西晉末年社會反晉棄晉心態(tài)論

付開鏡

（廣西師范學(xué)院政法學(xué)院，南寧 530001）

【史學(xué)新探】

西晉末年社會反晉棄晉心態(tài)論

付開鏡

（廣西師范學(xué)院政法學(xué)院，南寧 530001）

西晉末年，社會釀成或欲代晉，或大殺晉官，或擇胡為主，或欲割據(jù)江東，或欲偏霸邊州，或歸隱不仕等反晉棄晉心態(tài)。其因主要有：西晉開國皇帝人格卑劣，立國不正，缺少凝固人心的資本；政府存在一批人格卑劣之高官，缺乏社會廣泛認(rèn)同。皇族內(nèi)斗、胡人亂華和濃烈的亡國思潮，也為這種心態(tài)的形成奠定了政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。反晉棄晉社會心態(tài)加速了西晉的滅亡，并影響了東晉政權(quán)的穩(wěn)定。

西晉末年；反晉棄晉；社會心態(tài)

西晉統(tǒng)一僅經(jīng)歷了短暫的太康盛世，就進(jìn)入動亂狀態(tài)，這與漢朝建立后國家蒸蒸日上迥然有別。在八王之亂的影響下，一股棄晉、反晉的社會心態(tài)盛行起來，政府的合法性與權(quán)威性受到了社會各階層嚴(yán)重的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，西晉末年，世人對晉政權(quán)的前途不再看好。本文擬對此心態(tài)的表現(xiàn)和成因進(jìn)行初步探討。

一、西晉末年社會反晉棄晉心態(tài)之表現(xiàn)

西晉末年社會出現(xiàn)的反晉與棄晉心態(tài)，主要表現(xiàn)在以下五個方面。

第一，取而代晉。即公開反對晉朝的合法性、權(quán)威性，力圖改朝換代。想取而代晉者，匈奴胡羯中有劉淵和石勒等，氐人中有李特兄弟，漢人中有王浚、張昌等。胡人對西晉皇權(quán)的挑戰(zhàn)，一方面源于漢人對他們的壓迫，存在階級壓迫與民族壓迫的雙重痛苦，另一方面源于西晉統(tǒng)治集團(tuán)在內(nèi)亂中的腐敗無能。胡人的反晉棄晉心態(tài)，有其民族的特性，本文不予論述。漢人的反晉棄晉心態(tài)，則說明西晉面臨的問題十分嚴(yán)重，因為漢人是西晉國家構(gòu)成的基礎(chǔ)部分。下以王浚、張昌為例證之。

王浚為西晉開國元勛王沉之子。王沉仕魏官至侍中，為高貴鄉(xiāng)公所重。高貴鄉(xiāng)公率領(lǐng)手下將攻司馬昭時，曾召告大臣王沉、王業(yè)。王沉、王業(yè)“馳白”司馬昭。［1］1143結(jié)果高貴鄉(xiāng)公被殺，王沉因告密有功被封安平侯。王沉因賣主求榮，“甚為眾論所非”。［1］1143王浚之母本為趙氏婦，因貧賤出入王沉家，遂生下王浚。王沉不齒王浚，然泰始二年（公元266年）王沉死時，因無子，親戚共立年已十五的王浚為嗣。王浚因此被拜為駙馬都尉，元康初出補河內(nèi)太守，后轉(zhuǎn)東中郎將鎮(zhèn)許昌；此后遷為寧北將軍、青州刺史，很快又徙為寧朔將軍、持節(jié)、都督幽州諸軍事。從此王浚開始主管幽州軍務(wù)。八王之亂中王浚結(jié)好夷狄；趙王倫篡位時王浚擁眾挾兩端，遏絕檄書使其境內(nèi)士庶不得赴義。這說明王浚已有野心。后來王浚自領(lǐng)幽州，帶鮮卑兵與晉兵兩萬進(jìn)討成都王司馬穎并占領(lǐng)鄴城。隨后王浚布告天下，稱受中詔承制，后又設(shè)壇告類，建立皇太子，備置眾官，自領(lǐng)尚書令，公然另立中央政府。王浚以父字處道，“為‘當(dāng)涂高’應(yīng)王者之讖，謀將僭號”。［1］1149王浚后受石勒之騙，被俘殺，所據(jù)之地盡為石勒所占。

