喬維奧其人及其文化貢獻(xiàn)

孫錦泉　楊強(qiáng)強(qiáng)

保羅·喬維奧是文藝復(fù)興時(shí)期意大利的人文主義者和文化名人，他給后人留下了一些文史類著述，最具代表性的是《文化名人贊》和《歷史》，但無論在人文主義者的排序里還是歷史學(xué)家的定位中都常常被忽略，實(shí)際上，喬維奧對文藝復(fù)興時(shí)期意大利的文化貢獻(xiàn)是巨大的。

一

保羅·喬維奧(1483-1552)從小受到良好的人文主義教育，興趣愛好廣泛。1511年在帕維亞獲得醫(yī)學(xué)和藝術(shù)博士以后，做過艾庫拉培烏斯(Aeaculapius)和日內(nèi)瓦紅衣主教班迪奈羅·索里(Bandinello Sauli)的私人醫(yī)生。后來在羅馬大學(xué)講授道德哲學(xué)，1515年轉(zhuǎn)授自然哲學(xué)。同年，他撰寫的《歷史》第一卷發(fā)表后，得到教皇列奧十世的褒獎(jiǎng)，并將他推薦給紅衣主教朱利奧·德·美第奇(后來的教皇克萊門特七世)做幕僚，此后12年，他一直跟隨著朱利奧·德·美第奇。 1518年陪同朱利奧前往佛羅倫薩，結(jié)識(shí)了一些社會(huì)名流和文化精英。1521年跟隨朱利奧調(diào)解佩斯卡拉和克勞納(Colonna)的戰(zhàn)爭，第一次親身體驗(yàn)了軍旅生活。1521年阿德里安六世就任教皇后，他在費(fèi)拉拉、熱那亞都有過短暫停留。1523年，朱利奧當(dāng)選為教皇，喬維奧在羅馬社會(huì)上層的地位得到了進(jìn)一步的提升。1527年羅馬遭到西班牙軍隊(duì)的劫掠，教皇克萊門特七世被囚禁于圣安赫洛城，同年7月6日，囚禁中的克萊門特七世任命他為薩勒諾附近的諾切拉·代·帕加尼(Nocera de Pagani)地區(qū)主教。[1]這一年的7月17日，他離開圣安赫洛城，前往伊斯基亞(Ischia)避難，受到伊斯基亞的主人、科羅摩納(Colomona)的遺孀維托里阿·科羅摩納(Vittoria Colomona)的熱情接待和贊揚(yáng)。1528年11月8日回到羅馬，開始為伊波利托效勞。在此期間，他陪同伊波利托護(hù)送軍備物資前往德國，參加了1529年教皇保羅三世和西班牙國王查理五世舉行的波洛尼亞會(huì)談。兩年以后，又跟隨查理五世對土耳其的十字軍東征。1550年前往佛羅倫薩，在科西莫的資助下，完成了3卷《歷史》，并在有生之年看到了它的發(fā)行問世。1552年12月12日，保羅·喬維奧病逝于佛羅倫薩。

在崇尚古物、崇尚藝術(shù)和博物學(xué)萌動(dòng)的意大利，很多學(xué)者都有藝術(shù)收藏的嗜好。喬維奧亦是一個(gè)興趣廣泛的學(xué)者，他致力于肖像畫和紀(jì)念章的收藏，并且，很有規(guī)劃和目的性。l521年以前，他主要收集一些書信體作家、文化名人的肖像畫，從1522年起，他開始收集一些統(tǒng)治者、政治家和將軍的肖像。經(jīng)過十多年的四處求索和不懈努力，他的收藏品已頗為豐富，以至于必須要用一座展覽館來專門陳列。1537年他在科莫湖與通往切爾諾比奧(Cernobbio)的道路之間的博爾戈·維科(Borgo Vico)修建了一座展覽館，因在科莫湖附近，被稱為“科莫的展覽館”。在展覽的陳列中，他收集的肖像畫被小心地粘貼在作為襯底的帆布上，肖像紀(jì)念章多用青銅制作。雖然這個(gè)展覽館在喬維奧病逝后遭到了損毀，但是這種對收藏物的分類、陳列、展示在推動(dòng)近代博物學(xué)和博物館學(xué)的興起、發(fā)展過程中曾起過不可忽視的作用，這也是他對歐洲近代文明所做出的一項(xiàng)特殊貢獻(xiàn)。

