隱蔽性道德教育途徑研究

王燕紅

（集美大學(xué) 誠毅學(xué)院，福建 廈門361021）

目前我們的思想政治教育的主渠道仍然是學(xué)校課堂教育，教學(xué)方法也依然是采用傳統(tǒng)的 “填鴨式”教學(xué)即把學(xué)生作為德育理論的傳授對象，在課堂上將道德理念、道德規(guī)則、道德風尚等對大學(xué)生進行不間斷地灌輸，將學(xué)生視為裝載道德理念和規(guī)則的口袋，堅信把道德規(guī)則照本宣科似的灌輸給學(xué)生，學(xué)生便能成為道德高尚的人，由此道德教育便在講臺這居高臨下的教學(xué)環(huán)境中形成了 “我講你聽”的呆板說教局面，缺乏相應(yīng)的人文關(guān)懷、平等交流和自我實踐，缺乏說服力，道德教育效果并不顯著。甚有大學(xué)生在思想政治課表現(xiàn)出厭倦抵觸情緒，盡管老師滔滔不絕，同學(xué)卻時常云里霧里，考試60分萬歲。教和學(xué)完全隔離，教學(xué)沒有從實踐出發(fā)，違背了學(xué)生身心發(fā)展特點和規(guī)律，違背了學(xué)生的心理感受和思維意識的發(fā)展水平。而隱蔽性道德教育恰好能克服課堂教育的種種弱點，教與學(xué)無形的融合，學(xué)生的道德素養(yǎng)在潛移默化中得以提升，以達到良好的德育效果。

一、隱蔽性道德教育

（一）隱蔽性道德教育含義

隱蔽性道德教育方式是一種無意識教育，即不被學(xué)生覺察的教育方式。這種教育方式是教育者按照預(yù)定的教育內(nèi)容和方案，在學(xué)生周圍設(shè)置某種生活環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生去感受和體味，使大學(xué)生在滿足興趣、愛好需求的同時，得到思想道德的凈化和啟迪，潛移默化地受到教育，提升思想道德素質(zhì)。［1］當代，國外思想道德教育就非常重視運用隱蔽性教育方式來提高思想政治教育的效果，尤其在德育實踐中隱蔽性教育方式儼然成為一種十分重要的教育方式。我國隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會開放程度的加深，學(xué)生的主體意識不斷加深，有些學(xué)生對于教育者實施的教育、規(guī)范等有一種對立的心態(tài)。這種心態(tài)對于道德教育來說是一種障礙。心理學(xué)研究表明：人們都有一種傾向，即自覺不自覺地維護自主地位，不愿意受到別的人干涉或控制。［1］根據(jù)這一心理，隱蔽性道德教育沒有教、學(xué)的對立，而是以一定的載體形式出現(xiàn)，在一定環(huán)境氛圍下，以潤物細無聲的方式對學(xué)生的道德觀產(chǎn)生積極正面的影響，讓學(xué)生在無意識中感受、提升以達到自我審度，自我教育的目的。

（二）隱蔽性道德教育特點

隱蔽性道德教育最主要的特點就是把道德信仰、道德規(guī)則、道德風尚、道德情感、道德意志滲透或是隱藏到相關(guān)的文化教育氛圍與環(huán)境之中，使學(xué)生群體在不自覺中感受、學(xué)習、提升。思想道德理念的建立到道德行為的形成是一個反復(fù)、長期的過程。在這一過程中引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的道德觀念，提高他們是非判斷能力、處理問題的能力，首要的必須充分關(guān)注大學(xué)生的內(nèi)心感受。

首先，隱蔽性道德教育具有平等性。它是無講臺無訓(xùn)導(dǎo)式的教育。受教育主體在與教育主體的交往過程中默默地感受、學(xué)習、提升。

其次，隱蔽性道德教育具有愉悅性。隱蔽性道德教育途徑多種多樣，并且均是圍繞大學(xué)生喜聞樂見的形式展開，同學(xué)們以一種愉悅的方式積極參與各項活動，并在實踐活動中得到隱形的教育，道德素養(yǎng)、道德情感得以提升。

