聲樂(lè)中的模仿學(xué)習(xí)

王善虎，呂小允

1.宿州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，安徽宿州，234000；2.宿州市第十一中學(xué)，安徽宿州，234000

在聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展歷史進(jìn)程中，無(wú)論是在藝術(shù)風(fēng)格上還是在演唱技法上，都使用過(guò)模仿學(xué)習(xí)法?！澳７拢赫漳撤N現(xiàn)成的樣子學(xué)著做，如用口哨模仿布谷鳥(niǎo)叫，小孩子總喜歡模仿大人的動(dòng)作?！盵1]可以看出，模仿是一個(gè)重復(fù)的過(guò)程，但又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的重復(fù)或復(fù)制的過(guò)程，而是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。模仿的結(jié)果是一個(gè)相似性的結(jié)果，可以達(dá)到模仿對(duì)象的水平，甚至可以超越之。模仿是人類學(xué)習(xí)的一種重要的形式。學(xué)習(xí)既是模仿，模仿也是學(xué)習(xí)。模仿既可以分為有意識(shí)模仿和無(wú)意識(shí)模仿，又可以分為外在的模仿和內(nèi)在的模仿。

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，無(wú)論是藝術(shù)風(fēng)格上還是演唱技法上的模仿都引起過(guò)爭(zhēng)議，相當(dāng)一部分人對(duì)此保持十分謹(jǐn)慎的態(tài)度。如威廉·布朗等認(rèn)為：“你去模仿別人你將一無(wú)所得。你的生理結(jié)構(gòu)最終會(huì)排斥外來(lái)的東西?！盵2]俞子正等也認(rèn)為：“現(xiàn)在的許多民歌女歌手，她們基本上是一樣的聲音、一樣的風(fēng)格、一樣的甜美矯揉，甚至差不多的化妝打扮、差不多的笑容動(dòng)作?！盵3]這都是對(duì)某一種模仿形式的否定。這種模仿屬于表層的、粗糙的學(xué)習(xí)，沒(méi)有觸及到模仿學(xué)習(xí)的核心，處在模仿的初級(jí)階段。這種模仿非但不會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)聲樂(lè)藝術(shù)，反而會(huì)使聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展誤入歧途。不過(guò)，也有人對(duì)模仿學(xué)習(xí)旗幟鮮明地贊成。有人這樣說(shuō)：“學(xué)歌唱最快速的途徑是模仿?！盵4]這說(shuō)明必然有另外一種模仿的學(xué)習(xí)方式是可取的?！爸劣谀７聦W(xué)習(xí)，這本身并不是錯(cuò)的，相反，也是有一定的促進(jìn)作用，如果男高音都學(xué)得跟多明戈一樣，女高音跟里恰蕾莉一樣，男低音都像夏里亞賓一樣，縱然萬(wàn)人一面又有什么不好呢？”[3]。如果模仿能抓住藝術(shù)的核心，抓住藝術(shù)本質(zhì)，創(chuàng)新性的模仿學(xué)習(xí)，無(wú)疑就是一種科學(xué)的學(xué)習(xí)。筆者將從聲樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格的模仿和演唱技法模仿兩個(gè)層面來(lái)闡述如何對(duì)待聲樂(lè)模仿問(wèn)題。

1 藝術(shù)風(fēng)格的模仿

在古今中外藝術(shù)發(fā)展歷史進(jìn)程里，藝術(shù)創(chuàng)作中會(huì)出現(xiàn)思想性、審美觀念、藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作技法等方面諸多相似的群體，這就是一種藝術(shù)流派。在一種流派里，有的是有意識(shí)、刻意追求一致的藝術(shù)風(fēng)格，有的是受到某種藝術(shù)風(fēng)格的影響而不自覺(jué)地?zé)o意識(shí)模仿。內(nèi)在的、有意識(shí)的模仿在藝術(shù)創(chuàng)作要素、創(chuàng)作技法、藝術(shù)的美學(xué)品格上都有高度的相似性；而外在的、無(wú)意識(shí)的模仿可能僅限于一些風(fēng)貌的近似性。下面以民族唱法模仿現(xiàn)象為例，從內(nèi)在模仿、外在模仿兩個(gè)方面來(lái)分析模仿學(xué)習(xí)法。

