成功的失敗者
——《嘉莉妹妹》的存在主義解讀

張曉琳

(福州大學(xué) 陽光學(xué)院，福州 福建 350015)

成功的失敗者
——《嘉莉妹妹》的存在主義解讀

張曉琳

(福州大學(xué) 陽光學(xué)院，福州 福建 350015)

《嘉莉妹妹》中嘉莉?yàn)榱藰O力擺脫物質(zhì)的貧困，只追求對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有，而精神生活卻極度空虛。嘉莉只顧自己的感受，從不理會(huì)別人以及社會(huì)，為了獲得物質(zhì)快樂而不惜出賣自己的身體，最終成為一個(gè)追求物質(zhì)成功卻精神孤獨(dú)的失敗者。擬從薩特的存在主義角度，試圖分析嘉莉最終取得成功事實(shí)上是孤獨(dú)悲劇的原因。

嘉莉妹妹；薩特存在主義；物質(zhì)成功；精神失敗

西奧多·德萊塞，美國文學(xué)史上最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說家，被譽(yù)為是與海明威、福克納并列的美國現(xiàn)代小說的三大巨頭之一。德萊賽出生于一個(gè)移民家庭，少年生活貧窮，常遭鄰居歧視，這在他以后的作品中留下很深的烙印。他酷愛讀書，23歲成為一名報(bào)社記者，29歲發(fā)表了他的第一部小說《嘉莉妹妹》。

小說的主人公是一位來自農(nóng)村的姑娘嘉莉，她羨慕大都市的物質(zhì)生活，來到大城市芝加哥尋找幸福。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)擊碎了她心中的美夢(mèng)，伴隨她的只有失業(yè)和病痛。為擺脫貧困，她出賣自己的貞操，先后與推銷員杜洛埃和酒店經(jīng)理赫斯沃同居。與赫斯沃私奔后，在紐約由于偶然的機(jī)會(huì)她成了走紅一時(shí)的歌星，擠入了上流社會(huì)，得到了夢(mèng)寐以求的物質(zhì)財(cái)富。但是，那所謂的“上流社會(huì)”又給她帶來了什么呢？小說的結(jié)尾說到她感到無比地空虛，體會(huì)不到生活真正的意義，在寂寞和凄涼中，她坐在那搖椅里夢(mèng)想著那渴望而不可求的幸福，孤獨(dú)終老。作者巧妙地運(yùn)用自然主義的創(chuàng)作手法，使作品具有極強(qiáng)的社會(huì)表現(xiàn)力。如今重讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，不難發(fā)現(xiàn)，嘉莉獲得的物質(zhì)成功，從薩特的存在主義角度來看，實(shí)際上是她精神孤獨(dú)的悲劇，嘉莉是個(gè)名副其實(shí)的“成功的失敗者”。

薩特是20世紀(jì)法國存在主義文學(xué)的代表作家。在他獨(dú)具特色的薩特存在主義哲學(xué)體系中，“自由”、“選擇”和“責(zé)任”被賦予了獨(dú)特的涵義。自由思想貫穿其著作中，是存在主義哲學(xué)的理論基石，而支撐他自由思想成為體系的是他的行動(dòng)、選擇和責(zé)任觀。[1]薩特首先肯定“個(gè)體的存在與自由”；其次, 自由就意味著選擇，而選擇后必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任；再者，薩特也強(qiáng)調(diào)在自由選擇的道路上，“個(gè)體與他者”的關(guān)系，人一旦做了某種基于自由的選擇之后，不僅是在塑造自我，而且也是在影響他人。[1]而《嘉莉妹妹》中嘉莉的最終命運(yùn)的形成與薩特存在主義的這三個(gè)方面是不謀而合的。

一 個(gè)體的存在和自由

薩特存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自由。存在主義其實(shí)是一種“關(guān)于自由的學(xué)說”，存在即自由。薩特在《存在與虛無》中將存在分為兩種基本的形式，即“自在的存在”(being-in-itself)和“自為的存在”(being-for-itself)。前者是一種無意識(shí)的存在，是物質(zhì)的存在；后者是個(gè)體在世界上按照自己的欲望來塑造自己時(shí)所獲得的一種存在。[1]個(gè)體按照自己的欲望來塑造自己，實(shí)際上就是自由選擇，追求真實(shí)的自我。人注定是自由的，注定了必須自由選擇?！按嬖谙扔诒举|(zhì)”是薩特的存在主義思想的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也就是說，人的自由先于人的本質(zhì)，人的意義體現(xiàn)于人的自由之中。