第三，隱蔽性道德教育具有滲透性。隱蔽性道德教育充分重視大學(xué)生心理感受，充分調(diào)動大學(xué)生的主體意識并成為內(nèi)化要求，它不是把觀點、道理、理論等一字一句明白地傳授給大學(xué)生，而是在大學(xué)生的學(xué)習生活及實踐活動中一點一滴的將道德信仰、道德理念滲透到相關(guān)的隱蔽性教育的途徑之中。

第四，隱蔽性道德教育具有易接受性。90后大學(xué)生因其成長環(huán)境及社會背景的原因，有自身的個性和學(xué)習特點，通過課堂講授的方式確立道德信仰效果并不顯著，而隱蔽性道德教育途徑更具有可接受性，受教育主體在不知不覺中受到一種積累式的影響，是潤物無聲的一種教育。第五，隱蔽性道德教育具有長期性：隱蔽性道德教育對人的道德的影響，不是短期的某一學(xué)期或某一學(xué)年的課程教育，它是在大學(xué)生整個大學(xué)生活內(nèi)長期的無形的發(fā)揮著作用。

二、隱蔽性道德教育途徑

相對于學(xué)校正式課堂教育，隱蔽性道德教育借助一定的載體，具有依附性，它依附于某主體或某客體或活動，即寓教于人，寓教于樂、寓教于健康積極的活動中。教育者的道德教育意圖正是通過這些平臺，悄然進入學(xué)生的心田，并默默地積累、升華。隱蔽性道德教育克服了傳統(tǒng)顯性教育的刻板模式，實現(xiàn)切實的提升學(xué)生道德素養(yǎng)的教育效果。當然，要達到隱蔽性道德教育的實效，最重要的是將隱蔽性道德教育理念具體運用于實踐中，由參與學(xué)校生活、社會生活的各隱蔽要素構(gòu)成全方位的、開放式的、立體的環(huán)型結(jié)構(gòu)教育模式展開。根據(jù)隱蔽性道德教育的這些特點，教育主體應(yīng)重視研究和選擇載體，精心組織和設(shè)計活動，讓學(xué)生積極參與，陶冶品格。具體而言，有以下幾種途徑：

（一）以高校教師高尚道德品格熏陶學(xué)生

1、高校教師自身品格形象

大學(xué)應(yīng)是社會道德信念的凝聚之所，大學(xué)教師更應(yīng)是 “德”“理”結(jié)合的群體。在大學(xué)校園的學(xué)習生活實踐中教師和學(xué)生是高校的兩大主體，兩者接觸頻繁。教師不僅僅通過 “言教”傳授思想理論和社會道德規(guī)范，更重要的是以身作則，以身立教。教師的世界觀、人生觀、價值觀知識水平、品行表現(xiàn)以及對學(xué)生對事物的態(tài)度，都對受教育者有著顯著的影響?！敖逃邞?yīng)是平等溝通中的首席，是被教育者思想的點燃者，教育者的職責是要通過一定的途徑影響被教育者的認知、情感、態(tài)度、立場、信念和行為，促進教育對象的內(nèi)心世界與外在行為的變化?！保?］教師在學(xué)生心中占據(jù)重要的特殊地位，不僅是生活的長者還是學(xué)生學(xué)習的導(dǎo)師及楷模，因此高校教師優(yōu)雅的氣質(zhì)以及高雅的文化品位，對自己的理想目標孜孜追求、對工作高度職業(yè)道德和職業(yè)責任感等道德修養(yǎng)及其點滴言行，對學(xué)生道德觀的形成都有著舉足輕重潛移默化的影響，學(xué)生在與教師的交往過程中不斷感受、模仿、學(xué)習與提升。教師的身教實際上就是一種巨大的品格力量，而這種品格力量即是一種特殊的的教育力量，它本身具有強大的示范力和感召力?？梢韵胂?，如果一個大學(xué)教師不具有人格力量，即使他的課程內(nèi)容他的綱領(lǐng)設(shè)計得多么精巧完美都將無濟于事。所以，教師自身以身作則的品格形象是大學(xué)生受到良好道德教育的一個前提和基礎(chǔ)，也是道德教育能夠取得實效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

