中國(guó)文化失語與大學(xué)英語教材改革

韓艷萍

(唐山師范學(xué)院外語系 河北唐山 063000)

1996年曹順慶先生在他的文章《文論失語癥與文化病態(tài)》中提出了“文論失語癥”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“長(zhǎng)期以來，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摶旧鲜墙栌梦鞣降囊徽自捳Z，長(zhǎng)期處于文論表達(dá)、溝通和解讀的‘失語’狀態(tài)”［1］。雖然在這里曹先生批判的矛頭指向了中國(guó)的文藝?yán)碚?，但?yīng)該說中國(guó)文化失語現(xiàn)象普遍存在于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，教育界自然也無法獨(dú)善其身，而其中應(yīng)該受到強(qiáng)烈關(guān)注并亟待提出解決方案的當(dāng)屬與歐美文化結(jié)合緊密的中國(guó)大學(xué)英語教學(xué)。

不可否認(rèn)，中國(guó)的大學(xué)英語教學(xué)經(jīng)過多年的磨練和探索已在諸多方面取得了令世人矚目的成就，突出地表現(xiàn)在新的教學(xué)理念的更新，如教師和學(xué)生角色的轉(zhuǎn)換、以學(xué)生為主體的教學(xué)、對(duì)于學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的重視，以及在電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下所進(jìn)行的教學(xué)方法和手段的改革等。但同時(shí)，大學(xué)英語教學(xué)中卻普遍反映出一個(gè)令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，這就是中國(guó)文化在教學(xué)中的缺失，簡(jiǎn)稱為中國(guó)文化的失語，而這一現(xiàn)象從現(xiàn)在正在使用的大學(xué)英語教材中可見一斑，下面就以《泛讀教程》第三冊(cè)為例查找分析問題所在，以此找出改革措施。這套《泛讀教程》是普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)范教材，因此被很多院校作為泛讀教材廣泛使用。

1 問題

1．1 表現(xiàn) 本冊(cè)教材共包含18個(gè)單元，每個(gè)單元主要有兩篇文章，分別用來有針對(duì)性地練習(xí)常用的skimming、scanning、drawing inferences的閱讀技巧，而且每六個(gè)單元針對(duì)一個(gè)閱讀技巧。客觀的說，每篇文章在長(zhǎng)度、難度和體裁方面都非常適合大二年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行閱讀技巧的訓(xùn)練，而且文章的題材亦涉及到了教育、文化、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)性和知識(shí)性都很強(qiáng)，對(duì)于學(xué)生拓展專業(yè)知識(shí)、提高閱讀理解能力都起到了不容小覷的作用。然而通過仔細(xì)研讀這本教材我們也不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯而易見的問題，這就是教材中有關(guān)中國(guó)文化的信息極少，如在第一部分的六個(gè)單元中，作者分別選取了Reading strategies，Education，Body language，Animals，History和Language六個(gè)主題，除了三個(gè)不直接或具體涉及任何民族文化的主題外，其余三個(gè)單元Education，History和Language的文章內(nèi)容是完全圍繞歐美文化展開的，如Education的Text 1:It’s never too late for success中用以論證主題的名人的事例來自社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，包括:藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)以及政治界，但人物卻全部來自歐美國(guó)家，而Text 2是一篇關(guān)于Benjamin Franklin的生平的記敘文;第二部分的六個(gè)單元有同樣的情況，其中的Space，Women和Cross-cultural communication中選取的文章也同樣也歐美文化為基礎(chǔ);第三部分六個(gè)單元的情況也不例外，文章的內(nèi)容難覓中國(guó)文化的蹤影。由此可見，大學(xué)英語教材中的中國(guó)文化失語現(xiàn)象是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

