準確理解社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵

趙安民 王中麗

（陜西師范大學政治經(jīng)濟學院 陜西 西安 710062）

黨的十八大報告首次以12組詞24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！边@24字的最新概括分別從國家層面的發(fā)展目標、社會層面的價值導向、個人層面的道德準則提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀。對社會主義核心價值觀的最新認識在全社會具有強大的感召力和凝聚力，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨高度的文化自覺和文化自信，對推進建設社會主義文化強國具有重大意義。

一、國家層面的發(fā)展目標：富強、民主、文明、和諧

富強、民主、文明、和諧是符合我國社會主義初級階段基本國情的政治理想，是我國在社會主義初級階段的奮斗目標和現(xiàn)代化國家建設的價值需求，體現(xiàn)了最廣大人民群眾的價值意愿與現(xiàn)實要求。富強、民主、文明、和諧與我國“五位一體”的格局息息相關(guān)，相互融通，但它們不是簡單對應，而是各有側(cè)重。

（一）富強著重強調(diào)經(jīng)濟領域的發(fā)展，是社會主義經(jīng)濟發(fā)展追求的目標

“富強”即民富國強，既有國家綜合實力的壯大，也有人民生活的富裕和幸福?！案粡姟弊鳛槲覈鐣髁x經(jīng)濟發(fā)展追求的價值目標，其實質(zhì)是要求我們必須堅持“以經(jīng)濟建設為中心”、“發(fā)展是第一要務”、“聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展”，堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅持走共同富裕道路。這是社會主義存在和發(fā)展的基礎。

鄧小平同志說過：“貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義?！盵1](P255)“以經(jīng)濟建設為中心”的觀點自黨的十三大確立至今，一直是我黨工作的重點和中心任務。黨的十四大確立實行社會主義市場經(jīng)濟體制，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。江澤民同志在黨的十五大上將“三步走”戰(zhàn)略分解發(fā)展成新“三步走”戰(zhàn)略。十六大黨章中明確指出：“發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務?！笔叽簏h章總綱規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨在領導社會主義事業(yè)中，必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，其他各項工作都服從和服務于這個中心?！秉h的十八大報告中再次強調(diào)：“以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵?！庇纱丝梢姡覀凕h一直堅持“基本路線要管一百年，動搖不得”[1](P371)的觀點。

社會主義制度從建立、鞏固到發(fā)展，都需要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這是社會主義的根本任務和內(nèi)在要求。“我們要發(fā)達的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國家富強的社會主義?！盵2](P231)生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終力量，我國社會主義初級階段各種矛盾的解決，都有賴于生產(chǎn)力發(fā)展為其提供物質(zhì)基礎。我國現(xiàn)階段正在逐步深入進行的深化經(jīng)濟體制改革，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式；實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，將科技創(chuàng)新作為提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐；推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，發(fā)展現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)；推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展；全面提高開放型經(jīng)濟水平，完善互利共贏、多元平衡的開放型經(jīng)濟體系等，都是為了進一步發(fā)展社會生產(chǎn)力，把我國的經(jīng)濟發(fā)展活力和競爭力提高到新的水平，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。

實現(xiàn)“富強”，目的是實現(xiàn)共同富裕，全面實現(xiàn)小康，這是社會主義的最終奮斗目標。共同富裕不是同步富裕、同等富裕、同時富?；蚱骄辉?，而是有先富后富之分，集體富裕和有差別富裕之別，是由部分富裕到整體富裕、低層次富裕到高層次富裕的一個逐步推進的過程?！白呱鐣髁x道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件優(yōu)先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕?！盵1](P373-374)中共十六大報告明確提出的“全面建設小康社會”，在十年發(fā)展的基礎上，十八大報告進一步提出“全面建成小康社會”，實現(xiàn)兩個翻一番，即實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。要實現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟價值目標，全面建設成小康社會，必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為一項長期的根本任務，建設高度發(fā)達的社會物質(zhì)文明。

