隱性德育對警察院校大學(xué)生健康人格的塑造

湯芙蓉

（四川警察學(xué)院 四川瀘州 646000）

警察院校培養(yǎng)的是未來的人民警察，將承擔(dān)維護國家安全、維護社會治安秩序，保護公民的人身安全、人身自由與合法財產(chǎn)，保護公共財產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲治違法犯罪活動的重任。所以警察院校大學(xué)生為勝任未來的警察職業(yè)，必須在警察院校完成其具有職業(yè)特色的人格預(yù)期化，形成警察健康人格。目前警察院校對大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)以正面灌輸為主，通過利用各種公開場所、公開手段，進行有組織、有系統(tǒng)的思想道德教育，具有直接性、單向性和強制性的特點。在價值多元化、各種思潮激烈碰撞、學(xué)生自主意識逐步增強的今天，這種方式正遭遇挑戰(zhàn)。而廣泛地存在于課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，通過校園環(huán)境等物質(zhì)形態(tài)、校園文化活動等精神形態(tài)、學(xué)校規(guī)章制度等制度形態(tài)，潛移默化地對受教育者無意識的、潛在的心理反應(yīng)發(fā)生作用的隱性德育越來越受到關(guān)注。本來試圖探討在警察院校中隱性德育對大學(xué)生健康人格的塑造作用，以及如何構(gòu)建警察院校隱性德育體系，以期對未來相關(guān)研究起到拋磚引玉的作用。

一、隱性德育及其特征

對于隱性德育的界定以下是幾種具代表性的觀點：（1）隱性德育課程是指學(xué)生從學(xué)校教育環(huán)境中所獲得的思想道德教育方面經(jīng)驗的總和，是學(xué)校為了實現(xiàn)教育目標(biāo)，以不明確的、內(nèi)隱的方式，使受教育者獲得的思想道德方面經(jīng)驗的教育內(nèi)容和因素的總和[1]；（2）隱性德育課程一般是指存在于課內(nèi)外、校內(nèi)外、間接的、潛在的、有目的的教育活動中，通過受教育者無意識的、非特定的心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育性經(jīng)驗的傳遞與滲透[2]；（3）隱性德育課程是指學(xué)生在學(xué)校生活中獲得的影響自身品德經(jīng)驗生長的各種隱性教育因素，隱性德育課程不是學(xué)科意義上的課程，它沒有課程大綱、課程目標(biāo)、課程計劃等要求，主要是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境與精神“動力場”構(gòu)成的具有教育意義的德育資源[3]。從這些對于德育的概念界定來看，它們都揭示出了隱性德育的本質(zhì)特點：（1）隱性課程具有育人環(huán)境的開放性、真實性和相對完全性。學(xué)生通過豐富的文化活動、和諧的人際關(guān)系、健康的教風(fēng)學(xué)風(fēng)與多彩的集體生活，陶冶情操鍛煉心智、凈化靈魂和感悟人生。（2）隱性教育還具有方法、手段的靈活性，運用情境感染、人際交往、輿論引導(dǎo)、磨礪教育等方式，培養(yǎng)學(xué)生的獨立生活能力科學(xué)思維能力、社交能力、職業(yè)能力、組織管理能力乃至休閑能力，以實現(xiàn)預(yù)期社會化教育要求。（3）隱性課程可產(chǎn)生主體性教育的內(nèi)驅(qū)力與外動力，利于形成集體生存需求、職業(yè)理想和成才目標(biāo)為一體的主體意識，不斷激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的動機與志趣、健康的情感、善良的性格和堅強的意志品質(zhì)。

二、隱性德育對警察院校大學(xué)生健康人格的塑造機制

首先，隱形德育課程發(fā)揮作用的機制在于潛移默化的作用。從隱性課程的角度來看，其最大的優(yōu)勢在于它的作用方式是間接和潛在的，可以避免顯著的、直接的德育課程可能導(dǎo)致的逆反心理。當(dāng)信息以間接的、不易為人們發(fā)現(xiàn)的方式呈現(xiàn)時，信息的接受者“在缺乏足夠邏輯根據(jù)的情況下導(dǎo)致信服地接受所提供的建議”。 從德育過程角度來看，德育過程面臨的最大問題在于學(xué)生的道德認(rèn)知和道德情感直接聯(lián)系的斷裂，而道德認(rèn)知與道德情感之間聯(lián)系的建立，除了要在德育的常規(guī)顯性課程上想辦法外，注重德育隱性課程的建設(shè)也是一個重要的方面。隱性德育由于它具有的潛移默化的特點，學(xué)生不會產(chǎn)生道德說教中的逆反、抵觸情緒，正確的道德認(rèn)知引發(fā)積極的道德情感，從而使道德認(rèn)知和道德情感協(xié)調(diào)統(tǒng)一，積極的道德情感反過來又會促進道德認(rèn)知，達到一個良性循環(huán)過程，有效促進大學(xué)生健康人格品質(zhì)的形成。

