民族院校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題及對(duì)策
——以甘肅民族師范學(xué)院為例

吳永剛，何曉東

(甘肅民族師范學(xué)院 政法系，甘肅 合作 747000)

民族院校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題及對(duì)策
——以甘肅民族師范學(xué)院為例

吳永剛，何曉東

(甘肅民族師范學(xué)院 政法系，甘肅 合作 747000)

愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一，提高民族院校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，對(duì)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。以甘肅民族師范學(xué)院為例，分析了當(dāng)前我國(guó)民族院校大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，提出了加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)策。

民族院校；愛(ài)國(guó)情感；愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是一面具有最大號(hào)召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。什么是愛(ài)國(guó)主義?列寧曾做過(guò)精辟的論述：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情?！盵1]民族院校作為我國(guó)高等教育體系中不可或缺的重要組成部分，在愛(ài)國(guó)主義教育中發(fā)揮了應(yīng)有的作用，但也存在著一些不足。甘肅民族師范學(xué)院位于甘南藏族自治州合作市，少數(shù)民族學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的80%左右，主要來(lái)自藏、回、東鄉(xiāng)等少數(shù)民族。在建黨90周年之際，全院進(jìn)行了以“愛(ài)國(guó)主義教育”為主題的調(diào)查活動(dòng)，接受調(diào)查的學(xué)生共1000名，來(lái)自于全院不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)、不同民族的學(xué)生。通過(guò)調(diào)查，進(jìn)一步認(rèn)清了存在的問(wèn)題及原因，為今后進(jìn)一步提高愛(ài)國(guó)主義的實(shí)效性將起到積極作用。

一 民族院校大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的冷漠及表現(xiàn)

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的主流是積極向上的，愛(ài)國(guó)主義教育的效果是值得肯定的。但不能回避的是，在這個(gè)多元化的社會(huì)中，各種思想觀念的相互碰撞、各種價(jià)值觀的相互交錯(cuò)，對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想產(chǎn)生了許多影響。民族院校的特殊性，使得這些影響變得更加突出，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.以本民族為中心，缺乏對(duì)中華民族的足夠認(rèn)同感。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族社會(huì)主義國(guó)家，56個(gè)民族在幾千年相互依存和交融的歷史過(guò)程中，逐漸形成中華民族“多元一體”的格局，形成了“我中有你，你中有我”的態(tài)勢(shì)。國(guó)家是民族的政治組織形式，爭(zhēng)取國(guó)家利益就是為了民族利益?！皣?guó)家表現(xiàn)為政府等具體的組織形式，民族則是由其領(lǐng)導(dǎo)的大眾。”[2]政府是改革的推動(dòng)者和發(fā)起者，改革中利益受損的民族群體對(duì)政府具體政策的不解和不滿，將會(huì)直接影響到對(duì)國(guó)家和中華民族的認(rèn)同。來(lái)自不同民族的大學(xué)生，往往在很多時(shí)候以自己民族是否發(fā)展作為判斷改革是否成敗的關(guān)鍵。在問(wèn)及“是以中華民族利益為重，還是本民族利益為重”時(shí)，47.1%的大學(xué)生選擇“以中華民族利益為重”，41.5%的選擇“以本民族利益為重”，11.4%的選擇“不知道”。

