和諧社會(huì)話師生和諧:欣賞的視角

趙玉娟

（常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，江蘇 常州213164）

和諧社會(huì)建設(shè)已成為當(dāng)前響遍全國(guó)的主旋律，和諧社會(huì)的核心是人與人之間建立起合作的伙伴關(guān)系并與自然同生共進(jìn)。在學(xué)校中，師生之間的和諧亦如此。在傳統(tǒng)師生關(guān)系中，鑒于教師權(quán)威、學(xué)生服從的主從關(guān)系，高高在上的教師不能放下架子、走近學(xué)生，不能平等地對(duì)待學(xué)生的生命發(fā)展；學(xué)生也畏懼權(quán)威，不敢走近教師；結(jié)果師生關(guān)系通常疏遠(yuǎn)冷淡，師生溝通不暢，時(shí)不時(shí)會(huì)有沖突，距離和諧遠(yuǎn)矣！事實(shí)證明，在欣賞的視野中，符合和諧社會(huì)構(gòu)建進(jìn)程的新型的師生關(guān)系是可以實(shí)現(xiàn)的。戴爾·卡耐基認(rèn)為，人性最本質(zhì)的愿望就是希望得到贊賞［1］。需要欣賞和渴望被欣賞是人的一種基本精神需求。著名教育家第多斯惠有句名言：教育的本質(zhì)不在于傳授知識(shí)的過程，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞。和諧的師生關(guān)系是一種融洽、真誠(chéng)和關(guān)懷的心理氛圍，教師與學(xué)生在這樣的人際交往中，能夠相互理解、相互尊重，師生共處于和諧的統(tǒng)一體中［2］。它既能為學(xué)生的生命成長(zhǎng)提供優(yōu)越的環(huán)境，又能調(diào)動(dòng)教師的工作積極性，使他們順利實(shí)現(xiàn)教書育人的重任和自身的專業(yè)發(fā)展。和諧的師生關(guān)系有利于師生雙方的發(fā)展，因此應(yīng)由師生雙方共同努力構(gòu)建。陶行知說過，真教育是心心相印的活動(dòng)。相互欣賞的師生才能做到發(fā)自內(nèi)心的相互關(guān)心和愛護(hù)，形成牽掛、保護(hù)和期盼的情感氛圍，教與學(xué)才能相融，師生之間的和諧才能形成和維系。相互欣賞使師生交往過程成為師生雙方對(duì)于人格和人自身的審美欣賞過程，使師生雙方不以主觀想象、而是按照客觀事物的本來面目去認(rèn)定對(duì)方，評(píng)價(jià)對(duì)方，總結(jié)對(duì)方，學(xué)習(xí)對(duì)方［3］。只有真正按照客觀存在去公正地認(rèn)定對(duì)方，師生才能真正有心靈的溝通，學(xué)生與教師之間相互欣賞才能促成關(guān)系和諧。

師生相互欣賞首先表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的珍視、多元化思想觀念的尊重和多樣性個(gè)性的欣賞，其次應(yīng)該表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教師的尊重、理解和關(guān)心。

一、教師對(duì)學(xué)生的欣賞

教師對(duì)學(xué)生的欣賞主要包括教師珍視學(xué)生的獨(dú)立人格、尊重他們多元化的思想觀念以及欣賞他們多樣化的個(gè)性。

（一）教師珍視學(xué)生的獨(dú)立人格

高職學(xué)生在心理和生理上逐漸成熟，自我意識(shí)有了質(zhì)的飛躍，自我分析、自我評(píng)價(jià)與自我調(diào)控的能力日趨完善，并形成了初步的反思和自省的能力。因此，高職學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)逐漸增強(qiáng)，待人處世希望獨(dú)立思考和自主解決，不希望旁人過多干預(yù)。在這種心理作用下，高職學(xué)生對(duì)傷害自己自尊的人和事表現(xiàn)出無(wú)比的憎恨和排斥。所以，教師在對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求的同時(shí)，必須把尊重學(xué)生放在首位，珍視學(xué)生的獨(dú)立人格。

珍視學(xué)生的獨(dú)立人格就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。在師生交往中，必須遵守一切從實(shí)際出發(fā)這一分析、處理問題的原則，具體表現(xiàn)在教師平等友好地對(duì)待學(xué)生。在校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，不能以高高在上態(tài)度、家長(zhǎng)式的作風(fēng)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生有了缺點(diǎn)或出現(xiàn)過失時(shí)，教師對(duì)其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評(píng)都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會(huì)出現(xiàn)一道鴻溝。珍視學(xué)生的獨(dú)立人格就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人。表現(xiàn)在教師由衷地信任學(xué)生。信任學(xué)生是一種特殊的尊重，對(duì)學(xué)生有著特殊的教育功能。無(wú)端猜測(cè)是對(duì)學(xué)生不尊重的表現(xiàn)。事實(shí)上，教師把學(xué)生當(dāng)什么樣的人看待，就等于暗示他應(yīng)該成為什么樣的人。學(xué)生往往從教師的信任和期待中體驗(yàn)到人的尊嚴(yán)，激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。因此，信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣，信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個(gè)原則。尊重和寬容學(xué)生并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)，既要使學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，又要保護(hù)他們的自信和自尊，這才真正是對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的尊重。