1．2 原因 ①外語教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)目標(biāo)語文化輸入的重要性:文化教學(xué)在大學(xué)英語教育中的地位是教育工作者的一個(gè)共識(shí)，大家普遍認(rèn)為，掌握語言知識(shí)只是習(xí)得一門外語的第一步，文化知識(shí)才是真正習(xí)得的關(guān)鍵，真正掌握一門外語必須了解目標(biāo)語文化，這樣才能達(dá)到兩種不同文化的之間的溝通和交流［2］。因此目標(biāo)語文化的學(xué)習(xí)普遍受到教育界人士的極大關(guān)注，但同時(shí)卻少有人注意到母語文化在學(xué)習(xí)外語時(shí)的同等作用。在這樣的大背景下，中國(guó)的大學(xué)英語教材出現(xiàn)歐美文化“一邊倒”的現(xiàn)象也就不足為奇了，而這一現(xiàn)象從這本《泛讀教程》中也體現(xiàn)得淋漓盡致。情況更糟的是，在這種理念的左右下，教師在教學(xué)中補(bǔ)充的材料和信息也幾乎全部為目標(biāo)語文化的內(nèi)容，而絕少或根本不會(huì)觸及本族文化的相關(guān)信息。久而久之，我們的學(xué)生自然會(huì)對(duì)歐美文化耳熟能詳、如數(shù)家珍，但卻不可避免地會(huì)造成其對(duì)母語文化的疏離和漸行漸遠(yuǎn)。生活中大學(xué)生重視西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)而忽視傳統(tǒng)的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的并不在少數(shù);能夠滔滔不絕地闡述尼采、弗洛伊德、邊沁的學(xué)說和主張，但對(duì)古代的孟子、老子以及近代的嚴(yán)復(fù)卻知之甚少。這在一定程度上是外語教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)歐美文化的重要性而忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的后果。②過于強(qiáng)調(diào)母語的負(fù)遷移作用:認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，人類總是試圖利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和對(duì)外部世界的經(jīng)驗(yàn)通過觀察、分析、判斷去認(rèn)識(shí)新事物、解決新問題，因此在外語學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者會(huì)無意識(shí)地將母語的語音、詞匯、語法結(jié)構(gòu)、思維方式、文化內(nèi)涵等移植到外語學(xué)習(xí)中去［3］，這個(gè)過程就叫做語言遷移。語言遷移既有正遷移又有負(fù)遷移，長(zhǎng)期以來，人們對(duì)母語文化在外語學(xué)習(xí)中的負(fù)遷移研究較多，而忽視了其正遷移效應(yīng)。在這種思想的影響下，教師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是語境對(duì)學(xué)習(xí)外語的重要性，盡力創(chuàng)造純粹的目標(biāo)語的文化氛圍，力求使學(xué)生完全擺脫母語的干擾，但這種做法如果極端化，就必將導(dǎo)致中國(guó)文化的失語現(xiàn)象。這種理念自然也在教材的編纂中體現(xiàn)了出來，所以極有可能造成在教材內(nèi)容上對(duì)中國(guó)文化內(nèi)容的刻意回避。③相關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化材料的缺失:英文版的歐美文化的出版物隨處可見，內(nèi)容豐富、題材廣泛，但有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的英文版讀物數(shù)量卻少得可憐，尤其是學(xué)術(shù)性強(qiáng)、可用于教學(xué)的權(quán)威作品更是鳳毛麟角，這是存在于印刷和電子出版界的一個(gè)極不和諧的現(xiàn)狀。直接可利用資源的匱乏造成教材編纂者的選擇范圍縮小，這也必將導(dǎo)致中國(guó)大學(xué)英語教材中歐美文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面。

2 措施

2．1 在教材中加入有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的材料 這是徹底改變?cè)诖髮W(xué)英語教學(xué)中中國(guó)文化失語現(xiàn)象的根本舉措。當(dāng)然，這需要改變英語學(xué)習(xí)的理念，首先需要糾正的一個(gè)錯(cuò)誤概念就是英語學(xué)習(xí)的目的僅僅是掌握目標(biāo)語文化，其實(shí)外語學(xué)習(xí)的最終目的是為了促進(jìn)跨文化交際，實(shí)現(xiàn)母語與目標(biāo)語國(guó)家的交流、理解與合作。不難看出，僅僅熟諳目標(biāo)語文化而忽視本族文化的做法是愚蠢和危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@樣做的后果必將是中國(guó)的傳統(tǒng)文化失去在世界舞臺(tái)上被認(rèn)知和尊重的機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致中國(guó)文化的整體失語。所以教學(xué)中的文化的交流是雙向的，大學(xué)英語文化教學(xué)不僅包括英語國(guó)家的文化，本國(guó)的文化學(xué)習(xí)也應(yīng)是英語學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)目標(biāo)語文化的過程。

