以學(xué)術(shù)研究為后盾的文學(xué)創(chuàng)作

陳修元

擺在我案頭的，是黃劍華剛由成都時(shí)代出版社出版問世的“古蜀傳奇”三部曲。這套總共142萬字的“古蜀傳奇”由《夢(mèng)回古蜀》《金沙傳奇》《五丁悲歌》三部長(zhǎng)篇小說所構(gòu)成，并按照古蜀歷史發(fā)展的先后順序來排列。三部長(zhǎng)篇既獨(dú)立成篇，又脈絡(luò)相連，組成了一個(gè)關(guān)于古蜀歷史的完整系列?！肮攀駛髌妗比壳墓适虑楣?jié)跌宕起伏，是對(duì)古蜀歷史的生動(dòng)演繹，構(gòu)成了宏大的史詩畫卷?！肮攀駛髌妗比壳且粋€(gè)了不起的大工程。它將迷茫而又云遮霧繞的古蜀歷史與文化清晰地全方位地展示在人們的面前，對(duì)宣傳四川的悠久歷史、中華民族“滿天繁星”式的起源，均有重要的意義。

“古蜀傳奇”三部曲有這樣幾個(gè)突出的特點(diǎn)。

一、有堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究作支撐

“古蜀傳奇”是小說——?dú)v史小說——?dú)v史傳奇小說。既然以歷史為前提，就必須遵循歷史發(fā)展的基本規(guī)律。古蜀的資料非常有限，除了三星堆、金沙等遺址那些沒有文字說明的考古文物外，傳世的文獻(xiàn)資料非常少，最權(quán)威的《蜀王本紀(jì)》和《華陽國(guó)志》，記載古蜀“五王”尤其是“前三王”，僅僅有幾十字，對(duì)“后兩王”雖然記述得稍微多一點(diǎn)，卻多是神話。任乃強(qiáng)先生在《華陽國(guó)志校補(bǔ)圖注》中就說：“《蜀王本紀(jì)》為漢代人所記蜀人傳說，只得如此三四著名之酋長(zhǎng)，非能列舉其世系……”在這樣的情況下，撰寫文學(xué)作品“古蜀傳奇”的困難性是顯而易見的。

不過，黃劍華不僅是創(chuàng)作勤奮的作家，更是一位潛心于歷史與文物考古研究的學(xué)者，是一位很有造詣的歷史學(xué)家。他文史兩棲，勤于筆耕，在文學(xué)創(chuàng)作方面已經(jīng)出版有長(zhǎng)篇小說《琴戀》《商吻》《浪漫誘惑》《佳麗如云》《悲歡》等十多部作品;在學(xué)術(shù)研究方面已經(jīng)出版有《石達(dá)開》《古老的清玩——金石碑刻》《文宗在蜀》《華陽國(guó)志故事新解》《絲路上的文明古國(guó)》《西域絲路文明》等十佘部著作，并發(fā)表了學(xué)術(shù)論文百佘篇，以及文史類雜文數(shù)百篇，可謂碩果累累。尤其值得稱道的是，他對(duì)古蜀文明、對(duì)三星堆與金沙考古作了精深的研究，相繼出版了《天門》《古蜀的輝煌——三星堆文化與古蜀文明的遐想》《三星堆——震驚天下的東方文明》《古蜀金沙——金沙遺址與古蜀文明探析》《金沙遺址——古蜀文化考古新發(fā)現(xiàn)》《金沙考古——太陽神鳥再現(xiàn)》等專著，有的著述還翻譯成外文在海外出版。他發(fā)表的《古蜀時(shí)代的神話傳說與史實(shí)探討》《末代蜀王的傳說與秦并巴蜀的故事探析》《略論巴與蜀的文化關(guān)系》《從成都平原考古發(fā)現(xiàn)說天府文化》等論文，對(duì)古蜀歷史作了深入探討，提出了許多精辟的看法。

可以說，關(guān)于古蜀的歷史與文化的方方面面，黃劍華早就進(jìn)行了非常深入的研究。有了這些堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究作支撐，黃劍華在古蜀歷史的大框架內(nèi)創(chuàng)作“古蜀傳奇”三部曲便有了扎實(shí)的基礎(chǔ);加上他在文學(xué)創(chuàng)作方面擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)，就為這個(gè)重大歷史題材的文學(xué)創(chuàng)作提供了有力的保障。

二、將學(xué)術(shù)研究予以大眾化

眾所周知，學(xué)術(shù)研究是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋目茖W(xué)，在一定程度上講是非?？菰锏模涑晒嗖贿m合大眾閱讀。三國(guó)時(shí)期的歷史雖然只有幾十年，之所以能成為人們最熟悉的一段歷史，幾乎家喻戶曉，卻不是《三國(guó)志》的功勞，而是《三國(guó)演義》將枯燥的學(xué)術(shù)研究通俗化、大眾化的結(jié)果。

“古蜀傳奇”三部曲也可以說像《三國(guó)演義》一樣，是將學(xué)術(shù)研究予以了大眾化。它以歷史發(fā)展的框架為基本線條，對(duì)古蜀歷史上的著名人物、傳奇故事、興旺與衰亡以及可能有過的悲歡離合、愛情與陰謀，進(jìn)行了深入的刻畫與描繪。