嘉莉有向往大都市繁華的自由，離家時(shí)雖然有點(diǎn)依依不舍，但是在她看來“家鄉(xiāng)沒有什么好處讓她難以割舍”。[2]她就像是個(gè)“裝備不全的小騎士，正冒險(xiǎn)出發(fā)去偵察神秘的大城市，夢(mèng)想著某個(gè)遙遠(yuǎn)的將來她將征服這新世界，讓那大城市俯首稱臣，誠惶誠恐，跪倒在她的腳下?！盵2]這正是存在主義追求個(gè)人自由的體現(xiàn)，深深地反映了存在主義個(gè)體的存在和自由的理念。

二 自我選擇與社會(huì)責(zé)任

薩特認(rèn)為，“人一開始就是一種自覺的自我設(shè)計(jì)”，[3]也就是說要進(jìn)行自我選擇。面對(duì)家中的貧困，嘉莉做出了自我的選擇：只身一人到大城市芝加哥謀發(fā)展，以追求物質(zhì)財(cái)富為目標(biāo)，不惜犧牲自己的貞節(jié)和感情，她選擇了與杜洛埃同居，而后又與赫斯沃私奔，最后如愿以償?shù)剡^上了她所希望的物質(zhì)財(cái)富生活。嘉莉選擇的道路為其今后的命運(yùn)埋下了不幸的種子。

存在主義認(rèn)為，人在進(jìn)行自我選擇的同時(shí)還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。“人要對(duì)自己的行為完全負(fù)責(zé)。人由于命定是自由，把整個(gè)世界的重量擔(dān)負(fù)在肩上：他對(duì)作為存在方式的世界和他本身是有責(zé)任的?！盵4]薩特存在主義思想中理想的“個(gè)人”應(yīng)該是在進(jìn)行自我選擇的同時(shí)就必須得要擔(dān)負(fù)起對(duì)他人、集體和社會(huì)的責(zé)任。

嘉莉初到芝加哥找工作謀生時(shí)處處碰壁，勉強(qiáng)接受了周薪4塊半的工作，由于寒流生病，丟了工作，正在為生計(jì)發(fā)愁時(shí)，遇上了杜洛埃。一邊是一直催促自己回家鄉(xiāng)的姐姐和姐夫，“……腦子里想著留她住在這里是個(gè)負(fù)擔(dān)。她得回家去，就是這么回事。這次走了，明年開春她就不會(huì)再來了。”[2]一邊是不斷勸自己不要回家另租房間的杜洛埃，“那里(嘉莉老家)什么也沒有。芝加哥才是大有可為的地方。你在這里可以找個(gè)好房間住下來，買點(diǎn)衣服，然后可以找個(gè)事做做?！盵2]嘉莉看著窗外繁華的馬路。外面就是令人驚嘆的大城市，只要有錢，一切是多么美好，她選擇了鼓勵(lì)她留在芝加哥發(fā)展并給予自己物質(zhì)支持的杜洛埃的建議，搬離姐姐家，另謀發(fā)展。

嘉莉畢生只注重自我選擇，自我發(fā)展，追求對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有，而沒有擔(dān)負(fù)起對(duì)他人、集體和社會(huì)的責(zé)任。薩特存在主義理想中的人，不僅要面對(duì)自身所處的境地作出選擇，而且強(qiáng)調(diào)責(zé)任，兩者缺一不可，否則人就不可能成為理想中的人，就會(huì)遭受痛苦和迷茫。因此，造成嘉莉孤獨(dú)悲劇的原因之一是她只注重自我選擇，在進(jìn)行自我選擇時(shí)沒有承擔(dān)起對(duì)他人及社會(huì)的責(zé)任。

三 個(gè)體與他者

德國哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人——海德格爾談?wù)搨€(gè)體與他人及外物的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為人的存在并不是一種孤立的、單獨(dú)的存在，他總是處于不斷地與外物、他人發(fā)生各種關(guān)系的過程中。[4]薩特也認(rèn)為，每一個(gè)人都是從自己的主觀角度出發(fā)來看待他人及周圍的事物的，總是把自己當(dāng)作主體，把他人當(dāng)作自己的對(duì)象，即每個(gè)人都力圖維持自己的主體性，都企圖占有他人。用薩特的話概括為“他人就是地獄”，即他者總是一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)真實(shí)的自我過程中與之發(fā)生沖突并且必須克服的障礙。以上這些論述，都表明了存在主義哲學(xué)家對(duì)個(gè)體和他者之間關(guān)系的共同思考，即兩者既相互依賴，又互為對(duì)立和沖突。