1.1 內(nèi)在模仿

民族唱法是由各民族人民根據(jù)自己的歌唱習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造和發(fā)展出來(lái)的一種歌唱方法。它包括戲曲類唱法、說(shuō)唱類唱法、民間歌謠類唱法以及學(xué)院派的民族唱法。本文論述的是學(xué)院派的民族唱法。這種民族唱法以漢語(yǔ)言韻轍、咬字吐字的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，結(jié)合傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中的運(yùn)氣、發(fā)音、唱情特點(diǎn)，吸收國(guó)外演唱方法而逐步形成一種具有鮮明特色，又形成獨(dú)立體系的演唱方法。一種歌唱體系的形成，既要接受傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)的影響，又要結(jié)合時(shí)代特征創(chuàng)新性的發(fā)展。在這種對(duì)傳統(tǒng)和外來(lái)藝術(shù)的傳承和發(fā)展中，內(nèi)在模仿學(xué)習(xí)法是必然之途徑。因?yàn)橐环N流派的形成絕非憑空捏造，它必然保留其他文化藝術(shù)精華，在對(duì)其能被時(shí)代審美接受的藝術(shù)要素上加以模仿、吸收，在不斷地模仿學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)方向，在創(chuàng)新精神指引下，走出一條鮮明的藝術(shù)之路。傳統(tǒng)演唱以“大嗓(真聲)”“小嗓(假聲)”“大小嗓結(jié)合”演唱方法為主。而外來(lái)的演唱方法在共鳴腔體的打開(kāi)、咬字吐字上與傳統(tǒng)唱法有著很大的差異。因而，模仿者要抓住核心的藝術(shù)要素，而不是照葫蘆畫(huà)瓢地學(xué)習(xí)。有這樣的一種現(xiàn)象可以說(shuō)明內(nèi)在模仿的重要性。一些戲曲演員在唱歌時(shí)，常自覺(jué)不自覺(jué)地把戲曲演唱技法運(yùn)用于歌曲演唱，這種對(duì)傳統(tǒng)審美習(xí)慣的顛覆不符合審美主流意識(shí)，必定不為廣大人民群眾接受。這種外在的模仿，忽視了技法為內(nèi)容服務(wù)的核心，不加排除地模仿一切要素，必然不合乎科學(xué)規(guī)律。著名軍旅歌唱家劉斌，原為京劇演員，他的京劇唱段堪比京劇名角。他師從于馬派傳人——著名藝術(shù)家丁英奇和高派著名京劇表演藝術(shù)家高世壽。后來(lái)，他離開(kāi)京劇團(tuán)，跟隨中國(guó)音樂(lè)學(xué)院著名聲樂(lè)教育家金鐵霖、上海音樂(lè)學(xué)院高芝蘭教授、中央音樂(lè)學(xué)院著名聲樂(lè)藝術(shù)家王秉銳教授學(xué)習(xí)民族唱法、美聲唱法，他演唱的《當(dāng)兵的人》、《同志歌》、《共產(chǎn)黨員》等歌曲受到全國(guó)人民的喜愛(ài)。從劉斌的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中不難看出，他所站的藝術(shù)高度不同，所掌握的各類藝術(shù)技法程度也不同，這樣對(duì)于不同唱法的模仿、吸收有著極為有利的條件。他的歌唱藝術(shù)既有傳統(tǒng)演唱藝術(shù)中的“氣沉丹田”“字正腔圓”“聲情并茂”等演唱特征，又有借鑒美聲唱法“共鳴”“管道”“關(guān)閉”等藝術(shù)手法?？茖W(xué)地調(diào)配演唱的積極因素，達(dá)到演唱的合理比例，這就是內(nèi)在模仿的精神實(shí)質(zhì)。