《夢(mèng)回古蜀》著重描述蠶叢創(chuàng)國(guó)歷經(jīng)的艱辛與非同凡響，以及后來柏灌與魚鳧之間驚心動(dòng)魄的王位之爭(zhēng)。權(quán)力的誘惑與人性的復(fù)雜，以及善惡的較量，在古今中外的歷史上都是曾經(jīng)屢次發(fā)生的事情，古蜀時(shí)代應(yīng)該不例外。蠶叢創(chuàng)國(guó)、柏灌繼位、魚鳧興邦，這三代蜀王都是非常杰出的人物，但都不是完人。由于王位之爭(zhēng)，會(huì)發(fā)生一系列傳奇故事，能給我們帶來很多深刻的思考。

《金沙傳奇》講述杜宇與鱉靈的傳奇故事，對(duì)人物的心理做了較多的刻畫。在這部作品中，不僅敘述了愛情與陰謀，而且著重對(duì)人性中的光明與陰暗、偉大與卑鄙、貪欲與復(fù)仇，作了深入的描繪。杜宇與鱉靈都是古蜀歷史上了不起的人物，堪稱是真正的英雄豪杰，但也同樣并非完美，都有各自的缺陷。

《五丁悲歌》對(duì)開明王朝末代蜀王的宮廷生活，以及秦并巴蜀前后的歷史故事，作了縱橫結(jié)合的全方位描述。因?yàn)橛休^多的史料記載，這些歷史故事相對(duì)來說都比較真實(shí)。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的古蜀傳說，該書也盡可能給予了合情合理的講述與描寫。末代蜀王的敗亡，其歷史教訓(xùn)還是很深刻的。

概而言之，“古蜀傳奇”三部曲，對(duì)古蜀歷史與人物故事作了比較全面的描述，寫得很生動(dòng)，也符合藝術(shù)的真實(shí)，是對(duì)古蜀社會(huì)作出的合符歷史邏輯與生活邏輯的演繹。

三、對(duì)古蜀歷史文化的生動(dòng)展示

由于歷史的原因，人們過去對(duì)古蜀歷史的理解是非常有限的。西漢大學(xué)者揚(yáng)雄在《蜀王本紀(jì)》中甚至說：“蜀之……時(shí)人民椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂?！币舱?yàn)槿绱?，才有了西漢初期蜀郡守文翁因見“蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)”，而辦學(xué)興教，遂使蜀地很快轉(zhuǎn)化成“好文雅”之邦的事的發(fā)生，從此有了“文宗在蜀”的美譽(yù)。

三星堆的發(fā)現(xiàn)，揭開了古蜀文明的神秘面紗，其中出土的青銅大立人像、青銅人頭像、青銅神壇、青銅神樹、其他青銅器等，以及黃金面具、金杖、各種造型奇異的動(dòng)物形飾和金箔制品震驚海內(nèi)外。金沙遺址發(fā)現(xiàn)后，隨著太陽神鳥金箔飾、金面具、金冠帶、青銅立人、玉琮、石虎、石跪人像以及100多根大象牙等重要文物陸續(xù)揭露，古蜀文明又一段璀璨的歷史浮現(xiàn)于世人面前，讓古老而神秘的古蜀王國(guó)再次舉世矚目。

三星堆、金沙遺址的考古發(fā)現(xiàn)，有力地證明了古蜀歷史與文化的輝煌。而文獻(xiàn)史籍對(duì)古蜀記載的含糊迷茫，這其中的主要原因就是在秦統(tǒng)一古蜀之后，強(qiáng)力推行中原文字與文化，使?fàn)N爛的古蜀歷史文化逐漸淡出了人們的視野，在兩漢之際已經(jīng)無人知曉;所以在以中原文化為代表的當(dāng)時(shí)人眼里，蜀地是被當(dāng)作蠻夷之邦的。

應(yīng)該說，古蜀歷史與文化是中華民族歷史文化的重要組成部分;古蜀曾經(jīng)的輝煌歷史文化，對(duì)塑造中華歷史文化的大體系，有過積極的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的講話中說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根和‘魂，是最深厚的文化軟實(shí)力。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”

“古蜀傳奇”三部曲將古蜀的歷史、人文、社會(huì)、環(huán)境、民俗，包括祭祀、崇尚、商貿(mào)、交往、宮廷、歌舞、宴饗、射獵、災(zāi)害、政變、戰(zhàn)爭(zhēng)、興衰等諸多方面融為一體，用細(xì)膩的文筆，作了全景式的描述，對(duì)古蜀歷史文化進(jìn)行了生動(dòng)的展示?！肮攀駛髌妗比壳耐瞥?，將使讀者對(duì)古蜀歷史獲得更加真切的了解，有益于弘揚(yáng)古蜀文明與天府文化。

“古蜀傳奇”三部曲的創(chuàng)作，在四川文學(xué)界、歷史學(xué)界是一件大事。它的完成與問世，為如何以學(xué)術(shù)為支撐，用文學(xué)形式來宣傳古蜀歷史文化，打開了一條新思路?！肮攀駛髌妗比壳屈S劍華的嘔心瀝血之作，對(duì)四川優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，無疑做了一項(xiàng)很重要的工作。對(duì)于它的出版，真的是可喜可賀！

作者：詩人、作家，三星堆博物館原副館長(zhǎng) 德陽市散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)