2.以自我為中心，缺乏對(duì)國(guó)家的感恩意識(shí)?！案卸魇且环N美德，它不僅具有道德的價(jià)值，還具有美德的價(jià)值。感恩是發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)于萬(wàn)事、萬(wàn)物、眾人的感激之情和感恩之舉，它超過(guò)應(yīng)盡的義務(wù)的范圍和程度?！盵3]越來(lái)越多的學(xué)生奉行以我為中心的理念，在日常生活中就表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)漠視、仇視，甚至為達(dá)目的不擇手段，進(jìn)而發(fā)展到對(duì)祖國(guó)感恩意識(shí)的缺失。隨著國(guó)家對(duì)高等院校的不斷投入，加之社會(huì)各界人士的愛(ài)心資助，助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金的種類(lèi)和額度不斷增多，為了爭(zhēng)取獎(jiǎng)金不擇手段，有的甚至大打出手；接受捐助后，不是把錢(qián)花在學(xué)習(xí)和正常的生活開(kāi)支上，而是用在吃喝玩樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)游戲上；有的學(xué)生把獲得的資助看成是國(guó)家、社會(huì)欠他們的，沒(méi)有一點(diǎn)感激之情。以甘肅民族師范學(xué)院為例，各類(lèi)助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金每年可以惠及到的35%的學(xué)生，額度從200元到4000元不等，許多學(xué)生下午拿到錢(qián)，晚上就立刻去請(qǐng)客吃飯、喝酒，錢(qián)花在大吃大喝方面，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有起到任何的積極效果，反而在一定方面助長(zhǎng)了不良學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

3.口頭愛(ài)國(guó)主義盛行，缺乏行動(dòng)愛(ài)國(guó)?？陬^愛(ài)國(guó)主義表現(xiàn)為言行不一，說(shuō)的與做的脫節(jié)。在3·14事件、7·5事件發(fā)生后，廣大學(xué)生明確提出要打擊民族分裂勢(shì)力，高呼要反對(duì)和制止一切民族分裂活動(dòng)；但實(shí)際行動(dòng)卻不是這樣，對(duì)與一些民族分裂活動(dòng)相關(guān)的言論和信息沒(méi)有堅(jiān)決的制止和及時(shí)刪除，反而四處傳播，甚至有的竟跟隨民族分裂分子做一些有害國(guó)家統(tǒng)一的事情。他們常常指責(zé)社會(huì)的不公，卻回避了自己的責(zé)任。當(dāng)他們高唱愛(ài)國(guó)主義高調(diào)時(shí)，什么美麗動(dòng)聽(tīng)的口號(hào)都能喊出來(lái)，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻缺乏最基本的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)一些有損國(guó)家利益事件發(fā)生時(shí)的紛紛譴責(zé)相比，行為卻表現(xiàn)出社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，奉獻(xiàn)精神不夠。

4.自私自利觀念盛行，缺乏政治熱情。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的利益觀念出現(xiàn)了多元化，不同職業(yè)間的利益差異，升學(xué)就業(yè)壓力等與自己切身利益相關(guān)的問(wèn)題嚴(yán)重影響了大學(xué)生的價(jià)值觀念。在一些人看來(lái)，“全心全意為人民服務(wù)目標(biāo)太遠(yuǎn)，先把自己‘服務(wù)’好，再去為人民服務(wù)也不遲。管你們‘政治’不‘政治’，老子先‘吃飯’要緊！”因此，許多人的政治熱情沒(méi)有了。調(diào)查表明，民族院校大學(xué)生參與政治活動(dòng)的熱情在整體上呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)，在政治上傾向于“不出頭”、做“平常人”。在問(wèn)及“你是否喜歡參加各類(lèi)型的選舉活動(dòng)”時(shí)，7%的大學(xué)生選擇“喜歡”，28%的選擇“比較喜歡”，35.2%的選擇“不太喜歡”，9.1%的選擇“很不喜歡”，20.7%的表示“說(shuō)不清”。在日常生活中，不少學(xué)生對(duì)國(guó)家政治漠不關(guān)心，終日為自己的蠅頭小利而忙碌，政治行為投入明顯不足。