1.2 外在模仿

時(shí)下的電視娛樂(lè)節(jié)目模仿秀很紅火，小沈陽(yáng)在春晚模仿刀郎、阿寶后一舉成名；從星光大道走出的劉大成、石頭兩位歌手，能模仿內(nèi)地、港臺(tái)許多歌手的演唱，也能模仿女高音演唱《飲酒歌》等。還有，在聲樂(lè)初學(xué)階段，有的學(xué)生在沒(méi)有掌握基本概念時(shí)就刻意模仿同學(xué)、老師而出現(xiàn)“海豚音”“綿羊聲”。這些模仿都屬于有意識(shí)的、外在的、表層意義的模仿。他們利用自己歌唱器官的特點(diǎn)，通過(guò)調(diào)節(jié)聲帶以及氣息運(yùn)用等手段，使得自己的演唱和某歌星的音色、舞臺(tái)表演、著裝、風(fēng)格等藝術(shù)特征十分接近。作為一種娛樂(lè)形式，的確迎合了觀眾對(duì)某種藝術(shù)形式的審美需求。但是，一種風(fēng)格的形成，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、總結(jié)、實(shí)踐、再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，反反復(fù)復(fù)地歷練。如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，而想直接出結(jié)果，無(wú)疑不符合科學(xué)規(guī)律。違背科學(xué)規(guī)律的學(xué)習(xí)注定不能達(dá)到學(xué)習(xí)的彼岸。另外，這種模仿的局限性，還不利于形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，不利于對(duì)藝術(shù)審美精髓創(chuàng)造性模仿學(xué)習(xí)，不利于對(duì)某一流派的藝術(shù)風(fēng)格的傳承發(fā)展。對(duì)于風(fēng)格的模仿，一定要把握風(fēng)格的內(nèi)涵，那就是要在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上、大眾普遍認(rèn)同而且經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的審美品格上進(jìn)行模仿。在傳統(tǒng)文化的基線上，創(chuàng)造性地發(fā)展某一風(fēng)格流派，使其適應(yīng)時(shí)代的審美要求，也就是說(shuō)，模仿既要有傳承，更要有發(fā)展。

2 技術(shù)上的模仿

一般見(jiàn)到的模仿，常常是模仿音色、表演、著裝等。悅耳的音色來(lái)源于各個(gè)歌唱器官緊密而科學(xué)的協(xié)調(diào)配合，如“以氣帶聲”，而不是靠喉嚨擠壓產(chǎn)生的聲音，這樣的音色很松弛。歌唱技術(shù)上的模仿可分為自我模仿和間接模仿兩種。

2.1 自我模仿

所謂自我模仿，就是從自己中聲區(qū)最自然的發(fā)音狀態(tài)下，找出相對(duì)較好的一個(gè)音或者一個(gè)音域，同時(shí)向上或者向下延伸、保持，并且模仿自己原聲區(qū)的發(fā)聲狀態(tài)。這種模仿的優(yōu)點(diǎn)是可以使學(xué)生對(duì)自己的發(fā)聲時(shí)刻地進(jìn)行對(duì)比和檢查。有正確發(fā)聲的對(duì)比，可以使自己規(guī)避錯(cuò)誤的發(fā)聲方法，并且發(fā)現(xiàn)和掌握發(fā)聲技巧；不斷地使學(xué)生明確聲音的概念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)正確發(fā)聲方法的記憶。瑞典歌唱家佛爾認(rèn)為：這種自我模仿的學(xué)習(xí)手段是保證聲區(qū)統(tǒng)一的最好訓(xùn)練方法之一。這種自我模仿的學(xué)習(xí)過(guò)程是在聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷地積累、不斷地發(fā)現(xiàn)，在對(duì)中聲區(qū)的模仿中，一定要時(shí)刻對(duì)比各個(gè)聲區(qū)與中聲區(qū)發(fā)聲本質(zhì)的區(qū)別，如氣息的對(duì)抗強(qiáng)度、聲音位置的遠(yuǎn)近、咬字吐字的變化、“歌唱管道”的變化等。這種變化往往是明顯的，不僅容易記，而且能直觀地反映發(fā)聲的變化，幫助學(xué)生理解發(fā)聲的變化，促進(jìn)自我模仿學(xué)習(xí)。