（二）民主著重強調(diào)政治領域的建設，是社會主義政治發(fā)展追求的目標

民主作為一種政治價值理念，是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人一直追求的政治目標。人民民主是社會主義的生命。社會主義民主政治，本質(zhì)是人民當家作主，保障人的基本權(quán)利，具體體現(xiàn)為民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等，要求真正實現(xiàn)胡錦濤在考察西柏坡時所說的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。

人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，是社會主義的政治核心價值。黨的十六大報告說要“發(fā)展社會主義民主，建設社會主義政治文明”，而實現(xiàn)這一目標，就必須堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。堅持黨的領導，確保民政治建設的正確方向；堅持人民當家作主，是民主政治建設的根本；堅持依法治國，是民主政治建設的基本方略。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，它始終代表的是最廣大人民的根本利益。江澤民說：“共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領導和支持人民當家作主，最廣泛地動員和組織人民群眾依法管理國家和社會事務，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益?！盵3](P553)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定黨的領導方式和執(zhí)政方式與發(fā)展人民民主是一致的。十八大報告指出：“中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，要發(fā)揮人民主人翁精神，堅持依法治國這個黨領導人民治理國家的基本方略，最廣泛的動員和組織人民依法管理國家事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)、積極投身社會主義現(xiàn)代化建設，更好保障人民權(quán)益，更好保障人民當家作主?！苯ㄔO社會主義民主政治，必須堅持人民的主體地位，切實保障人民享有廣泛的權(quán)利和自由。

隨著政治體制改革的繼續(xù)進行，我國的民主政治建設不斷邁出新步伐。中國特色社會主義民主政治體制不斷改進和完善，建立起一系列有中國特色的社會制度，如人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度的基本政治制度，此外，不斷發(fā)展基層民主形式，實行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表，“提高基層人大代表特別是一線工人、農(nóng)民、知識分子代表比例，降低黨政領導干部代表比例”，建立代表聯(lián)系群眾制度、信訪制度等。

（三）文明著重強調(diào)文化領域的繁榮，是社會主義文化發(fā)展追求的目標

文明是指人類創(chuàng)造財富的總和，特指精神財富，也指社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)?！拔拿鳌弊鳛樯鐣髁x核心價值觀內(nèi)容之一，主要指的是社會主義精神文明，包括科學文化和思想道德兩個方面。1996年10月，中共十四屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》，指出：“社會主義精神文明建設是一項重大戰(zhàn)略任務”，并且對其指導思想、奮斗目標、工作方針和實施措施都作出相應規(guī)定?！拔拿鳌斌w現(xiàn)了社會主義文化建設的根本價值追求，體現(xiàn)了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的現(xiàn)實要求，體現(xiàn)了建設社會主義文化強國的強烈愿望。

社會主義先進文化是以中華民族五千年的文明史為基礎，同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合，博采各國優(yōu)秀文化成果之長，積極汲取人類文明發(fā)展所創(chuàng)造的優(yōu)秀成分，是有中國特色的社會主義文化。

建設社會主義文化強國，是新時期的戰(zhàn)略任務，能為社會主義經(jīng)濟建設、政治建設和社會建設指明正確的前進方向，提供精神動力和智力支持。為了推進社會主義文化強國建設，就要積極培育社會主義核心價值觀，大力弘揚社會主義核心價值體系，不斷壯大主流思想輿論；全面提高公民道德素質(zhì)，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，廣泛開展志愿服務，推動學雷鋒活動，學習宣傳道德模范常態(tài)化；豐富人民精神文化生活，面向基層、服務群眾，加快推進重點文化惠民工程，繼續(xù)推進公共文化服務設施向社會免費開放；增強文化整體實力和競爭力，加強重大公共文化工程和文化項目建設，完善公共文化服務體系，提高服務效能等。對社會主義文化的認識，表明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)具有文化意識，在文化問題上越來越有高度的文化自覺和文化自信，并不斷走向文化自強。