（二）教師尊重學(xué)生多元化的思想觀念

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，這是著名教育家陶行知對(duì)教師的一條寄語(yǔ)。用今天的語(yǔ)言正面來解釋，這句名言是指當(dāng)教師的不能用簡(jiǎn)單粗暴的做法對(duì)待學(xué)生，而應(yīng)該尊重學(xué)生，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，尊重學(xué)生多元化的思想觀念，以平等的態(tài)度處理好師生之間的關(guān)系。

信息時(shí)代，高職學(xué)生接受信息的渠道不斷拓寬，社會(huì)上各種觀念和思潮對(duì)他們產(chǎn)生著強(qiáng)烈沖擊，其思想觀念呈多元化趨勢(shì)，對(duì)于同一個(gè)問題可能存在多種看法。教師要與時(shí)俱進(jìn)，包容理解學(xué)生，允許并尊重學(xué)生獨(dú)立的看法。充分尊重學(xué)生，這是師生關(guān)系和諧的前提。但是，包容不是縱容，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤思想觀念，教師要及時(shí)指出。

（三）教師欣賞學(xué)生多樣化的個(gè)性

由于受先天遺傳、后天教育以及家庭環(huán)境等方面的影響，學(xué)生個(gè)性存在著差異。這些差異主要表現(xiàn)在：智商的高低、興趣愛好的不同、認(rèn)知水平的差異、體質(zhì)的強(qiáng)弱等方面。因而，每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)成績(jī)必然有所不同。素質(zhì)教育倡導(dǎo)教育重視和尊重學(xué)生豐富的情感和獨(dú)特的個(gè)性。高職院校應(yīng)該成為促進(jìn)學(xué)生潛能和特長(zhǎng)最大程度釋放和成長(zhǎng)的場(chǎng)所，教師要做的首要事情就是欣賞學(xué)生多樣化的個(gè)性，即珍視學(xué)生的個(gè)性差異和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。

1.珍視學(xué)生的個(gè)性差異

在平時(shí)的學(xué)校生活中，教師應(yīng)注意觀察學(xué)生的個(gè)體差異，應(yīng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有全面細(xì)致的了解。而要了解學(xué)生只靠觀察還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要利用各種機(jī)會(huì)和學(xué)生溝通，經(jīng)常性的溝通既能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行動(dòng)表現(xiàn)，又能及時(shí)解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。事實(shí)證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)，批評(píng)說教的效果遠(yuǎn)不及和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位置上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動(dòng)之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正地從心底感受到老師對(duì)他們的關(guān)心和愛護(hù)。教師要相信每個(gè)學(xué)生都是可塑之才，只是發(fā)展方向不一樣。教師要珍視每個(gè)學(xué)生的差異，鼓勵(lì)學(xué)生冒尖，發(fā)展個(gè)性，多給他們一些思考的空間，多給他們一些活動(dòng)的余地。

2.培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性

每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展的潛力。針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，實(shí)施差異教育能有力地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。大學(xué)生普遍有著較強(qiáng)的上進(jìn)心，希望自己的長(zhǎng)處被人發(fā)現(xiàn)和重視，不愿被人看到自己的弱點(diǎn)和缺陷，這是他們進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。如果教師引導(dǎo)得法，能夠滿足他們的這種期待，為他們獨(dú)特個(gè)性的成長(zhǎng)提供合適的時(shí)機(jī)，適時(shí)地評(píng)價(jià)他們的成功與閃光之處，讓他們體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂與獲得進(jìn)步的成就感，他們自然會(huì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、擯棄缺點(diǎn)，進(jìn)而與教師保持一種和諧的關(guān)系。

3.尊重但不放縱

教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，但不能過分追求形式、結(jié)果的多樣化，而忽視他們之間的溝通和優(yōu)化；教師一味地表?yè)P(yáng)、完全地放手可能導(dǎo)致學(xué)生的放縱，導(dǎo)致他們標(biāo)新立異或簡(jiǎn)單重復(fù)、缺乏深入思考和取長(zhǎng)補(bǔ)短的意識(shí)，忽視吸收別人的正確的觀點(diǎn)、調(diào)整自己的思路，因此無(wú)法促進(jìn)他們自身的發(fā)展［4］。教師要適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，進(jìn)行有價(jià)值的引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、討論，這樣不僅會(huì)使學(xué)生發(fā)散的思維散而有度，而且?guī)熒涣鬟^程開放而有序。