其次，信息傳遞的隱蔽性、間接性與接受者的無意識、自愿性是隱形德育發(fā)揮效用的基礎(chǔ)。在隱性課程的實施中，教育一方或雙方的無意識的存在是隱性沒有成為顯性的一個重要原因。對教育者來說，隱性課程的這種無意識緣于他對教育的某些因素沒有深刻的認(rèn)識或缺乏控制；而對受教育者來說，這種隱性教育的發(fā)生與他的某些心理需要直接相關(guān)。主要表現(xiàn)為好奇、興趣需要，安全、歸屬、從眾需要，尊重、認(rèn)可、成就需要等。在這些需要的驅(qū)使下，人會尋找各種有利于滿足他這些需要的途徑，當(dāng)然會促使他去接受能夠滿足這些需要的信息。雖然某些信息在顯性課程中是沒有的、不被重視的或是不被認(rèn)可的，但出于這些需要，人會主動地注意、關(guān)心某些事物，以便從中獲取信息。這個過程對受教育者來說是受內(nèi)心需要驅(qū)動的，往往處于一種自動的無意識狀態(tài)，隱性課程所產(chǎn)生的信息很少遭遇理性的批判。

三、警察院校隱性德育體系的構(gòu)建

以隱性課程存在的物理空間可以把隱性課程分成三個層面：第一層是教科書中的隱性課程；第二層面是教學(xué)活動中的隱性課程；第三層是教學(xué)活動之外的隱性課程。這三層構(gòu)成了一個動態(tài)的隱性課程的三維結(jié)構(gòu)圖。為了有效促進大學(xué)生健康人格的形成，培養(yǎng)合格的預(yù)備役警察，警察院校隱性德育體系具體可以從如下幾個方面進行構(gòu)建：

（一）挖掘警察院校教材中的隱性德育因素。

警察院校教材圍繞著培養(yǎng)合格的預(yù)備役警察這個中心，無論是理論課教材還是實踐活動課教材，無不包含著豐富的隱性德育因素，如法學(xué)中的剛正不阿、秉公執(zhí)法；偵查學(xué)中的認(rèn)真負(fù)責(zé)、明察秋毫；刑事科學(xué)技術(shù)中的見微知著、客觀公正；實戰(zhàn)訓(xùn)練課中的吃苦耐勞、堅持不懈等等。教師不僅要傳授專業(yè)知識，更要結(jié)合學(xué)生的心理發(fā)展水平和需求狀況，選擇一些貼近學(xué)生生活和未來警務(wù)工作實際的教學(xué)內(nèi)容進行深入講解和探討，激蕩學(xué)生的靈魂，引發(fā)學(xué)生積極的情緒體驗，帶有積極情緒色彩的教學(xué)內(nèi)容更能深入學(xué)生的內(nèi)心，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)在的人格的一部分。

（二）在教學(xué)活動過程中滲透隱性德育。

警察院校培養(yǎng)的是適應(yīng)新時期警務(wù)工作需要的合格專業(yè)人才，首先，在教學(xué)活動設(shè)計時需要貫徹“教學(xué)練戰(zhàn)一體化”的基本原則，在教學(xué)活動實施過程要做到理論與實踐之間的無縫銜接。讓學(xué)生不僅體驗到知識的博大精深，同時還體驗到把知識運用到實際生活和工作中的價值感，使其真正內(nèi)化“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊”的刻苦奮斗精神，培養(yǎng)合作和奉獻意識。其次，警察院校教官在教學(xué)活動過程中要以其人格魅力為學(xué)生塑造榜樣，教官注重自身修養(yǎng)，具備敬業(yè)奉獻、認(rèn)真負(fù)責(zé)、克己奉公的高尚情操，這樣的道德和人格力量是一面旗幟，無形中引導(dǎo)著學(xué)生的思想方向。

