論裴斯泰洛齊的“教育愛”思想
——讀《林哈德和葛篤德》有感

劉 攀

(西北師范大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

論裴斯泰洛齊的“教育愛”思想
——讀《林哈德和葛篤德》有感

劉 攀

(西北師范大學(xué) 教育學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

裴斯泰洛齊在自身的經(jīng)歷、“博愛”的基督教教義、人文主義和民主主義的基礎(chǔ)上提出了“教育愛”的思想，“教育愛”作為裴氏教育思想的主要原則，在其教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》中，從家庭教育和學(xué)校教育兩方面做了較詳盡的描述?！敖逃龕邸彼枷胧怯兄鴺O其深刻的現(xiàn)實(shí)意義的，家庭教育中的“愛”是道德教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育中的“愛”是家庭教育“愛”的延伸，而無(wú)原則的溺愛是不能培養(yǎng)出有德行的人的。

裴斯泰洛齊；教育愛；家庭教育；學(xué)校教育；啟示

約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊(Johan Heinrich Pestalozzi,1746-1827)是十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初著名的瑞士民主主義教育家，他提出“教育的主要原則是愛”[1]即“教育愛”,他重視道德教育，“教育愛”也是裴氏道德教育思想的本質(zhì)核心。他一生都在踐行著“教育愛”的思想，將自己的一生貢獻(xiàn)給了貧苦兒童的教育事業(yè)，數(shù)十年如一日。裴氏一生著作頗多，關(guān)于“教育愛”的思想在其教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》(Lienhard and Gertrude，又名《賢伉儷》)中做了較為詳盡的描述。

一 裴氏“教育愛”思想的成因

1.裴氏的自身經(jīng)歷。

1746年1月12日，裴氏出生于瑞士的古城蘇黎世，父親是醫(yī)生，在他五歲時(shí)去世，母親和忠實(shí)的女仆巴比麗擔(dān)負(fù)他的撫養(yǎng)、教育工作，女仆的自我犧牲精神使他終生難忘。幼年時(shí)，裴氏曾住在外祖父的村莊里，目睹農(nóng)村破產(chǎn)的境況和農(nóng)民的悲慘遭遇，因而，從童年時(shí)代起，他就對(duì)人民的疾苦深懷同情。[2]裴氏將貧苦大眾的境地在其著作《林哈德和葛篤德》中生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，封建領(lǐng)主的代表坡那鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)胡美兒引誘脅迫村民在他開的酒館里喝酒賭博，以此來(lái)騙取窮人的錢財(cái)，窮人家的孩子們幫著家里做手工紡織類的活以維持生計(jì)。裴氏將當(dāng)時(shí)貧苦大眾的生活狀況躍然紙上，裴氏仁愛的品質(zhì)和同情心激發(fā)了他拯救貧苦兒童教育的決心，也為“教育愛”的思想奠定了基礎(chǔ)。

2.基督教“博愛”的教義。

基督教作為世界三大宗教之一，“博愛”的思想是其道德觀中最重要的一點(diǎn)。裴氏是一位虔誠(chéng)的基督教徒，在《林哈德和葛篤德》中，裴氏也運(yùn)用了大量的筆墨來(lái)描寫基督教徒虔誠(chéng)禱告和牧師認(rèn)真講道的情節(jié)，他曾這樣寫到：“愛的啟示就是世界的救贖，愛是纏繞大地的一根韌帶。愛是上帝和人結(jié)合的一根韌帶；人要是沒(méi)有上帝，人要是沒(méi)有愛心，就是‘非人’”。[3]由此可見，基督教“博愛”的教義對(duì)裴氏世界觀的影響甚大，成為他提出“教育愛”思想的動(dòng)力之一。

3.人文主義和民主主義思潮的影響。

14—17世紀(jì)，歐洲爆發(fā)了以人文主義為主要特征的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。人文主義思潮高度肯定“人”的作用，大力宣揚(yáng)人性的解放。有人還要求解放兒童，培養(yǎng)兒童仁慈、仁愛、公正和勇敢等品質(zhì)，這些對(duì)裴氏都有所影響。[4]

