從“俞龍戚虎”武術(shù)理念看當(dāng)代中國(guó)武術(shù)的發(fā)展之路

段坤鵬

(福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建福州 350108)

提起俞大猷、戚繼光必然聯(lián)想中華武術(shù)，武術(shù)中的搏擊造就了數(shù)代的民族英雄，他們未讓朝代的風(fēng)塵掩蓋風(fēng)采，卻讓后人傳遞著越來(lái)越強(qiáng)烈的華夏文明氣息。腳下的這片土地傳給我們一個(gè)奮起和振興的指令，讓我們?cè)谂c歷史溝通的同時(shí)，更多的想到中國(guó)的武術(shù)。

一、現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)武術(shù)引人反省且擔(dān)憂

曾幾何時(shí)，作為軍隊(duì)教科書(shū)和民間珍寶的《劍經(jīng)》、《練兵實(shí)紀(jì)》失去了昔日的光輝，傳統(tǒng)武術(shù)到底出了什么問(wèn)題?拳師們到底有沒(méi)有問(wèn)題?

1.憂之一

傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)展，其阻力之一就是門(mén)戶之見(jiàn)。如果有朝一日有人要破除門(mén)戶之見(jiàn)時(shí)，首當(dāng)其沖的是誰(shuí)?各門(mén)各派的師傅與高徒。老舍在《斷魂槍》里寫(xiě)了一位沙師傅臨死前還抱著那桿大槍自言自語(yǔ)道:“不傳，不傳?！被仡櫢鏖T(mén)各派好東西有多少是因?yàn)椴煌鈧鞫鴶啻?中國(guó)武術(shù)之貴重就貴重在能取長(zhǎng)補(bǔ)短，有道是知己知彼百戰(zhàn)不殆。不知各家短焉知己優(yōu)劣。中國(guó)的武術(shù)猶如一所大型綜合醫(yī)院，分科分類極為完整，誰(shuí)是權(quán)威，誰(shuí)又是唯一。如果中國(guó)武術(shù)只剩一種拳術(shù)了，就如同全球的醫(yī)療院所只剩下婦產(chǎn)科，人類的生命豈不危在旦夕?所以各門(mén)各派應(yīng)擁有開(kāi)闊的心胸。優(yōu)秀的東西何怕別人涉獵不成。多學(xué)多看多比，才是交流和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的原動(dòng)力。否則全國(guó)就剩下一人一派，豈不毀了五千年的中國(guó)武術(shù)文化。當(dāng)憂之、醒之、省之。

2.憂之二

中華武術(shù)是世界少有的文化遺產(chǎn)，就目前來(lái)說(shuō)它比不了日本的空手道、柔道和韓國(guó)的跆拳道、合氣道的火爆。它們多源于中國(guó)，正宗的武術(shù)發(fā)展不茂，支流竟能蓬勃發(fā)展，造成這種怪圈的原因何在?中國(guó)的古文明古文化在自己的國(guó)度里真的傳不下去了?從“傾銷”回來(lái)的他國(guó)文明中來(lái)審視中國(guó)武術(shù)，我們就應(yīng)該橫下一條心，拯救對(duì)人類發(fā)生過(guò)重大影響的武術(shù)文化和文明，不能讓現(xiàn)在的中國(guó)武術(shù)再沉淪下去。