二 民族院校大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感冷漠的原因

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，一方面有利于資源的優(yōu)化配置，提高經(jīng)濟(jì)效益；但同時(shí)也帶有一些負(fù)面影響，嚴(yán)重地沖擊我國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，在思想領(lǐng)域里主要表現(xiàn)為追求金錢(qián)利益和物質(zhì)享受。大學(xué)生是社會(huì)中一個(gè)特殊群體，思想和心理處于未成熟狀態(tài)，缺乏正確的價(jià)值判斷能力，導(dǎo)致當(dāng)前許多大學(xué)生功利思想泛濫，喪失了真正的愛(ài)國(guó)情感。隨著民族地區(qū)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，由于缺乏正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，功利思想充斥了少數(shù)民族大學(xué)生的頭腦，使得愛(ài)國(guó)變得更加不切實(shí)際。

2.多元文化的影響。各少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歲月中形成了獨(dú)特的文化，多樣文化的存在有利于繁榮中華文化，推動(dòng)中華文化大繁榮大發(fā)展；但多元文化的存在卻不利于社會(huì)的穩(wěn)定，“這幾年來(lái)，由于在風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字方面相互尊重不夠，對(duì)宗教問(wèn)題處理不慎或不當(dāng)導(dǎo)致的群體性事件時(shí)有發(fā)生，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。”[4]每個(gè)民族在其生存和發(fā)展的過(guò)程中所形成的民族文化，反映了本民族的價(jià)值取向和思維方式，由于對(duì)某些問(wèn)題或現(xiàn)象理解不同，往往會(huì)造成各種誤會(huì)與隔閡，對(duì)愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)將會(huì)起到不利的影響。

3.境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力的影響。要做到愛(ài)國(guó)，就必須要維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)。民族問(wèn)題的國(guó)際性特點(diǎn)，決定了任何國(guó)家的民族問(wèn)題都不是孤立的現(xiàn)象。我國(guó)是由56個(gè)民族組成的大家庭，民族問(wèn)題關(guān)系到中華民族的進(jìn)與退、關(guān)系到人民的福與禍。民族分裂主義是民族問(wèn)題中最為嚴(yán)重的現(xiàn)象之一，嚴(yán)重威脅到國(guó)家的安全與穩(wěn)定。近幾年來(lái)，從民族分裂活動(dòng)的形式來(lái)看，民族院校大學(xué)生往往成為他們利用的對(duì)象，民族院校承擔(dān)著非常艱巨的任務(wù)。3·14事件發(fā)生以來(lái)，每年3月成為藏區(qū)維穩(wěn)的敏感時(shí)期，學(xué)院每年要花費(fèi)很多精力去完成這項(xiàng)大事，在一定方面也影響了正常的教學(xué)秩序。境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力的存在，無(wú)疑將會(huì)對(duì)民族院校大學(xué)生中華民族認(rèn)同感的培養(yǎng)產(chǎn)生影響。

4.學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的缺憾。學(xué)校是愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所，然而大多數(shù)學(xué)生對(duì)當(dāng)前的愛(ài)國(guó)主義教育并不滿意。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，高達(dá)89.5%的學(xué)生表示“對(duì)當(dāng)前大學(xué)生愛(ài)國(guó)教育狀況不滿意”，只有10.5%的學(xué)生表示“滿意”。大學(xué)生的就業(yè)率已成為當(dāng)前衡量一所高校辦學(xué)質(zhì)量好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向辦學(xué)成為許多高校的價(jià)值追求，大學(xué)生的學(xué)習(xí)也表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性，大學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)被忽視了。課堂教學(xué)未能發(fā)揮其愛(ài)國(guó)主義教育主陣地的作用，校園文化變成了各種選秀活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，衡量教師教育成功與否往往以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、科研成果及就業(yè)率為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的功能被進(jìn)一步弱化了。

