自己要逃到哪里，無論他逃到哪里，都無法擺脫相同的宿命。文中多次提及“圍城”，更進(jìn)一步加深了其象征的意蘊。第一次是在一次聚會上，在座者有方鴻漸、蘇文紈、褚慎明等人。慎明道：“關(guān)于Bertie結(jié)婚離婚的事，我也和他談過。他引一句英國古話，說結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！碧K小姐道：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡fortresse assiégée，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。”[2]89最后，方鴻漸自己也感慨道：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來對人生萬事，都有這個感想。譬如我當(dāng)初很希望到三閭大學(xué)去，所以接了聘書，近來愈想愈乏味，這時候自恨沒有勇氣原船退回上海。我經(jīng)過這一次，不知道何年何月會結(jié)婚，不過我想你真娶了蘇小姐，滋味也不過爾爾?！盵2]131

這是多么尷尬的人生困境，逃出也罷，沖進(jìn)也罷，都已無所謂。人生不過如此，你想要的永遠(yuǎn)得不到，你得到的卻又不是你想要的。“社會生活中一個十分引人注目的事實：一切都不會完全如愿以償。事情的結(jié)果總是與預(yù)期的有點不一樣。社會生活中，我們幾乎從未造成我們原先希望造成的效果，我們還經(jīng)常得到我們并不想得到的東西?！盵6]這矛盾與痛苦，無法逃避，更無從說起，由此產(chǎn)生的孤獨感與失落感，也是人類的普遍情緒。上世紀(jì)40年代的中國，處于內(nèi)憂外患之中，許多作家的筆觸伸向了戰(zhàn)爭，醉心于描摹英雄人物，而錢鐘書沒有隨波逐流，他寫出了小人物，甚至是“多余人”的瑣屑人生?！秶恰防餂]有英雄，有的只是被命運玩弄的普通人。這種具有超越時代特征的命題，與西方現(xiàn)代文學(xué)中思考人性、人道、人生顯然是一脈相承的，在當(dāng)時的文壇可以說是獨樹一幟。

《圍城》不僅僅揭示了人類的普遍生存困境，“對現(xiàn)代化過程中中國的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對立與沖突、文化價值的混亂與尷尬，予以了深切的關(guān)注與深廣的表現(xiàn)……作者借他一路漂泊的機(jī)會，涉筆成趣，廣泛描繪了社會形形色色、林林總總，寫盡了處于歷史轉(zhuǎn)型期的中國在文化、價值方面的斷裂、錯位、顛倒與沖突”[7]。

方鴻漸是中西文化雜陳的一個典型。他從小接受的是中國傳統(tǒng)的儒家文化，長大后出國留學(xué)，接受了西方文化。方鴻漸對待愛情、婚姻優(yōu)柔寡斷，對待事業(yè)軟弱被動，他性格中的懦弱、懶惰是中國傳統(tǒng)文化中的痼疾。西方文化中追求個人價值，尊重個人意志，在方鴻漸的身上體現(xiàn)得卻少之又少。他表面上是個新人，而骨子卻是個舊人。在半殖民地半封建的中國社會，傳統(tǒng)文化的劣根性可謂根深蒂固，即便在當(dāng)時的知識分子身上也是若隱若現(xiàn)。中國古代文人的魏晉風(fēng)骨、憂國憂民等優(yōu)良美德逐漸消耗殆盡，錢鐘書傳達(dá)出了亂世文人身上所失落的使命感。隨之而來的是在西方現(xiàn)代文化的沖擊下，在政治不平等的前提下，產(chǎn)生了一種“崇洋”的文化心態(tài)。在接受新事物之時，當(dāng)時的國人總是感到自卑和脆弱，因此無法形成健全的文化心理。方鴻漸在國外留學(xué)之時，本無意于獲得任何學(xué)位。迫于父親和岳父的期望，不得不花錢買個假文憑，蒙混過關(guān)。父親和岳父的期望，不是對于方鴻漸學(xué)識修養(yǎng)的提升，而是對于國外文憑的盲目崇拜。對于他們而言，出國就等于是鍍金；出過國就高人一等。崇洋的風(fēng)氣不僅彌漫在上層知識分子中間，同時也侵入了中國社會的每一個角落，在“十里洋場”的上海更是嚴(yán)重。那個在美國洋行里做買辦的張吉民，英文名“Jimmy”，滿口的洋涇浜。他“只生了一個女兒，不惜工本地栽培，教會學(xué)校里所能傳授熏陶的洋本領(lǐng)、洋習(xí)氣，美容院理發(fā)鋪所能制造的洋時髦、洋姿態(tài)，無不應(yīng)有盡有”[2]37。張吉民幾乎拋棄了中國式的教育，懷著崇洋心理，本著拿來主義的原則，不辨精華與糟粕，用國外的教育方式教育著下一代。而他的下一代在耳濡目染之中，必將承襲相同的教育模式，由此產(chǎn)生惡性循環(huán)。