二、學(xué)生尊重教師

要建立和諧的師生關(guān)系，就要形成一種相對(duì)平衡的教和學(xué)的關(guān)系。師生之間沒有絕對(duì)的服從和絕對(duì)的服務(wù)關(guān)系，服從和服務(wù)必然引起利益上的沖突，難以和諧。相互尊重是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。尊師重教是中華民族的傳統(tǒng)，無(wú)論教育如何改革，時(shí)代如何變遷，學(xué)生尊重教師依然是不變的時(shí)代旋律，對(duì)于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系意義重大。

師生雖然沒有直接的利益關(guān)系，但是教師的職業(yè)幸福感直接來自于學(xué)生，來自于課堂。只有學(xué)生做到真正地尊重教師，教師才能在教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的水平，并且有意識(shí)地自我發(fā)展。然而現(xiàn)實(shí)中，學(xué)生不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是，且有愈演愈烈之勢(shì)，這對(duì)于和諧師生關(guān)系的構(gòu)建造成極大的阻礙。2008年1月，中國(guó)政法大學(xué)教授、知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊帆和女學(xué)生在課堂上發(fā)生沖突?！皸罘T事件”把大學(xué)愈演愈烈的師生緊張關(guān)系再次推到風(fēng)口浪尖！聯(lián)想到在許多學(xué)校部分師生之間公開對(duì)立，學(xué)生對(duì)老師出言不遜、甚至動(dòng)粗報(bào)復(fù)，這樣的事情時(shí)有發(fā)生，讓人們不得不重新審視師生關(guān)系這一話題。這些事件和討論必然涉及到和諧的師生關(guān)系的必要性和重要性［5］。在大部分人還在為學(xué)生的權(quán)利奔走疾呼的今天，學(xué)生的權(quán)利和地位受到極端的重視，人們也不應(yīng)該忽視教師的權(quán)利，以調(diào)動(dòng)教師的職業(yè)榮譽(yù)感、責(zé)任感和工作積極性。

為此，全社會(huì)都要行動(dòng)起來，引導(dǎo)學(xué)生尊重教師。要把教師的權(quán)利還給教師，做到權(quán)責(zé)分明，權(quán)責(zé)對(duì)稱；擺正教師和學(xué)生的位置，不過度地要求教師，從而不把學(xué)生發(fā)展的責(zé)任完全推給教師；對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的道德教育，注重對(duì)“禮”的學(xué)習(xí)，讓他們從尊重他人做起。馬克思認(rèn)為，你希望別人怎樣對(duì)待自己，你就應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。在現(xiàn)實(shí)生活中，凡是得到別人尊重的人，都是他們自覺地尊重別人的結(jié)果。尊重他人是文明交往的基本要求。學(xué)生尊重教師，一要尊重教師的人格，二要尊重教師的勞動(dòng)，三要設(shè)身處地為教師著想。

（一）學(xué)生尊重教師的人格

1.對(duì)老師有禮貌

學(xué)生對(duì)老師有禮貌，是對(duì)老師敬愛之情的真摯流露。不論在校內(nèi)還是在校外，學(xué)生見到老師都應(yīng)該打招呼、問好；老師與學(xué)生交談時(shí)，學(xué)生應(yīng)面對(duì)老師，認(rèn)真聽講；同老師交談時(shí)，口氣要謙和；上、下課，起立向教師致敬；下課時(shí)，讓教師先行；上下樓梯讓老師先過；有事進(jìn)辦公室，先打招呼，經(jīng)老師允許再進(jìn)去；對(duì)年老體弱的教師，應(yīng)表示特別的關(guān)切等。

2.聽從老師的教誨，履行老師提出的要求

國(guó)家和人民對(duì)高職學(xué)生的殷切期望和要求在許多方面是通過老師的具體教導(dǎo)和要求體現(xiàn)出來的。老師對(duì)學(xué)生的情況比較熟悉，也比較了解，因此，他們對(duì)學(xué)生的教誨就比較中肯，其要求也比較切合實(shí)際。有的學(xué)生把老師的要求當(dāng)作耳邊風(fēng)，對(duì)老師的正確批評(píng)置之不理，甚至頂撞老師或出言不遜、強(qiáng)詞奪理，這些都是不尊重老師的表現(xiàn)。當(dāng)然老師有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，這時(shí)學(xué)生應(yīng)該有禮貌地提出意見，熱情地幫助老師改進(jìn)不足，這樣會(huì)更加有利于師生關(guān)系和諧。

（二）學(xué)生尊重老師的勞動(dòng)