3.憂之三

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展就其理論性、技術(shù)性、藝術(shù)性等各方面來(lái)作比較均高出跆拳道、空手道許多。然而在國(guó)內(nèi)目前推行的又有哪些不是花拳繡腿的武術(shù)?除了表面上體育機(jī)構(gòu)的本末倒置，提倡推廣外國(guó)的武術(shù)之外，其真正的原因還是武術(shù)界如一盤(pán)散沙，沒(méi)有制度可言。僅以傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練沒(méi)有場(chǎng)所為例，有多少武校有自己的基本功訓(xùn)練館，學(xué)生們餐風(fēng)飲露，師傅們不避風(fēng)霜，齊聚公園一偶，刻苦練功，美其名是弘揚(yáng)中華武術(shù)，而實(shí)質(zhì)上尊嚴(yán)何在?制度何在?正如一家家小小的拉面館，終究抵擋不了制度化經(jīng)營(yíng)的肯德基、麥當(dāng)勞。這也是今日中國(guó)武術(shù)比不過(guò)跆拳道、空手道的地方。經(jīng)營(yíng)理念在哪里，制度在哪里?傳統(tǒng)武術(shù)只能在公園里飽經(jīng)風(fēng)霜而不配有個(gè)像樣堂皇的訓(xùn)練館嗎?沒(méi)有制度，就永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)像樣的訓(xùn)練的練功場(chǎng)，沒(méi)有制度也就只能湊合。

因此，尋找傳統(tǒng)武術(shù)的真實(shí)生命也就是尋找我們自己。這在文明與文化的淺意上可說(shuō)是“旁觀者清”，在文明與文化的深層意義上，是尋找無(wú)形的聯(lián)盟。傳統(tǒng)武術(shù)文明應(yīng)該有粗獷而強(qiáng)悍的生命力，她的發(fā)展應(yīng)該有一個(gè)貫穿數(shù)千年的歷史情結(jié)，有一些少為人知秘密研究的角落，有一堆自我清醒的歷險(xiǎn)記。只有具備并找到了這些，才能實(shí)實(shí)在在地安頓我們?cè)人煜げ⒆院赖哪切┪拿?、那些學(xué)說(shuō)、那些大師和規(guī)程，而不是被列入祭牌上數(shù)典且低沉的告知之:“我們?cè)?jīng)有過(guò)……”

二、傳承民族文化的難題

1.難題一

幾千年的武術(shù)傳承才形成了俞大猷、戚繼光的《劍經(jīng)》、《練兵實(shí)紀(jì)》典籍，她植根東方沃土，生生不息，每個(gè)毛孔都滲透著華夏文化傳統(tǒng)。陰陽(yáng)八卦，是她的人文基礎(chǔ);五行學(xué)說(shuō)，是她的哲學(xué)思想;經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，是她的生物基礎(chǔ)。如今，融匯、和諧、圓潤(rùn)的審美情趣，內(nèi)外俱練形神兼?zhèn)渫渲耍纬闪伺c西方體育不同的外觀形態(tài)特點(diǎn)。這些都說(shuō)明武術(shù)是一個(gè)大系統(tǒng)。柔道、跆拳道以格斗勝負(fù)分為優(yōu)劣，而武術(shù)重內(nèi)在，講究精氣神，這就造成了競(jìng)技比賽裁判不易把握，觀眾看不出門(mén)道的難題。

2.難題二

傳統(tǒng)武術(shù)也亟需改革和現(xiàn)代化，這是最難的事情。體育比賽評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)完全可以量化和直觀化，規(guī)格嚴(yán)格。而傳統(tǒng)武術(shù)表演的神韻、勁力，沒(méi)有深厚中國(guó)文化素養(yǎng)是難以區(qū)分和欣賞的。這些均難以判斷，難以體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性、公正性的要求，進(jìn)而影響了人們對(duì)她的理解和接受。武術(shù)如何與國(guó)際接軌是民族傳統(tǒng)武術(shù)所面臨的現(xiàn)代化挑戰(zhàn)，同時(shí)，還必須大力開(kāi)展武術(shù)文化交流，向世界展示武術(shù)的魅力，讓世界認(rèn)識(shí)武術(shù)的綜合價(jià)值。

三、傳統(tǒng)武術(shù)的推廣與發(fā)展

武術(shù)要振興，全國(guó)上下必須戳力同心。當(dāng)年韓國(guó)為推出跆拳道，以空前的豪華陣容身體力行，盡遣精英開(kāi)赴世界各國(guó)推廣表演他們的“國(guó)技”。終于使跆拳道的“踢擊技術(shù)”征服了奧運(yùn)精神，其進(jìn)入世界體壇的神圣殿堂已是水到渠成之事。