2、高校教師人際形象

教師高尚的道德品質(zhì)不僅體現(xiàn)在自主無私奉獻精神，也體現(xiàn)在交往過程中尊重理解每一位學(xué)生、公平耐心對待每一位學(xué)生的精神，向?qū)W生傳遞尊重、理解、公平、愛心。相對應(yīng)的，學(xué)生在交往過程中感受到尊重、公平、理解、愛心，并將其內(nèi)化為自身素養(yǎng)，在其他學(xué)習與社會實踐及人際交往中才能將這些優(yōu)秀品質(zhì)化為切實行動。教師的楷模作用就體現(xiàn)在教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當是這種人。

因此，無論是思想政治教育的教師，還是專業(yè)課教師要清晰的意識到自身就是一部教材，認識到教師高度的責任感和使命感，認真學(xué)習研究我國博大精深的優(yōu)秀道德文化，不斷提升自身德行的修養(yǎng)，滿懷對祖國的熱愛和責任，對學(xué)生的熱愛，將傳道授業(yè)和社會使命兩者結(jié)合為具體生動的教育實踐，用 “學(xué)高為師、德高為范”的言傳身教，用執(zhí)著的追求去實現(xiàn)自身的理想和人生價值，用自身高尚的人格魅力去教育、感化學(xué)生，使學(xué)生在與教師的交往學(xué)習中受到隱形的熏陶。隱形的教育熏陶 “猶如春風化雨潤物無聲，能夠不教而教，促使學(xué)生把道德規(guī)范、行為準則內(nèi)化為自覺行動、行為習慣”，［3］而在這樣的長期熏陶下對教師人格上的崇敬，知識上的崇拜才是學(xué)生由內(nèi)而外的具有很強實效性的一種學(xué)習。

（二）以體驗式道德實踐模式觸動學(xué)生

體驗式教育是教育回歸生活，走向人本的重要體現(xiàn)。［4］以學(xué)生的生活經(jīng)驗和社會實踐活動為承載平臺的體驗式道德實踐教學(xué)的開展，追求體驗的引發(fā)、真實、感受和升華的目標，讓學(xué)生切實的體驗與反思。體驗式道德實踐模式不同于德育課堂教學(xué)中的說教、講授，“體驗將觸角在更高的層次上伸向人的情感世界和經(jīng)驗世界，促進認知活動與情感活動”，［5］它重視學(xué)生道德情感的感受，關(guān)注學(xué)生個體道德內(nèi)在需要的心理軌跡，提供大學(xué)生面對、接觸社會的機會，使得學(xué)生在感同身受的同時學(xué)會是非判斷和道德選擇，實現(xiàn)道德的真正內(nèi)化的效果。即體驗式道德實踐模式可分成三個漸近過程：促發(fā)道德認知、豐富主體情感、形成穩(wěn)定的正確道德信念。體驗式道德實踐模式 “強調(diào)親歷、重視感受、重視直覺、強調(diào)意會”，［5］具體可以分為兩種模式：直接體驗?zāi)Ｊ胶烷g接體驗?zāi)Ｊ?。直接體驗式道德實踐即直接將學(xué)生帶出課堂，參加各種社會實踐活動如公益活動、社會調(diào)查、專業(yè)實習、勤工儉學(xué)、志愿服務(wù)等等，教師在實踐活動中給予方向上的指導(dǎo)和總結(jié)，學(xué)生在社會實踐中進行道德體驗，提升道德認知、道德情感及形成道德信念。間接體驗道德實踐模式主要是學(xué)生無法親歷到真實場景，而通過模擬社會生活的某種場景及社會事件，從中感受到的道德認知和情感，譬如模擬體驗、團隊合作活動、素質(zhì)拓展、角色扮演等，模擬、感受并理解他人的處境，體會他人在不同情境下的內(nèi)心情感和道德規(guī)則。最后深化體驗，引導(dǎo)學(xué)生進行反思。通過搭建體驗平臺的直接、間接體驗，教師利用各種問題引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生在體驗中所獲得的角色感受、感悟進行積極的思考、探究和討論，加之教師有意識的正確引導(dǎo)、總結(jié)，幫助學(xué)生從高層次、多角度及真實的社會角色、身份上去認知、感受、領(lǐng)悟、判斷、思考道德和規(guī)則，從而能在具體的情境和對策中總結(jié)出方法和規(guī)律，掌握類似情境的合乎道德原則的反應(yīng)規(guī)則及應(yīng)對措施，提升其行為的道德性。