回到小說中，嘉莉與他人的關(guān)系便是“地獄式”的形象表現(xiàn)，為了生存來到芝加哥，投奔其在芝加哥的姐姐,但其姐姐和姐夫也在生活的困境中勉強(qiáng)自救。嘉莉好容易找了一份工作,但由于感冒而又將其丟了,于是嘉莉由于無法交給姐姐姐夫每周4元的生活費(fèi)而受冷落。嘉莉長得漂亮,同時(shí)也愛慕虛榮,喜歡新衣服、向往好的生活環(huán)境，完全不甘于做一個(gè)清苦的小工。這時(shí)，她又遇見了來芝加哥途中火車上遇見的一個(gè)男人，嘉莉離開姐姐家，與這個(gè)男人——杜洛埃同居了。后來嘉莉遇見了這個(gè)男人的一個(gè)朋友——赫斯渥。嘉莉深深地被這個(gè)男人的魅力所吸引，于是他們之間有了一些微妙的關(guān)系，但很快被嘉莉的男人和赫斯渥的老婆同時(shí)發(fā)現(xiàn)。赫斯渥此時(shí)又無意中發(fā)現(xiàn)了他所為別人經(jīng)營的酒館里的10000多元的現(xiàn)金，他偷了現(xiàn)金又騙了嘉莉與其私奔到了加拿大，之后又跑到了紐約。由于經(jīng)營不善，他丟了投資的事業(yè)，他們的錢漸漸地被花光，他們開始爭吵，相互攻擊。赫斯渥開始對(duì)生活失去了信心，天天呆在家里無所事事，沒有了以前作經(jīng)理時(shí)的種種風(fēng)情。終于他們不得不為生計(jì)而思考的時(shí)候，赫斯渥依舊得過且過，嘉莉便開始找工作，她當(dāng)了臨時(shí)演員，并慢慢走紅，于是她越來越看不慣他了，她搬了出來與同事一起住。后來，她在好來塢大紅大紫了，他卻不得不為每天1角5分錢的住宿費(fèi)而去要飯。

嘉莉一心向往大城市的繁華，懷著美好的夢(mèng)想投靠姐姐一家，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓嘉莉不得不離開姐姐家自謀生路，恰巧遇上了愿意給她提供物質(zhì)需求的杜洛埃，原本以為生活就這樣定格了，沒想到又被杜洛埃的朋友——赫斯渥身上的氣度深深著迷，她背著杜洛埃跟赫斯渥私奔到紐約，現(xiàn)實(shí)的窘迫讓嘉莉?qū)账逛椎膽B(tài)度發(fā)生了極大地轉(zhuǎn)變，嘉莉離開他，成名后也不再理那個(gè)曾經(jīng)深深讓她著迷，現(xiàn)在卻變得窮困潦倒的赫斯渥了。小說中描寫的嘉莉與他人及社會(huì)的關(guān)系，正是存在主義的理念，即兩者既相互依賴，又互為對(duì)立和沖突。

德萊賽筆下的嘉莉從一個(gè)天真無知的少女變成了一個(gè)物欲熏心的“成功者”，但最終卻是一個(gè)孤獨(dú)者，一定程度上透露了薩特的存在主義氣息。可以看出：小說主人公嘉莉?yàn)榱宋镔|(zhì)需要，選擇了人生道路，在通往成功的路上，跟他人產(chǎn)生“地獄式”不同尋常的關(guān)系，卻沒有負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，最終得到了她夢(mèng)寐以求的物質(zhì)享受，卻永遠(yuǎn)地失去了最平常的幸福，注定孤苦一生，在她那搖椅上渴望著從沒有得到過的幸福。從存在主義哲學(xué)的角度來分析，嘉莉妹妹的結(jié)局是意料之中的事情，她注定是個(gè)成功的失敗者。

[1]陸春花.淺析薩特的責(zé)任觀[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(3).

[2]西奧多·德萊賽.嘉莉妹妹[M].徐菊，譯.長江文藝出版社，2006，6.

[3]黃忠晶，黃巍，編譯.薩特思想小品[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1999.

[4]海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，王慶節(jié)，譯.上海：三聯(lián)書店，1987.

ClassNo.:H106.4DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

StudyofSisterCarrieFromthePerspectiveofExistentialism

Zhang Xiaolin

(Sunshine College, Fuzhou University, Fuzhou, Fujian 350015，China)

Carrie is, to some extent, a cold-blooded and hard-hearted girl. She tries her best to pursue her dreaming life, but lost herself under the temptation of gorgeous material things. At the end of the novel, Carrie becomes a successful woman who owns everything, but she is a loser spiritually. From the perspective of Sartre's Extentialism, this paper intends to illustrate that her success in material life can be seen as a tragedy in spirit one.

Sister Carrie; Extentialism; material success; spiritual loser

張曉琳，講師，碩士，福州大學(xué)陽光學(xué)院。研究方向：英美文學(xué)。

1672-6758(2013)11-0104-2

I106.4

A