在17、18世紀(jì)的歐洲，發(fā)生了一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化解放運(yùn)動(dòng)，即啟蒙運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期的啟蒙思想家大力宣揚(yáng)“天賦人權(quán)”，主張人民參與政治，法律面前人人平等，這些思想深刻的影響了裴氏的政治觀，堅(jiān)固了裴氏的民主主義思想。裴氏研讀了盧梭的著作《愛彌兒》之后，便下定決心走上改革農(nóng)村教育的道路，他認(rèn)識(shí)到只有從教育入手，提高貧苦農(nóng)民自身的素質(zhì)，使他們獲得維持生計(jì)的方法，才能真正的幫助他們克服貧苦，擺脫貧困?？梢哉f(shuō)，正是人文主義和民主主義思潮對(duì)裴氏的深刻影響推動(dòng)著裴氏走上教育的道路，開始他一生的“愛”的教育，這種教育不僅滲透在他一生的教育實(shí)踐中，也體現(xiàn)在裴氏的教育理論和教育著作中。

二 “教育愛”在《林哈德和葛篤德》中的具體體現(xiàn)

裴氏在其教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》中塑造了許多鮮活的“愛的教育”的典范，小說(shuō)中賢明的母親葛篤德給了孩子們無(wú)盡的愛，教育子女和鄰居家的孩子做人做事；亞爾納縣長(zhǎng)和安斯特牧師為貧苦農(nóng)民謀求福利，為大眾講道，讓人們學(xué)會(huì)愛人；格呂非校長(zhǎng)在坡那鎮(zhèn)改革教育，使孩子們接受到了更好的教育。這些“模特兒”們將裴氏的“教育愛”思想演繹的淋漓盡致。

1.家庭教育中的“教育愛”。

在裴氏的“教育愛”思想中，家庭教育是道德教育的基礎(chǔ)，他認(rèn)為，“家庭應(yīng)當(dāng)成為任何自然教育方案的基礎(chǔ)，它是培養(yǎng)人品和公民品德的大學(xué)校?！盵5]家庭教育中，“愛”對(duì)孩子的成長(zhǎng)和道德修養(yǎng)的形成是至關(guān)重要的，兒童在愛的情感中成長(zhǎng)，較容易形成積極向上、活潑的性格，在缺乏愛的家庭中成長(zhǎng)，較容易形成消沉、孤僻的性格。

裴氏認(rèn)為孩子對(duì)母親的愛是最基本的，孩子由對(duì)母親的愛可以逐步過(guò)渡到對(duì)兄弟姐妹和鄰近之人的愛，從而發(fā)展到對(duì)上帝的愛、對(duì)全人類的愛。在《林哈德和葛篤德》中，正直賢惠的母親葛篤德非常重視培養(yǎng)孩子“愛”的情感，她和孩子們之間的愛使得家庭的氛圍十分和諧，她教育子女要相互疼愛，要學(xué)會(huì)愛別人，以及怎樣去愛別人。另外，葛篤德也以身作則，空閑的時(shí)候去貧窮的魯?shù)霞規(guī)兔ψ黾覄?wù)、照顧孩子，當(dāng)小魯?shù)献鲥e(cuò)事的時(shí)候也會(huì)把他當(dāng)做自己的孩子去教育。

2.學(xué)校教育中的“教育愛”。

學(xué)校教育中的“愛”是家庭教育“愛”的延伸，學(xué)校必須模仿家庭式的教育，使愛的道德情感通過(guò)學(xué)校教育得到進(jìn)一步的發(fā)展。裴氏將教師對(duì)學(xué)生的愛比作“溫暖的陽(yáng)光”，他闡述道：“有了松軟而濕潤(rùn)的土壤，有了溫暖的陽(yáng)光，樹根是如何促進(jìn)樹木生長(zhǎng)的，最終又是如何使它完美無(wú)缺的站在它的同類之中?！盵6]教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，可以給學(xué)生帶來(lái)良好的情緒體驗(yàn)，并且有可能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效率。[7]