（四）和諧著重強調(diào)社會和生態(tài)領域的協(xié)調(diào)，是社會主義社會發(fā)展的目標

社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是人類共同追求的理想狀態(tài)?！昂椭C”是中華民族傳統(tǒng)核心價值觀的精髓，體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)。黨的十六屆四中全會第一次明確提出，共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要“堅持最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”。這是在黨的文件中第一次把和諧社會建設放到同經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設并列的突出位置。

構(gòu)建社會主義和諧社會，應該在全社會努力形成全體人民各盡其能，各得其所，人與人、人與社會、人與自然和諧相處的社會局面。構(gòu)建社會主義和諧社會，要遵循必須堅持以人為本，必須堅持科學發(fā)展，必須堅持改革開放，必須堅持民主法治，必須堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅持在黨的領導下全社會共同建設等原則。和諧社會是囊括了“社會文明”和“生態(tài)文明”的社會，是“國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證”。

“和諧”綜合了中華民族傳統(tǒng)文化的“和”，也有當代價值，具有世界意義。“和諧世界”理念，是和諧社會概念的延伸和發(fā)展,是以胡錦濤同志為代表的黨的第四代領導人在和平與發(fā)展成為時代主題的國際環(huán)境下提出的開拓性的外交理念，是對新安全觀的繼承和發(fā)展。有利于維護新形勢下國際政治經(jīng)濟新秩序，有利于各國實現(xiàn)和諧安全，以建立和睦的世界。

二、社會層面的價值導向：自由、平等、公正、法治

自由、平等、公正、法治反映了社會主義社會的基本屬性，是黨和國家在社會導向上奉行的核心價值觀念。積極回應了當今社會的訴求，社會目標的實現(xiàn)，有助于激發(fā)社會巨大的活力和強大的創(chuàng)造力。

（一）自由是以人為本價值理念的體現(xiàn)，是人類社會的最高理想狀態(tài)

自由即人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展是馬克思主義的根本價值追求。恩格斯說“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由?！弊杂墒巧鐣髁x核心價值觀的終極價值目標，是人類共同的價值追求，是共產(chǎn)主義社會的理想狀態(tài)，體現(xiàn)了現(xiàn)實性與理想性的有機統(tǒng)一。

人的自由全面發(fā)展包括人的自由和人的全面發(fā)展。人的自由是社會主義追求的目標，是共產(chǎn)主義的價值理想，共產(chǎn)主義就是要“使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能。”[4](P237)社會主義的自由不同于資本主義抽象意義上的“自由”，也不是自由主義的“自由”，而是“消極自由”和“積極自由”的統(tǒng)一?！跋麡O自由”即孟德斯鳩所說的“做法律所許可的一切事情的權(quán)利”?！胺e極自由既要求擺脫人格的依附，擺脫貧困和恐懼，也要求發(fā)展個人能力，積極地承擔社會責任?！盵5]人的全面發(fā)展是社會主義社會中人的自我實現(xiàn)和發(fā)展的要求，是實現(xiàn)人的自由的條件。人的全面發(fā)展包括人的活動、人的社會關(guān)系、人的素質(zhì)的全面提高和人的價值的自我實現(xiàn)、人的個性的自由發(fā)展和類的全面發(fā)展等五個方面的內(nèi)容。

中國特色社會主義的自由全面發(fā)展是立足于社會主義初級階段這個基本國情，適應于社會主義現(xiàn)代化建設。伴隨著改革開放所帶來的巨大成就，人民的物質(zhì)生活得到了很大改善，滿足了基本的低層次的生存需求，在此基礎之上，人的個性發(fā)展及自我實現(xiàn)等高層次需求逐漸成為關(guān)注焦點。以胡錦濤為首的領導集體提出科學發(fā)展觀，強調(diào)“以人為本”，是對馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論的升華，將“人”作為現(xiàn)代化建設的關(guān)鍵，將人的發(fā)展落實到社會運行機制之中。十八大報告指出：“始終把實現(xiàn)好、維護好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，不斷在實現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享、促進人的全面發(fā)展上取得新成效。”自由是相對的、歷史的，是以法律和道德為限度的自由，不存在絕對的無條件的自由。