重要人物肖像的系統(tǒng)收藏，也使他萌生了為重要人物編寫傳記的念想。出于對藝術(shù)的個(gè)人喜好和執(zhí)著，他計(jì)劃撰寫一部文藝復(fù)興藝術(shù)史，同時(shí)，寫一本關(guān)于意大利藝術(shù)家的傳記。后因工作繁忙和其他原因，未能付諸于實(shí)施，使他不得不放棄了文藝復(fù)興藝術(shù)史的編著工作。“[2]而他為意大利文化名人、藝術(shù)家作傳的念想，只是停留在編寫出一部分量不是很重的簡本《文化名人贊》上，這部文化名人傳記實(shí)際上只是一部匯集了一些文化名人，或是對文化起過推動(dòng)作用的教皇、君主、地方名士肖像和簡要介紹的書籍，如教皇列奧十世、阿得里安六世還有克萊門特七世，將軍德爾·瓦斯托(del vasto)，多里阿(Doria)，克勞納(Colomona)，以及地方君主和名士阿爾方索、斯福查等等。在肖像的后面，附以文字介紹其生平事跡和文化貢獻(xiàn)，這部書也可以說是著名文化名人傳的提綱，與喬維奧最初設(shè)想寫一部大型傳記尚有距離，未能就此繼續(xù)深入下去。

即便如此，他的這部書已得到廣泛的關(guān)注即便是他的反對者也不例外。他的批評者之一，威廉姆·羅斯科(William Rosco)在編寫《列奧十世》時(shí)仍然參考了他的書，并大量抄錄了喬維奧的《列奧十世傳》。文藝復(fù)興研究的一代名家布克哈特在他的傳世之作《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書中也引用了喬維奧的阿爾方索、斯福查等傳記的一些內(nèi)容。

編寫大型傳記特別是藝術(shù)家傳記的宿愿只能寄托在他的好友喬爾喬·瓦薩里身上了。喬維奧一直很欣賞瓦薩里的藝術(shù)天賦和才華，對他從事的藝術(shù)工作一直都給予大力支持。有一條材料說，瓦薩里曾希望包攬他很感興趣的坎塞萊內(nèi)阿(Cancellaeria)壁頂?shù)难b飾工程，喬維奧受紅衣主教法爾內(nèi)塞的委托負(fù)責(zé)這項(xiàng)工程的監(jiān)督工作，在工程的審美設(shè)計(jì)和紅衣主教法爾內(nèi)塞個(gè)人情趣的統(tǒng)一方面，喬維奧暗中給予瓦薩里很大的幫助，瓦薩里也提到，“為了接到這項(xiàng)工程，喬維奧曾經(jīng)讓他設(shè)計(jì)了‘許多關(guān)于壁頂?shù)挠?jì)劃’，直到讓法爾內(nèi)塞主教滿意為止”。[3]喬維奧平時(shí)對瓦薩里的關(guān)照和支持，也希望得到瓦薩里的回應(yīng)?！?547年，保羅·喬維奧委托瓦薩里撰寫從詹姆布(Giambue)、喬托到米開朗基羅的一系列藝術(shù)家的傳記?！盵2]這一重要的舉措和兩位摯友的協(xié)調(diào)、配合，成就了瓦薩里《意大利藝苑名人傳》這部曠世之作的誕生。至于喬維奧在多大程度上為瓦薩里藝術(shù)家傳記的編撰工作提供了收集的個(gè)人肖像、研究資料以及研究信息，因歷史資料的缺乏而無從稽考，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是他傾其全力地支持了瓦薩里洋洋巨著的寫作，如果沒有他的文化、藝術(shù)方面的鋪墊和貢獻(xiàn)，瓦薩里的《意大利藝苑名人傳》的問世很難想象，因之，喬維奧對人類文化和藝術(shù)史的貢獻(xiàn)是不可低估的。