與王浚出身不同的是，張昌身為義陽蠻，少為平氏縣吏。張昌“每自占卜，言應(yīng)當(dāng)富貴”，［1］2612可見其早有強烈的富貴渴求。如按正常渠道，張昌憑借蠻人身份很難得到富貴。讓張昌得到追求富貴的直接機會，是氐人李特、李流兄弟在蜀作亂。當(dāng)時，張昌潛遁半年聚黨數(shù)千人并盜得幢麾，詐言臺遣其募人討伐李流。此后，張昌借《壬午詔書》發(fā)武勇以赴益土、人咸不樂西征之機，誑惑百姓，宣稱當(dāng)有帝王興于江左，并造妖言云“當(dāng)有圣人出”。［1］2613這說明張昌起兵之始，就打出了公開代晉的旗號。張昌本來就是社會下層人物，響應(yīng)他的也多為社會下層民眾。此外，在西晉帝國內(nèi)部，還有王如、杜弢等暴動。由此可見，當(dāng)時社會下層對西晉政府已缺少認(rèn)同，對司馬氏政權(quán)也不支持。

第二，與胡人聯(lián)合攻滅晉朝。本來，為亂的胡人是晉朝之?dāng)常瞬粌H屠殺漢人官吏還屠殺漢人平民。尤其是羯人，無惡不作，被漢人稱為“胡蝗”。［1］131但當(dāng)時一些漢人竟然為了個人利益，主動與胡人聯(lián)合攻晉。這些人中以王彌最為突出。

王彌家世二千石，祖頎，武帝時為汝南太守。史稱王彌有才干，博涉書記，少游俠京師，隱者董仲道見而謂之曰：“君豺聲豹視，好亂樂禍，若天下騷擾，不作士大夫矣。”［1］2609王彌有才干卻不在西晉政府任職，可見他對晉朝官位不感興趣?；莸勰?，劉伯根起事于東萊郡之惤縣，王彌率家僮從之。劉伯根系道教徒，王彌作為晉朝官員的后人，竟然參與其中，說明他受到道教影響，也說明他對晉朝沒有忠誠之心。此后，王彌曾引兵入寇青、徐、兗州，后又主動投靠劉淵，與劉曜聯(lián)兵攻下洛陽，“縱兵大掠。幽帝于端門，逼辱羊皇后，殺皇太子詮，發(fā)掘陵墓，焚燒宮廟，城府蕩盡，百官及男女遇害者三萬余人”。［1］2611王彌此舉意在滅晉。王彌之所以以晉為敵，說明他從未在心中認(rèn)同這個皇朝。

王彌以外，還有一些士人為了求安，眼見晉朝行將滅亡，或主動或被迫也加入到胡人政府中；而下層的百姓為了生存，也被迫做起胡人的子民。

第三，偏霸邊州。所謂偏霸，即以政府地方長官的身份，在邊州建立相對獨立的割據(jù)政權(quán)。在西晉中央任職的少數(shù)官員，眼看西晉內(nèi)亂不已，感覺去邊州獨霸一方，一來可以保身，二來時機成熟時可以稱王稱帝。持這種心態(tài)的代表人物，一是張軌，二是趙廞。

張軌是安定烏氏人，始仕晉為衛(wèi)將軍楊珧掾，后除太子舍人，累遷散騎常侍、征西軍司。史稱張軌以時方多難，陰圖據(jù)河西，“于是求為涼州。公卿亦舉軌才堪御遠(yuǎn)。永寧初（公元301年），出為護(hù)羌校尉、涼州剌史”。［1］2221張軌后患風(fēng)疾口不能言，卻不愿放權(quán)，“使子茂攝州事”。［1］2223張軌去涼州任職時，把家屬也帶到邊州。可見，他早已有意偏霸邊州。建興二年（公元314年），張軌在州十三年卒，州人推其子張寔攝父位，完成了國家權(quán)力的私有化繼承。此后，其子孫偏霸涼州數(shù)十年，長期打著晉朝旗號，實質(zhì)上是個獨立的國家。

