孔子的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的影響

程 洋

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025)

孔子的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的影響

程 洋

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025)

孔子的教育思想是古代的主流思想也是最優(yōu)秀的教育思想之一，在我國的教育史上有著重要的地位，他的思想即使經(jīng)過兩千多年的磨礪與洗禮，仍不減它的光輝，對(duì)現(xiàn)代教育具有借鑒和指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代教育必須借鑒和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良部分，從傳統(tǒng)文化中汲取新的力量。

孔子；教育思想；現(xiàn)代教育

孔子不僅是中國古代著名的思想家、政治家、哲學(xué)家，也是世界歷史上偉大的教育學(xué)家，他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)的人之一。同時(shí)他也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想對(duì)我國的政治，經(jīng)濟(jì)，文化都有非常深刻的影響，孔子開設(shè)私塾，言傳身教，他提出“有教無類”“因材施教”“引發(fā)誘導(dǎo)”等教學(xué)思想，這些思想至今在教學(xué)領(lǐng)域仍在延襲?？鬃硬粌H是一名很好的教育者，也是一名很好的學(xué)者，不論是作為學(xué)生還是作為老師都有他的一套學(xué)習(xí)和教學(xué)之道。孔子把他作為學(xué)者的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度及他對(duì)求知的熱忱同樣凝注在他對(duì)他人的教導(dǎo)上，故成就了“孔圣人”，也成就了中國古代教育風(fēng)氣的盛行及教育事業(yè)的輝煌，更是成就了“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的文化大爆發(fā)的勝景，對(duì)后世的鋪墊及影響是堅(jiān)實(shí)且深遠(yuǎn)的。

一 教育宗旨：有教無類

“有教無類”本義是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教。這種教學(xué)方法我們從他作為教師的教學(xué)實(shí)踐中去考究，就會(huì)得出令人信服并且十分科學(xué)的結(jié)論。孔子的弟子來自十多個(gè)諸侯國，分布地區(qū)廣，在他的眾多弟子中，只有少數(shù)是貴族子弟，大多數(shù)都是平民百姓，這充分說明孔子在教育中很重視人人平等的教育原則，不論是名門望族還是普通市民，不論是品行較好還是品行較差，他認(rèn)為凡是可以教育者都是善人，都應(yīng)該有接受教育的權(quán)利。觀之現(xiàn)代教育，隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展和教育在國家發(fā)展中的重要地位，我國在推行全民教育。黨的十七大報(bào)告指出：“教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)?！苯逃谴龠M(jìn)社會(huì)和諧的基石，我國是一個(gè)人口眾多的國家，要想促進(jìn)社會(huì)的公平并且整體達(dá)到小康水平，最重要的一點(diǎn)就是提高個(gè)人素質(zhì)，加強(qiáng)教育修養(yǎng)，讓每個(gè)公民的發(fā)展來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)乃至國家的發(fā)展。教育公平是國家保證每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利的重要保障，面對(duì)現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)的“教育不公”現(xiàn)象，我們要堅(jiān)持孔子的教育公平的原則，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，堅(jiān)持對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)和小城鎮(zhèn)教育的投入，同時(shí)要保證不同地域的教育公平，即“不同地域也要同等待遇”?？鬃又v的“有教無類”主要講的就是教育機(jī)會(huì)平等，目前我國的現(xiàn)代教育也在秉承孔子這一教育思想，逐步實(shí)現(xiàn)從小學(xué)到高中的義務(wù)教育，不論是打工子弟的兒女還是留守兒童，不論是富二代還是平民百姓，每個(gè)人都有平等地接受教育的權(quán)利。

正是受到孔子教育思想的影響，其“有教無類”的現(xiàn)代意義也表現(xiàn)在教師身上，這要求教師要秉著平等博愛的態(tài)度對(duì)待所有的學(xué)生，把他們都當(dāng)成自己的家人，這才能發(fā)自內(nèi)心地去讓學(xué)生們都感受到老師對(duì)他們的愛和溫暖，從而愛上學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)的樂趣。如今教師在教育教學(xué)活動(dòng)中十分重視與學(xué)生的交流與溝通，在課堂上不管是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生還是成績(jī)平平的學(xué)生老師都會(huì)悉心地教導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生勇敢發(fā)問，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考能力，在課堂外關(guān)心學(xué)生的生活，對(duì)于生活有困難的學(xué)生伸出援助之手，給予幫助，這也正是孔子思想的精髓所在，不論是貧賤還是富貴，在教育者的眼里沒有差別。在孔子的三千弟子中他從不以出身和成績(jī)來衡量學(xué)生，他認(rèn)為每個(gè)人都是有潛力的，只是擅長(zhǎng)的地方不同罷了。我們社會(huì)主義的教育目的是培養(yǎng)一代又一代有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的公民，所以，教師要看到每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，用一種“鼓勵(lì)式”的方法對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤給予修正和指導(dǎo)，讓學(xué)生明確自己的人生目標(biāo)和人生價(jià)值，用更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)來回饋?zhàn)鎳蜕鐣?huì)的培養(yǎng)。