（三）以豐富的校園文化充實學(xué)生

高校德育的重要載體之一就是高校校園文化建設(shè)?！靶@文化具有重要的育人功能，要根據(jù)大學(xué)生生活的環(huán)境特點，不斷完善校園文化活動設(shè)施，大力建設(shè)校園文化，培育優(yōu)良校風、學(xué)風”。［6］加強校園文化建設(shè)，因此也是隱蔽性道德教育的良好平臺，能為大學(xué)生道德教育提供基礎(chǔ)的人文環(huán)境，是提升大學(xué)生道德素養(yǎng)和擺脫道德失范行為的有效途徑。校園文化以學(xué)生為主導(dǎo)，以豐富多彩的活動為形式，以道德規(guī)則及大學(xué)精神為主要特征的群體文化，校園文化是大學(xué)歷史的傳承，是社會道德規(guī)則的凝聚。校園文化環(huán)境可以處處隱蔽著熏陶、感化、教育的目的，校園文化氛圍有著導(dǎo)向、熏陶、激勵、娛樂的功能，［7］可以影響著眾多學(xué)生的發(fā)展方向，甚至可以影響大學(xué)生的思想品德、價值取向、是非判斷和生活方式的選擇。校園文化應(yīng)該成為高校道德教育的重要隱形載體，成為大學(xué)生道德建設(shè)的重要的積極的激勵因素，以豐富的校園文化充實學(xué)生的大學(xué)生活，培育學(xué)生道德情感、道德信仰，不斷對大學(xué)生進行正確的導(dǎo)向和良好的熏陶。校園文化建設(shè)圍繞著大學(xué)精神，用積極向上、富有中華民族傳統(tǒng)的道德精華激勵學(xué)生，同時采用活潑、豐富、具有創(chuàng)造性和實踐性以及學(xué)生感興趣的社團活動、學(xué)術(shù)講座、文體比賽、優(yōu)良學(xué)風評比、公益活動等各項活動，吸引學(xué)生主動參與，營造大學(xué)的文化氛圍和道德氛圍，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使大學(xué)生在具有隱蔽性的德育環(huán)境中，發(fā)展學(xué)生的團隊意識、集體意識、平等意識、合作意識和責任意識，培養(yǎng)他們自我約束、自我教育的能力，實現(xiàn)學(xué)生自律，促進學(xué)生內(nèi)在道德發(fā)展。綜上，一方面高校要積極開展豐富多彩、積極向上的校園文化活動，創(chuàng)造出真善美的優(yōu)良道德風尚，使大學(xué)生在學(xué)習生活中消除或空虛或緊張或壓抑情緒，提升陶冶思想境界和道德情操；另一面我們要把校園文化建設(shè)與社會主義精神文明創(chuàng)建活動有機結(jié)合，用社會主義道德文化占領(lǐng)大學(xué)校園文化陣地，繼承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)良道德，抵制消極、頹廢的文化滲透，用先進文化充實大學(xué)生生活，激發(fā)大學(xué)生道德情感，強化道德意志，完善道德人格。