1.中華傳統(tǒng)武術(shù)的推廣

為什么能體現(xiàn)民族精神的傳統(tǒng)武術(shù)不能趾高氣揚(yáng)呢?囊中羞澀的人走進(jìn)市場(chǎng)總覺(jué)得底氣不足，連畢生武術(shù)的人都缺乏那種“雄起”的自信，外人怎么看得起。等到武術(shù)人有一天不再為投資武術(shù)犯愁的時(shí)候，我們就能實(shí)現(xiàn)武術(shù)的偉大復(fù)興了，這是第一。第二，武術(shù)人出國(guó)可以講中文。我們?nèi)ッ绹?guó)要講英文，美國(guó)人來(lái)中國(guó)我們也要陪著講英文，為什么美國(guó)人這么“牛氣”?若將來(lái)有一天中文成為國(guó)際語(yǔ)言，中華民族的武術(shù)就可以偉大復(fù)興了。第三，在歐美市場(chǎng)，我們的武術(shù)產(chǎn)品都可以跨入高科技產(chǎn)品的話，比如開(kāi)啟武術(shù)力學(xué)的IT行業(yè)，研究出繩標(biāo)如何射，如何射得準(zhǔn)，并推出與結(jié)構(gòu)學(xué)聯(lián)姻的軟件，每樣兵器都有每樣兵器的力學(xué)和構(gòu)造分析;一記重拳也絕不是伸直手打出去這么貧瘠的拳理，何不研究出長(zhǎng)勁、中勁、短勁、寸勁的力學(xué)分析盤(pán)?真的到IT領(lǐng)域挖掘武術(shù)的空間，就更證明了民族武術(shù)文化才是精致、精英的文化。到那時(shí)，我們還怕美國(guó)佬、小日本和平演變我們?我們還怕被別人“西化”、“日化”?不怕和平演變，不怕文化侵略，反以民族精神文化和經(jīng)濟(jì)的優(yōu)秀喚起對(duì)世界的責(zé)任，那么還愁蒼穹間沒(méi)有中華民族的聲音?還擔(dān)心推廣武文化時(shí)的自我失落和精神恍惚?

2.中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展

中華武術(shù)的推廣少不了一代代往下傳，這一程序不能缺，正如俞大猷、戚繼光武術(shù)理念推廣至全軍，成為閩南人家喻戶曉的民族英雄。如今有現(xiàn)代科技的協(xié)助，完全有能力把各種最優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)套路編寫(xiě)成冊(cè)，錄成影像制成光盤(pán)加以保存和流傳，這是其一。其二，在教育體制中，大中小學(xué)應(yīng)設(shè)置武術(shù)傳統(tǒng)文化課，強(qiáng)化武術(shù)文化是中華兒女不可分割的部分，且在較高水準(zhǔn)的指導(dǎo)下廣泛普及，這樣傳統(tǒng)武術(shù)才會(huì)有廣闊的前景。其三，建立推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的機(jī)構(gòu)單位。首先是官方的組織，其次是團(tuán)體加民間和個(gè)人的組織。官民并舉，專群結(jié)合。不斷強(qiáng)化制定傳統(tǒng)武術(shù)比賽的競(jìng)賽章程，注重選拔和建設(shè)優(yōu)秀的教練員、裁判員隊(duì)伍。其四，就其研究史料的建設(shè)，不妨把甚為豐富的傳統(tǒng)武術(shù)資料、典籍文獻(xiàn)、歷史檔案、口碑調(diào)訪和拳譜抄本建成網(wǎng)上圖書(shū)館。實(shí)行全球化資源共享的文化機(jī)制，占領(lǐng)網(wǎng)友網(wǎng)民的文化前沿。其五，通過(guò)我們祖國(guó)強(qiáng)大的軍事力量，來(lái)強(qiáng)勢(shì)推出中國(guó)武術(shù)文化。