裴氏在《林哈德和葛篤德》中描述了學(xué)校教育中兩方面的“愛”：一是教師對(duì)學(xué)生的“愛”；二是學(xué)生之間的“愛”。坡那鎮(zhèn)學(xué)校的校長(zhǎng)格呂菲對(duì)學(xué)生的愛是偉大而無(wú)私的，他對(duì)學(xué)生們的生活關(guān)愛備至，時(shí)常幫助孩子們剪指甲、整理衣服，時(shí)值雨季的時(shí)候，路面有很多積水，格呂菲校長(zhǎng)就一個(gè)個(gè)地把孩子背過(guò)山溝，送孩子們?nèi)ド蠈W(xué)。校長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)愛使得孩子們學(xué)會(huì)了關(guān)愛他人，同學(xué)之間有什么困難大家都會(huì)主動(dòng)伸出援手，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生“愛”的品德是有積極作用的。

3.“教育愛”并非是無(wú)原則的“愛”。

裴氏將“教育愛”作為教育的主要原則，但“教育愛”與無(wú)原則的“愛”是有區(qū)別的?！坝脝渭兊拇葠坜k教育是沒(méi)用的，只有慈愛和威嚴(yán)互相結(jié)合才行”。[8]裴氏認(rèn)為單純的慈愛容易使孩子的惡習(xí)越加嚴(yán)重，對(duì)于孩子不良的的習(xí)慣必須根除，一味的姑息和忍讓是無(wú)法使孩子成器的，必要的時(shí)候，可以采取懲罰的方式。

在《林哈德和葛篤德》中，格呂菲校長(zhǎng)根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)有針對(duì)性的做出不同的處罰方式，例如，對(duì)于懶學(xué)生，就罰他們幫助砌圍墻的年長(zhǎng)的學(xué)生搬運(yùn)石塊，或是劈冬天用的木柴；處罰馬馬虎虎、愛忘事的學(xué)生，就讓他們擔(dān)任三五天學(xué)校的差役；[9]這樣的懲罰足以使學(xué)生們吸取經(jīng)驗(yàn)，改造自己。

三 “教育愛”思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

1.建構(gòu)和諧的家庭環(huán)境，讓孩子充分感受“愛”。

現(xiàn)代社會(huì)中，快節(jié)奏的生活使得許多年輕夫婦整日忙于工作，即使在工作之余也很少與孩子溝通，更有甚者，父母的關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，整日爭(zhēng)吵無(wú)休，完全不顧及孩子的感受，無(wú)法讓孩子感受到父母的“愛”，這種家庭的“愛”的缺失對(duì)孩子的成長(zhǎng)和道德修養(yǎng)的形成是不利的。

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母就是孩子的第一任老師，父母的言傳身教會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生極大的影響，合格的父母應(yīng)該以身作則，用個(gè)人示范給予孩子積極影響，不失時(shí)機(jī)地對(duì)孩子進(jìn)行“愛”的教育，使孩子在潛移默化中產(chǎn)生一定的道德感。[10]父母應(yīng)該努力建構(gòu)和諧的家庭環(huán)境，讓孩子充分感受“愛”，從而培養(yǎng)孩子“愛”的情感。

2.注重師德的培養(yǎng)，提高教師的專業(yè)素質(zhì)。

入學(xué)以前,兒童主要從父母那里獲取愛和初步的教育,但是人的進(jìn)一步發(fā)展則更多地需要學(xué)校教育來(lái)進(jìn)行，學(xué)校教育是對(duì)孩子一生影響最普遍、最深刻的階段。但是在現(xiàn)代社會(huì)，校園“冷暴力”的出現(xiàn)值得我們反思。所謂“冷暴力”，不是通過(guò)毆打等暴力行為解決問(wèn)題，而是表現(xiàn)為冷淡、輕視、放任、疏遠(yuǎn)和漠不關(guān)心，致使他人精神上和心理上受到侵犯和傷害。主要表現(xiàn)有兩種：一種表現(xiàn)形式為教師對(duì)學(xué)生的諷刺、挖苦、漠不關(guān)心；另一種表現(xiàn)形式為教師教唆同學(xué)或者同學(xué)們對(duì)受害學(xué)生的指責(zé)、不理解、挖苦、孤立等。[11]