三、結(jié)構(gòu)象征形態(tài)：圓形結(jié)構(gòu)型象征

如果說題材是作品的血肉，那么結(jié)構(gòu)就是作品的骨骼。作為藝術(shù)題旨的載體，有著不容忽視的作用。當(dāng)象征融入到小說結(jié)構(gòu)中，不僅增強了作品的整體觀感，而且使作品的象征意蘊更為顯現(xiàn)。“圓形結(jié)構(gòu)的象征，立足于藝術(shù)形象整體構(gòu)成的象征性。小說的全部描寫內(nèi)容通過自身的結(jié)構(gòu)處理，被賦予了一種內(nèi)在聯(lián)系著的意象體系，而由于這種意象體系在整體上具有深刻的暗示性和明顯的聯(lián)想性，因此整個作品也便相應(yīng)地形成了一個圓滿自足的象征實體，從表現(xiàn)性功能上說，也就是在于揭示整個作品所包含的‘言外之意’的美學(xué)價值。之所以稱為‘圓形’結(jié)構(gòu)，一是因為強調(diào)小說整體寓意性，小說具有豐富自足的藝術(shù)體系，形象自身的內(nèi)在邏輯規(guī)范著形象的演進(jìn)，小說的象征性不是靠單個意象來傳達(dá)，也不靠個別細(xì)節(jié)來運送，而是小說整體散發(fā)出‘象征和寓意的意味’。二是強調(diào)小說情節(jié)的完整性。圓形結(jié)構(gòu)的象征小說往往具有一般小說的藝術(shù)特征，必要的人物與必要的情節(jié)發(fā)展，構(gòu)成小說本身的厚實機(jī)體，人物活動情節(jié)發(fā)展推動著小說象征寓意的生成，當(dāng)小說完成了自身的敘述時，象征便會像一團(tuán)升騰的迷霧勃發(fā)而升向人們想象的空間?！盵1]139

“城”是實際存在的，也是故事發(fā)生的背景，同時又超越了實體的想象，充當(dāng)了象征的載體，可謂虛實相生，這其中往往蘊含著作家對人類生存狀態(tài)的審視。錢鐘書用真實的筆觸描寫了方鴻漸走過的一座又一座城，由中國走向外國，從上海這座大城市，走進(jìn)內(nèi)地的小城市，由此遭遇了愛情圍城，婚姻圍城，事業(yè)圍城，最后上升到人生處處是圍城。而以方鴻漸為代表的知識分子在風(fēng)云變化的中國社會同時身陷傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的“雙重圍城”之中。毫無疑問，“圍城”這個詞既是小說的題目，也是小說的內(nèi)容，更是小說最后指向的人生和文化的困境。也就是說，“圍城”不是單個意象，它自身構(gòu)成了整部小說的象征體系。