（四）以創(chuàng)新的形式——微博吸引學(xué)生

當前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)新平臺層出不窮，不斷更新?lián)Q代。在QQ聊天、博客、社交網(wǎng)站上交友、網(wǎng)絡(luò)游戲等之后，又一娛樂休閑形式—— “微博”登上網(wǎng)絡(luò)舞臺。大學(xué)生隱蔽性道德教育的重要的途徑就是采用大學(xué)生喜聞樂見的形式潛移默化的展開，而微博就是當前受大學(xué)生追捧的一種網(wǎng)絡(luò)新形式。微博出現(xiàn)短短幾年時間，它的用戶數(shù)量攀升迅猛，影響力不斷擴大，因此有人提出這是一場網(wǎng)絡(luò)的 “微革命”。大學(xué)生善于接受新事務(wù)，因此教育者應(yīng)充分利用大學(xué)生這一顯著特征與時俱進的使用微博新平臺，隱蔽性的進行大學(xué)生道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，防止道德缺失行為的出現(xiàn)。首先不論是思想政治教師或是專業(yè)教師都可以通過 “微博”這一開放的空間關(guān)注學(xué)生的真實思想動態(tài)，了解學(xué)生對社會突發(fā)事件或是極端事件的評價是否客觀，使道德教育內(nèi)容更加具有針對性，使教育方式更多考慮學(xué)生的接受性；也可以讓正確的客觀的道德評價及道德規(guī)則呈現(xiàn)在“微博”中，吸引學(xué)生關(guān)注，從而達到對學(xué)生的隱蔽性的道德教育。其次整合學(xué)校官方微博、社團微博、院系微博、班級微博、心理咨詢微博等交流平臺，根據(jù)大學(xué)生的特點和需求建立、運行和管理相應(yīng)的微博平臺，及時掌握不同群體大學(xué)生的輿情信息和動態(tài)，在大學(xué)生關(guān)注度高的微博里呈現(xiàn)正確的生活方式、道德情感、道德信念以及道德楷模，讓大學(xué)生在關(guān)注中感受到社會主義道德的力量。同時，應(yīng)加大微博信息的監(jiān)管力度。微博信息大量存在，信息發(fā)布準入低，時有謠言出現(xiàn)擾亂校園的正常秩序，在重大社會事件中，錯誤的信息及謠言往往會產(chǎn)生極大的破壞力，可能直接影響學(xué)生是非判斷及道德選擇。因此，高校應(yīng)提高應(yīng)對繁雜信息的敏銳度、洞察力，加強對校園微博監(jiān)管，教師積極對微博進行正確引導(dǎo)，對學(xué)生中所表現(xiàn)出來的思想動態(tài)及時進行疏導(dǎo)，從而提高思想政治教育工作的科學(xué)性，防微杜漸，預(yù)防和規(guī)制道德失范行為。

三、隱蔽性道德教育的效果

高校教師高尚道德品德熏陶學(xué)生，體驗式的道德實踐觸動學(xué)生，豐富的校園文化充實學(xué)生，創(chuàng)新的微博形式吸引學(xué)生，這些參與學(xué)校、社會教育中的各種隱蔽因素組成的隱蔽性道德教育多種途徑，構(gòu)筑成一個網(wǎng)狀的、立體式的教育形式，將匯聚成一種巨大的開放式的環(huán)繞力圍繞在學(xué)生周圍，影響學(xué)生道德素養(yǎng)的形成。隱蔽性道德教育多樣式途徑均是從實際出發(fā)，符合當前大學(xué)生心理特點，以一種委婉地、間接地方式傳授社會主義道德觀并更具有感染力、說服力。隱蔽性道德教育多樣式途徑是一種能深入學(xué)生內(nèi)心的特殊力量，它能有效引導(dǎo)大學(xué)生對政治、思想、文化、現(xiàn)實生活等問題進行思考，能有效提高大學(xué)生的是非、美丑、善惡的理性判斷、辨析能力，能由內(nèi)而外有效提升大學(xué)生的道德情感、培育大學(xué)生道德自律精神，使思想道德教育從一種教條的規(guī)則性的傳授變?yōu)閮?nèi)發(fā)的提升人生道德精神境界的感化，能夠切切實實提高思想道德教育的實效。綜而言之，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為：教育者的教育目的越隱蔽將越能為教育對象所接受，越能轉(zhuǎn)化為教育對象內(nèi)心的要求。［8］因此隱蔽性道德教育即是道德教育的一種創(chuàng)新，作為教育主體，應(yīng)勇于跳出單純依靠灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)方法，與時俱進的把隱性教育理念及隱蔽性教育途徑引入道德教育并付之實踐，同時將顯性教育與隱性教育二者緊密結(jié)合，達到道德教育的理想效果。

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［2］王娟．思想政治教育溝通研究 ［M］．北京：中國社會科學(xué)出版社，2011：212．

［3］張文翼．論高校老師人格魅力的潛在課程功能 ［J］．內(nèi)江科技：2011（12）：66．

［4］陳飛．論體驗式思想政治教育 ［J］．教育評論：2010（3）：64．

［5］謝樹平，李宏亮，胡文瑞．新編思想政治 （品德）教學(xué)論 ［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社2006：105－106．

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［7］祖嘉合．論校園文化環(huán)境在大學(xué)生道德教育中的作用 ［J］．北京大學(xué)學(xué)報 （哲學(xué)社會科學(xué)版），2002（9）：148．

［8］紀武昌，楊金花．淺析美國高校思想政治教育的 “隱蔽性”［J］．吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2012（2）：16．