因此相關(guān)部門在編寫大學(xué)英語教材時(shí)必須注重增加有關(guān)中國(guó)文化的主題，使其與目標(biāo)語文化一樣占據(jù)一定的比重，同時(shí)注意將母語文化與目標(biāo)語文化比較的內(nèi)容同時(shí)納入到英語專業(yè)教材中，這樣可以有效地加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中西方文化的認(rèn)識(shí)與了解，更理性地對(duì)待文化沖突，進(jìn)而促進(jìn)跨文化交際的順利實(shí)施。注意適當(dāng)增強(qiáng)英語教材的中國(guó)性、民族性，要以英語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平、語言表達(dá)能力為依據(jù)，將與母語文化相關(guān)的詞匯和表達(dá)方式納入英語專業(yè)大綱詞匯中，將反映中國(guó)哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)藝術(shù)以及社會(huì)習(xí)俗等方面的英語優(yōu)秀文章納入到英語教材之中，同時(shí)在教材編寫上還應(yīng)保持英語教學(xué)的連貫性，確保學(xué)生用英語表述中國(guó)文化的水平與英語語言水平同步提高。

2．2 授課時(shí)補(bǔ)充相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的材料 高校教師在授課時(shí)應(yīng)科學(xué)合理地利用教材，不能局限于它，應(yīng)隨時(shí)根據(jù)課程內(nèi)容適時(shí)地補(bǔ)充相關(guān)的中國(guó)文化的信息，這樣做的目的絕不僅僅停留在閱讀理解的層面上，而更多的是基于文化雙向傳遞的目的，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)中西方文化的了解并認(rèn)識(shí)行為觀念等方面的差異。以《泛讀教程》第三冊(cè)為例，在講解第七單元Space時(shí)，教師如果將中國(guó)航天業(yè)所取得的卓越成就補(bǔ)充到課文內(nèi)容來，如各個(gè)載入歷史史冊(cè)的重大事件:2005年楊利偉成功地進(jìn)行了中國(guó)首次載人太空旅行，2012年三位宇航員成功進(jìn)行了空中對(duì)接等;在設(shè)計(jì)第十單元的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以以課文中所介紹的美國(guó)、英國(guó)和德國(guó)在Cross-cultural communication方面表現(xiàn)在空間觀念上的差異為切入點(diǎn)，進(jìn)而補(bǔ)充中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在時(shí)間、空間以及非語言交際方面的特點(diǎn)，在展示這些差異的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生分析這些差異背后的文化價(jià)值取向上的不同，從而更理性地對(duì)待中西方文化的不和諧之處。當(dāng)然，在教學(xué)中教師還應(yīng)該充分運(yùn)用高科技資源，通過電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊書籍等多種渠道充分挖掘豐富的文化知識(shí)內(nèi)涵，將西方的先進(jìn)科技文化與中國(guó)五千年歷史和文明對(duì)比。教師還要不斷進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷開發(fā)新的課程資源、拓寬教學(xué)思路，只有這樣才能有效地實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)跨文化交際人才的目標(biāo)。

［1］ 曹順慶．文論失語癥與文化病態(tài)［J］．文藝爭(zhēng)鳴，1996，2:50

［2］ 張 鑫．英語教學(xué)的理論與實(shí)踐［M］．北京:知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2012．166

［3］ 王 蕾，陳 ?。Z習(xí)得中的母語遷移研究［J］．西安外事學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，12:73