（二）平等是構(gòu)建和諧社會的價值原則，是社會主義本質(zhì)的基本精神

平等是人類文明進步的價值尺度，平等的發(fā)展狀況在一定程度上反映了一個國家的民主程度。馬克思認為：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。”[6](P444)平等包括權(quán)利平等、機會平等、結(jié)果平等，即國家承認所有公民在法律面前平等，都享有廣泛、相同的權(quán)利；社會應該為每個成員追求自身利益、自我發(fā)展和自我完善平等地提供必要的機會和條件；主張全社會的勞動產(chǎn)品和價值物對所有人平等分配。結(jié)果平等是勞動者反對剝削的一種強烈愿望，在生產(chǎn)力不發(fā)達情況下很難實現(xiàn)。誠然，平等只是一個歷史性和相對性的概念，它所要求的內(nèi)容隨生產(chǎn)關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)的變化而變化。

目前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，戰(zhàn)略發(fā)展和矛盾凸顯交織重疊，現(xiàn)代化建設進程中出現(xiàn)機會不均、分配不公、收入差距擴大等問題，使改革成果不能為大多數(shù)社會成員共享，社會資源集中在少數(shù)人手里，大量不穩(wěn)定因素影響社會穩(wěn)定。為消除這些不協(xié)調(diào)不平衡，黨和政府提出了“共同富?！彼枷搿?/p>

平等具有相對性，絕對意義上的平等本身就是一種不平等，不能忽視個體差異的存在。社會主義社會追求的平等不是結(jié)果上的平均主義，而是努力實現(xiàn)更加廣泛機會的平等；全體人民在政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)等方面共享改革成果；尊重和保障人權(quán)，保證人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利；消除地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異，實現(xiàn)城鄉(xiāng)平等、官民平等、教育平等等，其實質(zhì)是追求在法律面前人人平等思想的實現(xiàn)。

（三）公正是社會主義實踐的價值追求，是社會主義社會發(fā)展的基礎

公正即公平正義，胡錦濤將公正的內(nèi)涵概括為：社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。溫家寶同志曾說：“如同真理是思想體系的首要價值，公平正義是社會主義國家制度的首要價值。公平正義就是要尊重每一個人，維護每一個人的合法權(quán)益，在自由平等的條件下，為每一個人創(chuàng)造全面發(fā)展的機會。如果說發(fā)展經(jīng)濟、改善民生是政府的天職，那么，推進社會公平正義就是政府的良心。”之后，他再次強調(diào)：“公平正義比太陽還要有光輝?！庇纱?，公正具有了新的時代意義，公正是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在訴求，是社會主義實踐的價值追求，是社會主義本質(zhì)的必然要求。

社會主義制度消除了資本主義制度普遍存在的剝削和壓迫現(xiàn)象，是社會“五形態(tài)”中最公正的社會制度，“它承諾要創(chuàng)造切實的經(jīng)濟和政治條件，使社會變得更加公平正義，使全體人民都能享受更加平等的政治經(jīng)濟權(quán)利?！比欢斀裰袊幱诎l(fā)展的關(guān)鍵時期，社會矛盾復雜，利益分化和調(diào)整問題突出，分配機制不健全，不同群體占有的社會資源不均，“黑色收入”、“灰色收入”等不合法收入的存在，使得社會不穩(wěn)定加劇，社會公正問題突出。2011年9月，美國發(fā)生的“占領華爾街”運動，以及2012年我國出現(xiàn)的“占領男廁”、“仇富”、“拼爹”現(xiàn)象，都是社會公正問題凸顯的一個縮影。如何有效解決這些利益沖突，形成和諧統(tǒng)一公正的社會環(huán)境，成為目前亟待解決的重大問題。