二

保羅·喬維奧另一個(gè)方面的文化貢獻(xiàn)是歷史編撰學(xué)，特別是用真實(shí)材料寫意大利歷史的近代史學(xué)觀念。

在歷史編撰學(xué)方面，意大利自中世紀(jì)以來的相當(dāng)長一段時(shí)間都習(xí)慣于以過去的材料寫過去的歷史，特別是未加考據(jù)的材料世代襲用，使歷史的寫作存在一些誤區(qū)，歷史著作因材料的不可靠缺乏不少的真實(shí)性。

同時(shí)，意大利的撰史傳統(tǒng)是以城市國家為基礎(chǔ)編撰歷史，16世紀(jì)以前，城市國家的歷史編撰在意大利的歷史編撰學(xué)中一直處于主導(dǎo)地位。僅以佛羅倫薩共和國的歷史為例，就有布魯尼的《佛羅倫薩人民史》、馬基雅維利的《佛羅倫薩史》、圭恰爾迪尼的《佛羅倫薩史》、波吉奧·布拉巧利尼的《佛羅倫薩史》、佐凡尼·卡發(fā)爾堪提《佛羅倫薩史》等等，僅編寫佛羅倫薩城市史的史書就如此之多，其他城市國家的歷史寫作也是如此。

另外，城市編年史時(shí)間起訖點(diǎn)的選擇往往從城市或城市國家的建立開始，敘述到當(dāng)事人的時(shí)代或過去某一時(shí)段的歷史，歷史內(nèi)容和體例結(jié)構(gòu)是長時(shí)段的歷史記載。文藝復(fù)興以后，隨著厚今薄古的歷史編撰意識(shí)逐漸增長，歷史寫作的重點(diǎn)也不斷后移。到了15世紀(jì)，一些學(xué)者已開始關(guān)注于現(xiàn)當(dāng)代歷史的研究，喬維奧就是其中的先行者之一，他的歷史編撰便體現(xiàn)了當(dāng)世的人文主義歷史學(xué)家對現(xiàn)當(dāng)代歷史的關(guān)心和傾注。

喬維奧復(fù)雜的個(gè)人經(jīng)歷和長期對意大利政治生活的參與，使他萌發(fā)了要將他熟悉的人和事記載下來，故歷史寫作的重點(diǎn)是當(dāng)代歷史。作為列奧十世、克萊門特七世兩任教皇的寵臣，他曾經(jīng)親身經(jīng)歷了許多重大的政治事件，譬如1529年11月5日西班牙國王查理五世和教皇克萊門特七世舉行的波洛尼亞會(huì)談以及1533年9月13日克萊門特七世和法國國王法蘭西斯一世的尼斯會(huì)談等。毫無疑問，在撰寫這些事件時(shí)，他很少會(huì)遇到資料方面的問題，因?yàn)樗约壕褪沁@些事件的親歷者和參與者。

對于那些他并未參加的會(huì)議、包括戰(zhàn)爭在內(nèi)的政治事件等，往往通過經(jīng)歷者或目擊者獲得大量的一手資料。比如：在撰寫阿格納德羅(Agnadello)戰(zhàn)役時(shí)，他向這場戰(zhàn)爭的參加者巴爾托羅梅奧·德·阿爾維亞諾(Bartolometo d'Aviano)將軍請教。他也曾提到，在撰寫卡多雷(Cadore)戰(zhàn)役和阿格納德羅戰(zhàn)役時(shí)，咨詢了“幾乎所有參加過這場戰(zhàn)爭的意大利籍和非意大利籍的將軍，我從這些人那里了解到了這場戰(zhàn)爭的真實(shí)情況”[3]。在撰寫“莫羅那(Morone)陰謀”時(shí)，雖未曾見過陰謀的策劃者佩斯卡拉本人，但是通過各種渠道采訪了這一事件的經(jīng)歷者和知情者，了解和收集大量相關(guān)信息，他向吉爾伯蒂、斯福查、莫羅那、莫羅那的幕僚多門尼克·索里(Domennico Sauli)等人請教，還咨詢了陰謀策劃者佩斯卡拉的妻子、外甥以及他的親信詹巴蒂斯塔·卡斯塔多(GiambattistaCastaldo)艦長[3]。在撰寫“我們這個(gè)時(shí)代最殘酷、最血腥的海戰(zhàn)”卡波·德奧索(Capo d'orso)海戰(zhàn)時(shí)，他不僅采訪了當(dāng)時(shí)敵對雙方的指揮官——法國將領(lǐng)德爾·瓦斯托公爵，還在多里阿的允許下，采訪了那些被俘虜?shù)氖勘约笆潞蟊会尫诺姆▏鴮㈩I(lǐng)圭多·蘭戈尼公爵，此人向喬維奧提供了法軍指揮官指揮戰(zhàn)斗的相關(guān)細(xì)節(jié)[3]。