（三）打造富有啟發(fā)和激勵作用的校園文化。

校園文化包括物質(zhì)文化和精神文化。校園物質(zhì)文化是指校園硬件環(huán)境的配備與展示，包括園區(qū)環(huán)境的裝點與室內(nèi)環(huán)境的營造。具有審美和啟發(fā)意義的校園物質(zhì)環(huán)境，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。警察院校的校園物質(zhì)環(huán)境不僅要體現(xiàn)出文化藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣，更要注重熏陶人民警察的忠誠公正、紀(jì)律嚴(yán)明和無私奉獻精神。威嚴(yán)的建筑群、鮮明的英雄墻、英武的雕塑、實戰(zhàn)的仿真街等物質(zhì)環(huán)境既給學(xué)生一種高尚的文化審美享受，同時也激發(fā)對警察職業(yè)道德和價值觀的認(rèn)同感。校園精神文化包括學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、價值體系、理想信念等，它以校風(fēng)、校訓(xùn)、校旗、校歌等形式表現(xiàn)出來，是最具有滲透力的一種育德因素。 警察院校精神文化的建設(shè)，首先要營造成一種嚴(yán)守紀(jì)律、奮發(fā)向上、無私奉獻的文化和精神氛圍。其次，發(fā)揮校訓(xùn)、校歌的感召力激發(fā)學(xué)生的道德需求，塑造學(xué)生養(yǎng)成勤學(xué)成才，忠誠為民的思想。 最后，要通過開展豐富多彩、主題鮮明的校園文化活動，比如舉行入校宣誓、升旗儀式、節(jié)日慶典，組織豐富的學(xué)術(shù)講座和各種紀(jì)念與參觀活動等。把教育意向深藏在相關(guān)的內(nèi)容與形式中，不知不覺地實現(xiàn)思想政治教育的目的。

（四）制定科學(xué)合理和易于接受的校園制度。

校園制度包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機制。任何制度都要以一定價值認(rèn)識、價值判斷和價值取舍為前提，都要以一定的倫理精神為底蘊，學(xué)校制度文化所內(nèi)含的倫理價值取向也在學(xué)校的日常生活深刻影響學(xué)生的價值取向，進而形成對這種制度的心理定勢，體現(xiàn)為較穩(wěn)定的認(rèn)知、態(tài)度與情感。學(xué)校制度文化的核心應(yīng)是學(xué)校成員對待學(xué)校制度的一定價值認(rèn)可度。但是當(dāng)前一些校園制度存在以下幾個方面的特點：第一，它是專橫的，因為學(xué)校有關(guān)的德育規(guī)范并沒有征得學(xué)生的認(rèn)同。第二，它是病態(tài)的，因為它把重點放在糾正學(xué)生的“錯誤行為”上，而不是放在養(yǎng)成積極健康的行為上。因此，教師以“管住”學(xué)生、不讓學(xué)生出事為工作目標(biāo)。第三，它是形式的，因為學(xué)校所強調(diào)的道德習(xí)慣和行為模范以及所開展的訓(xùn)練活動，是特地“創(chuàng)作”出來的，它們只是學(xué)校的工作，而不是學(xué)生的生活[4][5]。因此警察院校必須制定科學(xué)合理和易于接受的校園制度，進一步完善警察養(yǎng)成教育制度，通過紀(jì)律規(guī)范學(xué)生的行為，通過綜合素質(zhì)拓展學(xué)生的能力，公正地實現(xiàn)和保障學(xué)生的權(quán)益，營造有序、合理、公平公正的學(xué)校環(huán)境，引領(lǐng)良好的道德風(fēng)尚。

（五）發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)傳媒的正能量。

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機使高校德育工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)虛擬信息致使大學(xué)生主體性散失，黃色信息損害大學(xué)生身心健康，壟斷信息弱化大學(xué)生的主流意識。加之由于觀念滯后等原因?qū)е赂咝鹘y(tǒng)德育收效甚微，因此以網(wǎng)絡(luò)為載體開展隱性德育，是解決高校網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機的一條有效途徑[6]。警察院校需要創(chuàng)設(shè)積極良好的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，加強對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)督和管理。根據(jù)警察職業(yè)需求和學(xué)生心理需求傳遞知識和理念，打造師生零距離溝通的網(wǎng)絡(luò)平臺，隨時了解學(xué)生的思想變化趨勢，采取有針對性的教育和疏導(dǎo)措施，最大程度發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)傳媒的正能量。

[1]樊 琪.自然科學(xué)概念形成過程中外顯與內(nèi)隱學(xué)習(xí)的比較[J].心理科學(xué)，2001，（6）.

[2]楊治良，等.內(nèi)隱社會認(rèn)知的初步實驗研究[J].心理學(xué)報,1997，（1）.

[3]孔維民.內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論與學(xué)校德育[J].教育科學(xué),2002,（3）.

[4]杜時忠.制度德性與制度德育[J].高教探索，2002，（4）.

[5]劉任峰，杜時忠.隱性德育課程視角下的學(xué)校制度文化建設(shè)[J].教育導(dǎo)刊，2006，（8）.

[6]李光平，陳仁偉.網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機與高校隱性德育路徑建設(shè)探析[J].教育與職業(yè)，2012，（9）.