共同富裕、“五個統(tǒng)籌”等都是從社會公正的視角認識經(jīng)濟發(fā)展，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。中共十八大報告指出：“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。要全體人民共同奮斗、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上，加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會保障體系，努力營造公平的社會環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利?！币怨秸x為主題的社會關(guān)系的和諧，對于構(gòu)建社會主義文化強國必然有重大戰(zhàn)略意義。

（四）法治是黨治國理政的基本方式，應當成為當代中國人普遍的生活方式

法治與人治是兩種不同的治國理念，人治強調(diào)個人權(quán)力凌駕于法律之上，法治強調(diào)法律作為一種治理社會的工具，具有至高無上的地位，法治要求法律具有普遍約束力，在法律面前人人平等。法治具有普世價值，世界各國都基本形成適合本國的法律體系?！胺ㄖ我呀?jīng)成為民主國家的一種必然選擇，它是在既定原則之下實現(xiàn)權(quán)利保障和權(quán)力制約的一項社會系統(tǒng)。但是任何法治都是民族國家的法治，帶有不同民族的文化和傳統(tǒng)的烙印，因此東西方在法治理想與法治現(xiàn)實、法治歷史與法治邏輯之間存在著某種緊張關(guān)系?！币虼耍谌蚧尘跋?，法治具有多元的特性。社會主義核心價值觀的法治精神體現(xiàn)了中國特色法律體系的內(nèi)核。

法治應成為當代中國人生活方式，即黨要依法治國，政府要依法行政，司法機關(guān)要公正司法，人民要依法行為。但在我國步入轉(zhuǎn)型階段時，經(jīng)濟與道德發(fā)展不同步，出現(xiàn)了新的道德危機，“毒奶粉”、“地溝油”、“形象工程”、貪污腐敗、見死不救等等逆淘汰現(xiàn)象，廣泛存在于政治、經(jīng)濟、文化。社會、生態(tài)等各個領域。社會出現(xiàn)的道德滑坡現(xiàn)象、敗德行為表明，道德的軟性約束作用有局限，需要法律和制度的剛性強制來支撐。因此，黨和政府有必要在全社會“加強法制宣傳教育，弘揚社會主義法治精神，樹立社會主義法治理念，提高全民法律素質(zhì)，推動人人學法尊法守法用法，維護法律權(quán)威和社會公平正義。”

黨的十五大報告提出依法治國，建設社會主義法治國家的目標。依法治國是黨領導人民治理國家的基本方路，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行。十八大報告說：“全面推進依法治國，要推進科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。完善中國特色社會主義法律體系，加強重點領域立法，拓展人民有序參與立法途徑。推進依法行政，做到嚴格規(guī)范公正文明執(zhí)法。進一步深化司法體制改革，確保審判機關(guān)、檢察機關(guān)依法獨立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)?！薄包h領導人民制定憲法和法律，黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動。任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法?！?/p>

三、個人層面的道德準則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民基本道德規(guī)范的核心要求，應當是社會主義國家公民基本的價值追求和道德準則、道德義務。

（一）愛國側(cè)重于社會公德范疇，愛國主義是民族精神的核心

2006年3月，胡錦濤提出的社會主義榮辱觀的第一條就是：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為辱”，將愛國主義上升為判斷社會成員的道德標準之一。愛國主義在本質(zhì)上是與社會主義一致的，能夠得到社會成員的普遍認同，因此具有廣泛的社會基礎。愛國主義是我國民族精神的核心，是中華民族的力量之源。愛國主義是感性與理性的有機統(tǒng)一，是愛國情感外化為社會實踐的是非價值判斷。愛國是對自己所屬國家的熱愛和眷戀，對自己祖國悠久歷史文化的自豪，并以此激勵自我努力奮進，為國家富強、民族振興貢獻力量。