為了了解帕維亞戰(zhàn)役的相關(guān)情況，他曾當(dāng)面咨詢法國國王法蘭西斯一世有關(guān)帕維亞戰(zhàn)役(法蘭西斯一世曾經(jīng)在這場戰(zhàn)役中被俘虜)的情況，盡可能的收集與《歷史》編撰相關(guān)的信息[3]；在撰寫海盜巴巴羅薩如何對待被俘的奴隸時(shí)，他曾經(jīng)陪同查理五世、德爾·瓦斯托公爵、安得里阿·多里阿和其他一些艦長，頗有興致的詢問了巴巴羅薩的一名熱那亞奴隸。在尼斯會(huì)談中，他和米蘭內(nèi)斯受到了法國國王弗蘭西斯一世的熱情招待，并利用這個(gè)機(jī)會(huì)，詢問了1536年普羅溫運(yùn)動(dòng)的相關(guān)細(xì)節(jié)以及法王為何沒有趁查理五世撤退時(shí)襲擊他的后備隊(duì)，而且還向他詢問了敏感的土耳其問題[3]。在盧卡會(huì)議(1541年9月)上，他從在場的許多艦長和士兵那里了解到了1541年早夏，蘇里曼一世對布達(dá)的第二次征服的相關(guān)情況，被蘇丹對待德國俘虜慘無人道的行為所震驚[3]?？傊?，喬維奧習(xí)慣于以采訪歷史事件當(dāng)事人的方式收集歷史資料，為他歷史著作的撰寫提供了大量珍貴的素材。

基于上述喬維奧的歷史資料來源和歷史資料的收集方式，他的《歷史》著作因具有較高的可信度，而受到后來人們的追捧。

“16世紀(jì)后半葉，《歷史》的拉丁文原版連續(xù)出版3次，多門尼赤(Domenichi)的意大利文譯本連續(xù)出版4次，1570年出現(xiàn)了德譯本和法澤本，都連續(xù)出版5次?！?374頁)

喬維奧當(dāng)代人寫當(dāng)代史的撰史理念引領(lǐng)了歐洲近代史學(xué)的發(fā)展方向，因所用資料的相對可靠，同時(shí)代的史家圭恰爾迪尼也曾抄錄過喬維奧的部分手稿。喬維奧的著作也成為布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》一書重要的材料來源，被布克哈特大量的征引。

他治史的方法為重視史料分析與批判，提倡“如實(shí)”寫史的近代史學(xué)大師列奧波德·馮·蘭克(Leopold von Ranke)所稱道，認(rèn)為他的著作與揭密的檔案資料相一致。[3]

[1] Paul f. Grendler.Encyclopedia of the Renaissance vol.(3)[M].Cengage Learning,1999,p68

[2] Lucian Boia.Great Historians From Antiquity To 1800[M].Greenwood Press, 1989,p274

[3] T. C. Price Zimmermann, paolo Giovio.The Historian and the Crisis of Sixteenth Century Italy[M].Princeton University Press, 1955，p212、p26、p76、p103-104、p132、p154、p179、p266