三 民族院校愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

1.教育內(nèi)容枯燥。大學(xué)生從小就開(kāi)始接受愛(ài)國(guó)主義教育，教育內(nèi)容主要圍繞基本國(guó)情、歷史、形勢(shì)政策等展開(kāi)。中學(xué)時(shí)期就教他們學(xué)習(xí)“馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論”，到了大學(xué)階段，基本上還是簡(jiǎn)單地重復(fù)中小學(xué)階段的內(nèi)容，在思想內(nèi)涵上沒(méi)有及時(shí)向深層次發(fā)展，只是在形式上進(jìn)行新的包裝，創(chuàng)新太少。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，43.4% 的學(xué)生認(rèn)為教育內(nèi)容“枯燥”，23.3% 的認(rèn)為“一般”，20.3% 的認(rèn)為“生動(dòng)形象”，14% 的選擇“說(shuō)不清”。我國(guó)通用的思想政治理論課教材是以漢語(yǔ)言為主，部分少數(shù)民族大學(xué)生由于語(yǔ)言方面的障礙，教育內(nèi)容難以消化理解、難以真正走進(jìn)大學(xué)生的頭腦，變得更加枯燥乏味。

2.教育方法陳舊。正確地運(yùn)用各種教育方法，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目的，完成教育任務(wù)具有重要意義。以課堂教育為主渠道、以灌輸教育為主要手段，是我國(guó)高等院校愛(ài)國(guó)主義教育長(zhǎng)期以來(lái)遵循的基本模式。雖然在這方面進(jìn)行了一系列的改革，但這種主導(dǎo)模式并未發(fā)生根本性的變革。在實(shí)際生活中，愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)往往嬗變?yōu)橐粓?chǎng)報(bào)告會(huì)、一場(chǎng)演講比賽、一場(chǎng)知識(shí)競(jìng)賽，這種形式在強(qiáng)調(diào)知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性的同時(shí)，卻忽視了實(shí)施途徑與方法的內(nèi)化性；如果失去了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，愛(ài)國(guó)主義就難以真正地在日常行動(dòng)中堅(jiān)持。民族院校與其他院校相比，其教學(xué)設(shè)施、教師隊(duì)伍等方面的薄弱，使得教學(xué)方法與手段很難做到緊跟時(shí)代步伐，嚴(yán)重地限制了愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性的提高。

3.教育評(píng)價(jià)體系單一。我國(guó)現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)體系是以學(xué)校的學(xué)術(shù)研究和專(zhuān)業(yè)教學(xué)水平為基礎(chǔ)，以致現(xiàn)在高校的普遍情況是，“思想政治工作和價(jià)值觀教育實(shí)際地位不夠高，它的重要性遠(yuǎn)比不過(guò)學(xué)術(shù)研究和課堂教學(xué)，比不過(guò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。”[5]愛(ài)國(guó)主義作為國(guó)家的一項(xiàng)政策，又必須在學(xué)校開(kāi)展，在這種情況下，愛(ài)國(guó)主義教育被簡(jiǎn)單化為完成一項(xiàng)特殊任務(wù)。與其他教育活動(dòng)相比，愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性評(píng)價(jià)難以量化；民族院校的學(xué)生來(lái)自不同民族，其文化基礎(chǔ)差異明顯，來(lái)自邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的學(xué)生在考試中常常表現(xiàn)得不太理想，如果單一的用考試成績(jī)?nèi)ピu(píng)價(jià)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，顯然違背了愛(ài)國(guó)主義教育的真實(shí)內(nèi)涵。

四 加強(qiáng)民族院校大學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)策

1.更新教育理念。愛(ài)國(guó)主義教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，需要科學(xué)教育理念的指導(dǎo)，只有在科學(xué)理念的指導(dǎo)下，愛(ài)國(guó)主義教育才能把握正確的方向，才能找到規(guī)律和有效的途徑、方法，取得良好的效果?？茖W(xué)教育理念必須尊重受教育的主體地位，民族院校與其他高等院校相比，受教育主體明顯不同，需要探究適合于民族院校的愛(ài)國(guó)主義教育理念。這種教育理念就是要根植于實(shí)現(xiàn)生活，以少數(shù)民族學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為根據(jù)，拋棄長(zhǎng)期以來(lái)單一的灌輸式教育，通過(guò)引導(dǎo)啟發(fā)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