毛澤東說過：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！盵7](P520)愛國主義是一個歷史概念，具有時代特征，在不同的社會階段有不同的表現(xiàn)，與時代有關(guān)。在戰(zhàn)爭年代，愛國主義主要是反抗外來侵略，爭取民族獨立，實現(xiàn)國強富強和民族振興。在和平發(fā)展的今天，愛國主義主要表現(xiàn)為走中國特色社會主義道路，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。江澤民也說：“我們堅持的愛國主義同狹隘的民族主義是有本質(zhì)區(qū)別的。要使我們的人民懂得，堅持對外開放，認真學習世界各民族的長處，積極引進先進的科學技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，增強我們自力更生的能力，加快祖國的發(fā)展，這本身就是愛國主義的重要內(nèi)容。”[8](P581)

愛國不僅要愛國家秀麗的江河山川和悠久的歷史文化，還要愛自己的同胞，對國家人民要有責任感和使命感。古有屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；近有林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，魯迅的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保唤裼袦丶覍毜摹拔沂且粋€愛國主義者，我腦子里總是在想，‘一心中國夢、萬古下泉詩’，‘度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇’?！痹儆锌箵裟戏接暄暮Α氪ù蟮卣?，反對疆獨藏獨，舉辦北京奧運會、上海世博會、西安世園會，保護黃巖島、釣魚島事件等，都反映出愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)在我國有深厚的文化根基和群眾土壤，是各民族團結(jié)奮斗的精神支撐。

（二）敬業(yè)側(cè)重于職業(yè)道德范疇，敬業(yè)精神是走向現(xiàn)代文明國家的內(nèi)在動力

通俗地講，敬業(yè)就是干一行，愛一行，鉆一行。敬業(yè)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德。是我國走向現(xiàn)代文明國家的內(nèi)在動力。敬業(yè)精神是人們基于對一件事情、一種職業(yè)的熱愛而產(chǎn)生的一種全身心投入的精神，是社會對人們工作態(tài)度的一種道德要求，是人們以高度的責任感和使命感對自己所從事事業(yè)的積極投入和執(zhí)著追求的精神狀態(tài)。敬業(yè)精神是對所從事職業(yè)的社會責任和社會價值的認同，對職業(yè)的熱愛和追求。

敬業(yè)精神要求人們要有扎實的專業(yè)基礎，熱愛本職工作，忠于職守，持之以恒；有強烈的事業(yè)心，盡職盡責，全心全意為人民服務；有勤勉的工作態(tài)度，腳踏實地，無怨無悔；有進取意識，不斷創(chuàng)新，精益求精；有無私的奉獻奉獻精神，公而忘私，忘我工作。換句話說，當代的敬業(yè)精神應包含責任意識、服務意識、競爭與協(xié)作意識、奉獻意識、創(chuàng)新意識。社會主義市場經(jīng)濟是開放型經(jīng)濟，因此，墨守成規(guī)、僵化保守的結(jié)果只能是苦干，必然會被淘汰。而創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。十八大報告也要求“實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”，“科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新。”因此，從業(yè)人員要將創(chuàng)新牢記于心，不斷探索創(chuàng)造，不斷發(fā)揮創(chuàng)新潛力。

（三）誠信是立人之本、為政之法、經(jīng)商之魂，是做人的基本原則

誠信即誠實守信，是指誠實不欺，講求信用，強調(diào)人與人之間應該真誠相待。誠信是一種約定俗稱的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)標準，引導和規(guī)范著人們的行為方式，對于改善人際關(guān)系、維護社會穩(wěn)定有積極意義。誠信是社會主義道德建設的一個著力點，是“以德治國”的題中之義。誠信是個體的道德品質(zhì)拓展為現(xiàn)代公民意識之上自覺的公德，為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定基石。