二 教育方法：因材施教

孔子在教學(xué)活動(dòng)中提出了“因材施教”的教育方法， 根據(jù)學(xué)的具體情況，實(shí)施相應(yīng)的教育方法?？鬃釉诮逃龑W(xué)生過程中是先確定他的“材”然后再施教，這種教育方法給我們的現(xiàn)代教育很大的啟發(fā)和影響，孔子的“因材施教”，我們追究其本質(zhì)可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)就是發(fā)掘人的個(gè)性，并強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。 “因材施教”是差異化在教育中的體現(xiàn)，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)立的、有自己特質(zhì)的個(gè)體，區(qū)別每個(gè)人的不同靠的就是自己與他人的差異，就像一個(gè)產(chǎn)品要脫穎而出，其重點(diǎn)在于它的產(chǎn)品差異化或者服務(wù)差異化。同樣，經(jīng)營人生、規(guī)劃人生，就要讓自己的特點(diǎn)放大，被復(fù)制的人生是無趣且灰黑的。教育對(duì)于我們規(guī)劃人生，制定方向是極其重要的，她的啟蒙作用就是讓我們活出自己的特點(diǎn)和光彩。由于時(shí)代不同，所以體現(xiàn)的形式不同，現(xiàn)在受到教學(xué)的場(chǎng)地和時(shí)間的限制，老師不能一對(duì)一授課，但是國家對(duì)待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展也提出了很多方案，比如：把班級(jí)分成快慢班，我認(rèn)為這并不是不公平的做法，這樣分配會(huì)使老師更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生在班級(jí)中也不會(huì)因?yàn)樽宰鹦亩袎毫Γ€會(huì)提升學(xué)生的想象空間，提高學(xué)習(xí)興趣，從而也會(huì)帶動(dòng)師生關(guān)系的發(fā)展；同時(shí)我們還可以借鑒美國的“層次教學(xué)”方法，即在一個(gè)年級(jí)中，把學(xué)生按照各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)能力不同，安排在不同的教室學(xué)習(xí)，其授課的方法、進(jìn)度、中心內(nèi)容有所差異。我們現(xiàn)今雖不能實(shí)現(xiàn)“層次教學(xué)”但是已經(jīng)可以感受到現(xiàn)代教育對(duì)這方面的投入力度，讓我們走近大學(xué)課堂，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大學(xué)的課程安排除了必修課外，還有選修課，即同一專業(yè)的學(xué)生也可根據(jù)自身的愛好、能力去選擇自己感興趣的課程，從中我們可以感受到差異化教育對(duì)人不同方面的培養(yǎng)和整個(gè)個(gè)性的塑造；還有現(xiàn)在初高中會(huì)有藝術(shù)生，大學(xué)會(huì)有藝術(shù)學(xué)校，這就是最好的因材施教的教學(xué)成果，根據(jù)學(xué)生對(duì)學(xué)科的喜愛程度和探索程度而進(jìn)行具體的教育，這樣不會(huì)減弱他們對(duì)喜愛學(xué)科的興趣，也不會(huì)讓國家失去優(yōu)秀的人才，是一件一舉雙得的事情；現(xiàn)在的父母也會(huì)根據(jù)孩子的喜好利用課余時(shí)間把孩子送到特長(zhǎng)班進(jìn)行學(xué)習(xí)，這也是一種積極的做法，有人說在課余時(shí)間不能把孩子的時(shí)間安排得那么滿，剝奪他們的休息時(shí)間，其實(shí)把孩子送到他們感興趣的課堂對(duì)于他們來說是一件幸福的事情，這說明不僅是學(xué)校教育，連家庭教育都十分重視因材施教。這種教育方法對(duì)于學(xué)生的發(fā)展起著積極向上的作用，是有針對(duì)性的教育，依據(jù)興趣而進(jìn)行的教育，這些都能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力，從而讓每個(gè)人都發(fā)揮出其特性及潛在能力。

三 教育目標(biāo)：引發(fā)誘導(dǎo)

首先我們要明白受教育的目的是什么，受教育的主要目的就是讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，有自己的思維方式，讓我們探索出解決問題的方法。在這樣的目的下，“引發(fā)誘導(dǎo)”的優(yōu)勢(shì)就完全顯露出來了，甚至可以說這就是合格的教育所必備的要素。