2.大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。民族院校多元民族文化的存在必然會(huì)產(chǎn)生價(jià)值沖突。要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值觀的導(dǎo)向性，就必須要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的民族文化。愛(ài)國(guó)主義教育本身就是一種主導(dǎo)價(jià)值觀的灌輸和內(nèi)化過(guò)程，我國(guó)當(dāng)前的主導(dǎo)價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。抓住了社會(huì)主義和諧價(jià)值體系這個(gè)根本，才能塑造全院師生和睦相處、團(tuán)結(jié)向上、眾志成城追求和諧發(fā)展的心理素質(zhì)。只有建設(shè)具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能在尊重差異中擴(kuò)大認(rèn)同，形成奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

3.進(jìn)一步發(fā)揮“兩課”在愛(ài)國(guó)主義教育中的主渠道作用。愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育要以“兩課”講授為主渠道，在充分挖掘各門(mén)課程愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的同時(shí)；要把愛(ài)國(guó)主義教育與各民族歷史、文化特色結(jié)合起來(lái)，要突出中華民族是“多元一體”的大家庭。教學(xué)中要充實(shí)和強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義教育，以生動(dòng)的案例吸引、感化學(xué)生，提高教育效果。要借助多媒體等教學(xué)手段增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的吸引力，把學(xué)生的愛(ài)國(guó)素養(yǎng)納入到大學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系，從而對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)起到重要的導(dǎo)向作用。

4.努力建設(shè)和諧的校園文化。沒(méi)有良好的校園文化環(huán)境就不可能有效地實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育，愛(ài)國(guó)主義教育要取得成效，良好的校園文化環(huán)境必不可少。校園文化是促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展的一個(gè)重要載體，校園文化建設(shè)既包括硬件設(shè)施的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，也包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神環(huán)境的建設(shè)。民族院校要把少數(shù)民族文化融入到校園文化建設(shè)過(guò)程中，努力創(chuàng)建“各美其美、美人之美、美美與共”的和諧校園，為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境和輿論氛圍。

[1]列寧選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1976:608.

[2]陳少明.民族主義:復(fù)興之道? [C].李世濤.知識(shí)分子立場(chǎng)——民族主義與轉(zhuǎn)型期中國(guó)的命運(yùn).長(zhǎng)春:時(shí)代文藝出版社,2000:391.

[3]毛啟剛.大學(xué)生感恩教育存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011(11).

[4]王宗禮.對(duì)西北地區(qū)構(gòu)建和諧民族關(guān)系的戰(zhàn)略分析與對(duì)策建議[J].甘肅社會(huì)科學(xué),2006(4).

[5]劉小新，等.當(dāng)代大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀研究[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2005:109.

ClassNo.:G641DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

ProblemsandCountermeasuresforEthnicCollegeStudentsinTheirPatrioticEducation

Wu Yonggang，He Xiaodong

(Politics and Law Department of Gansu Normal University for Nationalities，Hezuo，Gansu 730070，China)

Patriotism education is one of the important content in college ideological and political education. To enhance the effectiveness of education is of important significance for us to the maintenance of national unity. Taking Gansu Normal College for Nationality as an example, the paper analyzed the current situation of patriotic education and the problems to be solved , and put forward some suggestions to strengthen college patriotic education.

ethnic universities and colleges；patriotic emotion；patriotic education

吳永剛，碩士，講師，甘肅民族師范學(xué)院政法系。研究方向：當(dāng)代馬克思主義。

何曉東，副教授，甘肅民族師范學(xué)院政法系。研究方向：思想政治教育。

2010年甘肅省教育廳科研項(xiàng)目“藏區(qū)宗教活動(dòng)對(duì)基層政權(quán)的影響及對(duì)策研究”(1012—04)階段性成果之一。

1672-6758(2013)01-0011-2

G641

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