子曰“人而無信，不知其可也?！奔凑J為人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成?！懊駸o信不立也”、“信，國之寶也”強調(diào)誠信是治國的法寶，取信于民才能使國家穩(wěn)固。而現(xiàn)代社會的合約是誠信的一種契約形式。由此可見，誠信是立人之本、為政之法、經(jīng)商之魂，是做人的基本原則。然而，在社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，假冒偽劣數(shù)見不鮮、債權(quán)債務糾紛不斷、違約欺詐現(xiàn)象普遍、“殺熟”現(xiàn)象到處盛行、權(quán)力異化、以權(quán)謀私、學術(shù)腐敗、假文憑假證書等，反映出我國誠信缺失現(xiàn)象日漸嚴重，誠信危機問題必將日益引起重視。

2001年中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》，將“明禮誠信”作為公民基本道德規(guī)范之一納入其中。黨的十六大報告強調(diào)道德建設要“以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點”。十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》規(guī)定：“形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎、法律為保障的社會信用制度，是建設現(xiàn)代市場體系的必要條件，也是規(guī)范市場經(jīng)濟秩序的治本之策，增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本的行為準則?！秉h的十八大報告在強調(diào)全面提高公民道德素質(zhì)之一基本任務時，指出：“深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設?！秉h和政府對誠信問題的重視，反映推進誠信建設，構(gòu)建社會主義和諧社會的決心和努力。

（四）友善側(cè)重于個人品質(zhì)范疇，是為人處事的社會基礎

所謂友善，即友好善良，友善是人際交往的基本原則和必備的道德規(guī)范。友善是中國優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，有著豐富的思想內(nèi)涵和深厚的文化根基?！叭酥?，性本善”，孔子的“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，孟子的“取諸人以為善,是與人為善者也,故君子莫大乎與人為善?！钡榷紡娬{(diào)人與人之間相處應該相互關(guān)心，互相關(guān)愛、友善。友善作為公民必備的道德品質(zhì)之一，是公民處理人際關(guān)系的價值追求，是為人處事的社會基礎。

友善汲取了中國傳統(tǒng)道德“仁愛”思想的精華，同時又具有時代所賦予的內(nèi)涵。友善包括人際交往的友善，人與自然、社會相處的友善，還有國家交往的友善。人與人交往應建立在相互尊重的基礎之上，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，人際交往的“親和力”對于當代新型人際關(guān)系有重大促進作用。中國古代遵從“天人合一”思想，保護環(huán)境，而在構(gòu)建社會主義和諧社會中，我們倡導不僅善待他人，還要善待自然，人與自然、社會也應友好相處，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這樣才能形成安定團結(jié)的社會格局。此外，隨著社會的發(fā)展，整個世界逐漸成為一個“地球村”，“小國寡民”、“閉關(guān)鎖國”都不再是一國發(fā)展的最佳途徑，國家之間交往日益密切。國與國之間的交往也應遵循友善原則，周恩來提出的“求同存異”方針和“和平共處五項原則”，胡錦濤的“和諧世界”思想都反映出在國際交往中我們秉承友善原則，選擇和平的國家環(huán)境以求得發(fā)展。

黨的十八大報告對社會主義核心價值觀的最新概括，其表述形式通俗化、易懂易傳，概括比較全面。系統(tǒng)，易于被大眾接受。社會主義核心價值觀豐富和發(fā)展了馬克思主義的價值學說，能夠積極應對西方價值觀的挑戰(zhàn)與沖擊，能夠整合社會多樣化思潮，對于提升我國文化軟實力和國際競爭力，實現(xiàn)建設社會主義文化強國偉大目標有重要意義。

［1］鄧小平.鄧小平文選（第 3卷）［M］.北京：人民社，1993.

［2］鄧小平.鄧小平文選（第 2卷）［M］.北京：人民社，1994.

［3］江澤民.江澤民文選（第3卷）［M］.北京人民出版社，2006.

［4］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］戴材.中國特色核心價值觀的傳統(tǒng)，現(xiàn)實與前景［M］.廣西人民出版社，2011.

［6］馬克思恩格斯選集（第 3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］毛澤東.毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］江澤民.江澤民文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2006.