“校園冷暴力”的現(xiàn)象對(duì)兒童的危害是巨大的，會(huì)給兒童的心理造成嚴(yán)重的危害，不僅會(huì)使兒童情緒不穩(wěn)定、失去自信心，還有可能使兒童產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理，從而釀成悲劇。而“校園冷暴力”出現(xiàn)的根本原因便是教師缺乏對(duì)兒童的“愛”。教師的“愛”對(duì)兒童的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生重大的影響，所以必須重視教師師德的培養(yǎng)，只有教師對(duì)兒童有“愛”，才能認(rèn)真負(fù)責(zé)的將文化知識(shí)教授給兒童，以充分體現(xiàn)學(xué)校的存在價(jià)值。

3.避免無(wú)原則的溺愛。

在日常生活中，我們往往會(huì)看到家長(zhǎng)對(duì)孩子百依百順，孩子卻對(duì)長(zhǎng)輩不尊不孝，專橫跋扈。在學(xué)校中，一些教師為了避免家長(zhǎng)的責(zé)怪，對(duì)于孩子所犯的錯(cuò)誤，一味的姑息忍讓，以至于孩子越來(lái)越以自我為中心，聽不得任何勸誡。因此，我們強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)和教師的愛要避免無(wú)原則的溺愛，單純的慈愛對(duì)孩子的教育是不利的，學(xué)會(huì)既要順乎本能地去愛孩子，又要教會(huì)孩子去愛他人。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也可以根據(jù)孩子的錯(cuò)誤特點(diǎn)適當(dāng)?shù)淖鲆恍┯斜匾膽土P，當(dāng)然，這也需要法律準(zhǔn)確的界定體罰的標(biāo)準(zhǔn)，以更好的規(guī)范教師的言行舉止。

[1]趙祥麟.外國(guó)教育家評(píng)傳(第2卷)[M].上海:上海教育出版社,1992：49.

[2][3]裴斯泰洛齊.林哈德和葛篤德(上卷)[M].北京編譯社，譯.北京:人民出版社,1984，1：124.

[4]楊漢麟,陳崢,楊佳.論裴斯泰洛齊愛的教育及其現(xiàn)實(shí)意義[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(3):63.

[5][6]夏之蓮，譯.裴斯泰洛齊教育論著[M].北京:人民教育出版社,1992：243,323.

[7]王志紅,李晶.裴斯泰洛齊的愛心教育理論評(píng)析[J].現(xiàn)代大學(xué)教育,2005(3):80.

[8][9]裴斯泰洛齊.林哈德和葛篤德(下卷)[M].北京編譯社，譯.北京:人民出版社,1984：178,186.

[10]李麗.建構(gòu)以“愛”為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教育——裴斯泰洛齊“愛”的教育啟示[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(10):94.

[11]崔玉華.從裴斯泰洛齊“教育愛”思想透析當(dāng)今“校園冷暴力”現(xiàn)象[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào),2008(3):161.

ClassNo.:G40-06DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

ConsiderationofPestalozzi’sEducationofLove

Liu Pan

(School of Education, Xibei Normal University, Lanzhou , Gansu 730070，China)

Johan Heinrich Pestalozzi’s education of love originated from his own experiences, the Christian beliefs , the humanism and democratism. With the idea of education of love , he analyzed it from the family education and school education in Lienhard and Gertrude, which is of great significance for moral education because of the“l(fā)ove education of school is the extension of the”love of family.

Pestalozzi; education of love; family education; school education; implication

劉攀，碩士，西北師范大學(xué)。

1672-6758(2013)02-0001-2

G40-06

A