“引發(fā)誘導(dǎo)”的教育思想是孔子第一個(gè)提出來的，他說：“不憤不啟不悱不發(fā)?！彼岢c學(xué)生一起討論問題，讓學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題，如果學(xué)生經(jīng)過冥思苦想之后還是心里存有疑惑，再對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教育，消除學(xué)生心里的疑慮。我們現(xiàn)代教育的課堂上這種教育方法的體現(xiàn)顯而易見，首先是循序漸進(jìn)的引導(dǎo)方式，現(xiàn)在的課堂上老師鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)問，在教學(xué)過程中也更加注重課堂的教學(xué)氣氛，對(duì)于學(xué)生提問，老師也不是立刻給出答案，而是循序漸進(jìn)，逐步給予提示，讓學(xué)生通過自己的認(rèn)真思考和對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用而獨(dú)立解決問題；再次是舉一反三，現(xiàn)在的題目都很靈活，每道題的答案也都不是唯一的，老師重視的已不再是問題的答案而是解決問題的過程，他們會(huì)就同一個(gè)問題的不同方面進(jìn)行提問，開拓學(xué)生的思維，不是狹隘地為了解題而解題；最后是溫故而知新，這是從小到大老師和父母都教導(dǎo)我們的，知識(shí)只有反復(fù)溫習(xí)才能更好地理解和運(yùn)用，所以每次在上課之前老師都會(huì)對(duì)頭一天所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行直接或者間接的提問以使學(xué)生更好地掌握已學(xué)知識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是活動(dòng)的主體，是引導(dǎo)者和組織者，學(xué)生是參與者和建設(shè)者，現(xiàn)代教育更加看重學(xué)生與老師之間的交流，老師對(duì)學(xué)生的啟發(fā)，學(xué)生對(duì)老師的發(fā)問，兩者相互聯(lián)系，體現(xiàn)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，使教與學(xué)更好地結(jié)合。

在現(xiàn)今的教育體系下，我們不可以逃避的是現(xiàn)在有好多剛剛走出校門的學(xué)生完全沒有生存能力，這種生存能力是，不會(huì)獨(dú)立、自主地思考問題，不能依靠自己的力量解決問題，不能勇敢地主動(dòng)面對(duì)生活的困境，凡事都要依靠家長(zhǎng)，老師。在這樣的狀況下，學(xué)生要去適應(yīng)這種遠(yuǎn)離學(xué)校的社會(huì)生活，一是花費(fèi)時(shí)間太長(zhǎng)，二是自身會(huì)感覺很痛苦，容易造成對(duì)自己的全盤否定，這可以說是教育的失敗。而在校的學(xué)習(xí)中，老師通過“引發(fā)誘導(dǎo)”發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，特別是培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，讓其今后走向社會(huì)，可以直接獨(dú)立、自主地工作、生活，有完全的生存能力。從自身來講，根據(jù)馬斯洛的需求理論，直接從最底層的生理需求上升到自我實(shí)現(xiàn)需求，從社會(huì)來講，直接為社會(huì)發(fā)展輸送了成型的人才。這是小家之幸，大家之幸。

四 結(jié)語

我們國家一直在不斷地創(chuàng)新和改變，教育亦是如此，然而孔子的教育思想仍是我們研究的對(duì)象，里面的精髓是我們學(xué)習(xí)的標(biāo)桿及要發(fā)揚(yáng)的地方，孔子對(duì)教育界作出的貢獻(xiàn)是我們要一直深記于心的，“有教無類”“因材施教”“引發(fā)誘導(dǎo)”對(duì)現(xiàn)代的教育有很深的影響，我們現(xiàn)代的教育不能拒絕傳統(tǒng)教育，要取其精華去其糟粕，吸收積極的思想，綜合創(chuàng)新，培養(yǎng)適合中國特色社會(huì)主義發(fā)展的人才。

[1]曾陽.管窺孔子教育思想，反思中國教育現(xiàn)狀[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào),2006(2).

[2]賀新宇.孔子教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào),2006(3).

[3]李 茜.從論語看孔子的教育思想[J].西昌師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2003(9).

[4]傅麗霞，張興華.論孔子思想的當(dāng)代啟發(fā)[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào),2005(3).

ClassNo.:G40-092.25DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

TheInfluenceofConfuciusonModernEducation

Cheng Yang

(Harbin Normal University, Harbin, Heilongjiang 150025，China)

The ideas of Confucius are the mainstream thoughts in ancient China and are also the most excellent thoughts. These ideas occupy an important position in China’s education history. Although thousands of years has passed, his opinions still instruct modern education. Modern education has to learn the excellent traditional culture and take some lessons from the traditional culture.

Confucius；education thoughts; modern Education

程洋，學(xué)生，哈爾濱師范大學(xué)西語學(xué)院英語教育專業(yè)。

全國第五屆大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目成果。

1672-6758(2013)11-0006-2

G40-092.25

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