2.2 間接模仿

學(xué)習(xí)聲樂(lè)除了自我模仿學(xué)習(xí)外，還可以通過(guò)其他形式進(jìn)行模仿，如通過(guò)磁帶、CD等音像資料以及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。這里討論以歌唱家為模仿對(duì)象進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)。如果要成為一名優(yōu)秀的歌唱家，他的歌唱狀態(tài)以及藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)該達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。這種正確的歌唱發(fā)聲狀態(tài)以及藝術(shù)造詣也是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者必須學(xué)習(xí)的典范?；谶@樣的要求，以正確的聲音為范本，可以在聲樂(lè)的概念建立和學(xué)習(xí)道路上少走彎路。特別是以與自己條件相似的歌手作為模板進(jìn)行模仿，更會(huì)促進(jìn)自己樹(shù)立對(duì)美的聲音感覺(jué)。這種正確的聲音印象，如果能刻在自己的記憶中，就能時(shí)刻對(duì)自己的聲音進(jìn)行比較性的學(xué)習(xí)與吸收。但是，不同的老師有著不同的見(jiàn)解。有些老師擔(dān)心學(xué)生盲目地模仿唱片或者視頻中歌唱家的音色，導(dǎo)致其對(duì)聲樂(lè)的了解不夠透徹、對(duì)發(fā)聲的本質(zhì)概念模糊、缺乏扎實(shí)的基本功等。這種擔(dān)心也是很有道理的。但是，只要正確地樹(shù)立模仿觀念，深入分析歌唱家的演唱特點(diǎn)，結(jié)合自身的條件，有選擇、有目的地進(jìn)行模仿，問(wèn)題就迎刃而解了。另外，在這種模仿學(xué)習(xí)中，學(xué)生容易忽略一個(gè)重要的方面，那就是歌詞。語(yǔ)言是表達(dá)藝術(shù)作品內(nèi)涵的關(guān)鍵手法。很多外語(yǔ)藝術(shù)作品，用原文演唱更能表現(xiàn)作品的內(nèi)容，若要演唱好這類作品，必須要通過(guò)視頻和一些音像資料來(lái)學(xué)習(xí)歌詞的讀法。除此以外，還要深入地了解歌曲的處理技巧，這也可以從音像資料的范唱中領(lǐng)悟其藝術(shù)美的特征。

在聲樂(lè)課上間接的教學(xué)模仿,也可以模仿老師的示范。學(xué)生在模仿老師時(shí)，老師可以對(duì)其進(jìn)行不斷的、及時(shí)的更正，如吸氣、打開(kāi)、表演等。老師講歌唱呼吸，常常比喻為“聞花”, “一聲嘆息”;打開(kāi)方法，“微笑”“打哈欠”“下巴放松掉”；表演方法，站立時(shí)“像一個(gè)士兵”“手到眼到神到”“聲情并茂”等。這些模仿從感官、表層獲得聲樂(lè)的一些直觀感受?！奥劵ā薄皣@”“微笑”“掉下巴”，這些模仿可以讓學(xué)生很直觀地感受到正確歌唱狀態(tài)帶來(lái)的松弛、自然，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是一種捷徑。

3 結(jié) 語(yǔ)

聲樂(lè)中的模仿，最重要的是對(duì)模仿對(duì)象的狀態(tài)、發(fā)聲方法、情感的處理和表現(xiàn)形式進(jìn)行模仿，是在真正理解發(fā)聲原理的基礎(chǔ)上，從作品出發(fā)，結(jié)合自己的特點(diǎn)和個(gè)性而創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)。聲樂(lè)的演唱風(fēng)格是多樣化的，為了更好地表現(xiàn)音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)涵，采用的表現(xiàn)手法也是不同的，即便是同樣的作品也會(huì)有不同的表現(xiàn)方法，而在學(xué)習(xí)到一定階段后都會(huì)形成獨(dú)具個(gè)性的唱法。這些都是學(xué)習(xí)者在模仿繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新得來(lái)的。在模仿時(shí)，要由表及里、由淺入深，從“形似”到“神似”，并且融入自己對(duì)作品的理解等，從而完成由模仿到創(chuàng)新的自然過(guò)渡。

參考文獻(xiàn)：

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