16世紀(jì)中葉，流浪漢小說風(fēng)靡西班牙。相較于騎士文學(xué)和田園文學(xué)，它提供了一種嶄新的敘事模式。流浪漢小說多借主人公的所見、所聞、所思、所感來描繪廣大下層人民群眾的生活狀態(tài)和思想意識，從而達(dá)到批判社會丑惡現(xiàn)象的目的?！秶恰吩跀⑹陆Y(jié)構(gòu)上也受到西方流浪漢小說的影響，“小說中的每一個情節(jié)都展示出主人公冒險生涯中的一個個經(jīng)驗和一次次教訓(xùn)，同時借此描繪出世態(tài)人情的紛繁復(fù)雜。這時的主人公可以不是情節(jié)的推動者，但卻是情節(jié)必要且唯一的組織者，也就是說作品由主角把一個個表面看來互不相干的故事聯(lián)接起來，自成段落的行狀軼事與人物的性格雖無必然的聯(lián)系，但卻展現(xiàn)了廣闊的社會生活畫面”[8]。但是比起流浪漢小說情節(jié)較松散、結(jié)構(gòu)不緊湊等弊病，《圍城》的情節(jié)完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，各章節(jié)之間雖然相對獨立，但也存在著一定的因果聯(lián)系。全書共九章，方鴻漸始終是小說情節(jié)的主線，所有情節(jié)的設(shè)計都圍繞著方鴻漸展開，并由方鴻漸串聯(lián)起其他的情節(jié)，從而達(dá)到牽一發(fā)而動全身的效果。通過自身與其他人物的聯(lián)合，共同闡釋人類的生存困境。

美國學(xué)者胡志德(Theodore Huters)在《錢鐘書》一書中，根據(jù)羅蘭·巴爾特所說的“功能序列”，將《圍城》的功能序列分為五個：在上?！猛尽谌偞髮W(xué)—回城途中—回到上海。序列一包括第一章至第三章，講述的是方鴻漸回國后移居上海，與蘇文紈、唐曉芙之間的愛情糾葛。因為失戀，方鴻漸決定離開上海這個傷心之地。序列二較為簡短，只用了一章，即第四章。沖破感情的牢籠，方鴻漸開始了新生活。他與趙辛楣、孫柔嘉、顧爾謙、李梅亭幾人一同趕往內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。一路上，乘船、坐車、步行，歷經(jīng)千難萬險。序列三由第五、第六章組成，主要描寫方鴻漸等人在三閭大學(xué)任教時的種種遭遇。職業(yè)上的排擠，同事的反對，學(xué)校氛圍讓人窒息。序列四表現(xiàn)在第八章中，正是因為三閭大學(xué)的低氣壓，讓方鴻漸和孫柔嘉走到了一起。他很快與孫柔嘉結(jié)婚。在回上海的途中，巧遇蘇文紈。序列五為小說的最后一個章節(jié)。方鴻漸和孫柔嘉回到上海，兩人的感情開始出現(xiàn)問題。小說最后，方鴻漸在鐘聲中走向街頭，他的人生繞了一圈，最終又回到了原地。

《圍城》是典型的圓形象征結(jié)構(gòu)型，無論是情節(jié)的設(shè)置，還是結(jié)構(gòu)的安排，自然而然地形成了一個完滿自足的象征體。原生態(tài)的生活面貌是本體，隱喻著人生哲理，文化解讀是“象外之義”，實體意義和象征意義完美融合，呈現(xiàn)出了循環(huán)的意義場域。

[1]施軍.敘事的詩意——中國現(xiàn)代小說與象征[M].北京：人民出版社，2007．

[2]錢鐘書.圍城[M].北京：人民文學(xué)出版社，2006．

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[4]楊絳.將飲茶[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987：113.

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[7]朱棟霖，朱曉進(jìn)，龍泉明.中國現(xiàn)代文學(xué)史1917—2000：上[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：289.

[8]陳曉，姚松奇.淺談《圍城》獨特的敘事結(jié)構(gòu)[J].時代文學(xué)，2011(23).

I207.425

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1007-8444(2013)05-0677-04

2013-06-20

車孟子(1988-)，寧夏大學(xué)碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

責(zé)任編輯：劉海寧