眾所周知，為了教好學(xué)生、上好一節(jié)課，老師往往花數(shù)倍于45分鐘的時(shí)間來備課和批改、分析作業(yè)。尊重老師的勞動(dòng)就應(yīng)該上課注意聽講，積極動(dòng)腦思考，一絲不茍地完成作業(yè)；要克服那種上課時(shí)精力不集中，思想開小差，或者打鬧談笑，作業(yè)馬虎潦草等不尊重老師的行為。

尊重老師的勞動(dòng)，學(xué)生就應(yīng)該以發(fā)展的眼光看待教師的工作，積極與教師合作，明確自身的發(fā)展方向，努力尋找改善自身不足和實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的有效措施，在全員負(fù)責(zé)的格局下健康成長(zhǎng)成材，這也是教師對(duì)學(xué)生最大的期望。如果學(xué)生能做到這些，就是真正尊重了教師工作。尊重老師的勞動(dòng)，學(xué)生就應(yīng)該在教育教學(xué)過程中充分相信教師，主動(dòng)進(jìn)行自我展示、自我提升和自我實(shí)現(xiàn)。不論是教師的寬容、鼓勵(lì)，還是教師的責(zé)備、批評(píng)，出發(fā)點(diǎn)都是為了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，學(xué)生不因?yàn)榻處煹膰?yán)厲而回避教師，教師不因?yàn)閷W(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤而忽視學(xué)生，和諧關(guān)系自然形成。

（三）學(xué)生設(shè)身處地為教師著想

學(xué)生設(shè)身處地為教師著想是指關(guān)心、重視和愛護(hù)教師。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育是“人和人心靈中的微妙的相互接觸”［6］。師生關(guān)系和諧僅僅靠教師單方面的情感輸出是難以達(dá)成的，缺乏情感的溝通，無(wú)論教學(xué)效果還是師生交往，都是乏味的；只有師生雙方都有付出，才能雙方都有收獲。雖然學(xué)生看上去處于弱勢(shì)地位，需要關(guān)心，但是教師作為富有情感的人，也有喜怒哀樂，同樣需要肯定和鼓勵(lì)，需要尊重和寬容，需要學(xué)生的情感反饋。成功的教育應(yīng)該使學(xué)生主動(dòng)納入關(guān)心的體系之中，學(xué)會(huì)將他人尤其是教師作為平等主體去關(guān)心。和諧的師生關(guān)系不再?gòu)?qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的一味關(guān)心，那是一種居高臨下的、權(quán)威式的關(guān)心，理應(yīng)受到質(zhì)疑，甚至拒絕；和諧的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)建立起平等的相互關(guān)心，這種關(guān)心可以促進(jìn)師生間互動(dòng)、互惠、互生，將教會(huì)更多的人懂得關(guān)懷、實(shí)踐關(guān)心，促使教書育人真正落到實(shí)處。

綜上所述，無(wú)論從師生雙方的年齡、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來看，還是雙方所承擔(dān)的任務(wù)和所處的地位來分析，師生交往障礙的主導(dǎo)方面是教師，因此，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)師生關(guān)系中所養(yǎng)成的高高在上的訓(xùn)人習(xí)慣，因?yàn)槿襞c學(xué)生距離遠(yuǎn)了，就不能較好地捕捉他們心靈變化的軌跡。因此，教師要有一種泛愛心理，將神圣的師愛均勻地撒向每一個(gè)學(xué)生，以自己無(wú)私的愛去感染他們，改變他們，教育他們，造就他們，有了這種境界和修養(yǎng)，何愁不能建起平等和諧的師生關(guān)系。新時(shí)期的教師正處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，今天的老師更富有時(shí)代性、多元性、階段性和自我個(gè)性。同時(shí)，學(xué)生對(duì)老師的期待也多樣化了，社會(huì)對(duì)教師的認(rèn)可也多元化了，教師在構(gòu)建起和諧的師生關(guān)系方面任重而道遠(yuǎn)。

［1］王軍.論和諧師生關(guān)系的內(nèi)涵及建構(gòu)原則［J］.教書育人，2005，（20）：13－15.

［2］吳小鷗.論關(guān)懷型課堂［J］.江西教育科研，2005，（11）：11.

［3］楊帆門事件的反思［ED／OL］.http：／／campus.chsi.com.cn／xy／news／rd／3769573.html.2008－01－16／2012－12－20.

［4］張景莉.構(gòu)建以和諧為核心的新型師生關(guān)系［J］.濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（2）：9.

［5］關(guān)云飛.淺論高職院校和諧師生關(guān)系的構(gòu)建［J］.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育，2008，（25）：37.

［6］李國(guó)成.高職教育和諧共進(jìn)型師生關(guān)系的構(gòu)建［J］.唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（1）：53－55.