趙廞原為揚烈將軍，元康六年（公元296年），朝廷以益州為重州，任其為益州刺史。永康元年（公元300年），朝廷詔征他為大長秋，以成都內(nèi)史耿滕代之。趙廞系惠帝皇后賈南風(fēng)姻親，聞?wù)魃鯌?，且以晉室衰亂，又以“晉政衰而趙星黃，占曰：‘星黃者王。’陰懷異計”。［2］“遂謀叛，潛有劉氏割據(jù)之志，乃傾倉廩，振施流人，以收眾心。”［1］3023當(dāng)時氐人李特之黨類皆巴西人，與趙廞同郡，率多勇壯，“廞厚遇之，以為爪牙。”［1］3023當(dāng)益州文武千余人往迎耿滕、耿滕率眾入州時，趙廞遣眾逆擊殺掉耿滕，自稱大都督、大將軍、益州牧。趙廞后為部下所殺，其偏霸益州的企圖終成黃梁之夢。

第四，割據(jù)江東。漢末，孫堅、孫權(quán)父子以江東而奠定基業(yè)建立吳國，樹立了割據(jù)江東的示范。有人便想重走孫權(quán)割據(jù)江東的老路，其中以陳敏為代表。

陳敏為廬江人，少有干能，以郡廉吏補尚書倉部令史。后以功為廣陵相。時惠帝幸長安，四方交爭，敏遂欲仿效孫吳，重建江東割據(jù)政權(quán)，及其父亡后去職。后東海王越西迎大駕，承制起陳敏為右將軍、假節(jié)、前鋒都督。陳敏因中國大亂，遂請東歸，收兵據(jù)歷陽，后被拜為揚州刺史。陳敏因此圖據(jù)江東，但因“不為英俊所服”［1］2617被殺。此外還有石冰等人，也都懷有割據(jù)江東的企圖。

第五，尋胡人為主以求富貴。有些士人為追求個人富貴，積極加入到胡人政權(quán)中去。其中以張賓為代表。

張賓為趙郡中丘人，其父瑤，官至中山太守。張賓和王彌一樣，也是西晉官宦子弟。與王彌未在西晉政府擔(dān)任職務(wù)不同的是，張賓在西晉政府中做過中丘王司馬弘的帳下都督。因“非其好也，病免”。［1］2756但張賓并非甘于平凡之人。史稱：

及永嘉大亂，石勒為劉元海輔漢將軍，與諸將下山東，賓謂所親曰：“吾歷觀諸將多矣，獨胡將軍可與共成大事?！蹦颂釀婇T，大呼請見，勒亦未之奇也。后漸進(jìn)規(guī)謨，乃異之，引為謀主。機不虛發(fā)，算無遺策，成勒之基業(yè)，皆賓之勛也。［1］2756石勒不僅是西晉皇帝的大仇，也是中原漢人的仇家。在“非我族類，其心必異”觀念盛行的情況下，張賓甘心為胡人效力，說明他已放棄了對晉的忠誠，只想在胡人政權(quán)中建立自己的功業(yè)。張賓為石趙做出三大貢獻(xiàn)：一是定計殺掉王彌和王浚；二是定計讓石勒從江淮回師河北，并于河北建國；三是制訂石趙政治制度，典選舉。西晉的覆滅，張賓脫不了干系。

棄晉心態(tài)之表現(xiàn)，還有官員還鄉(xiāng)與歸隱不仕之類。有些人預(yù)知到西晉將有大亂，便離開官場，回到家鄉(xiāng)或逃往深山，遠(yuǎn)離政治中心以躲禍。

二、西晉末年社會反晉棄晉心態(tài)之成因

西晉末年社會上出現(xiàn)濃烈的反晉棄晉心態(tài)，究其原因有四。

第一，開國皇帝人格卑劣，［3］立國不正，缺少凝固人心的資本，整個社會對西晉政權(quán)認(rèn)同度不高。晉朝的實際建立者司馬懿父子二代，以其卑劣的政治人格夯筑了政權(quán)的根基。這和漢高祖建立大漢有著本質(zhì)的不同。劉邦建漢，順天應(yīng)時，深得民心。普天之下，沒有私敵，漢朝也因此前后延祚四百余年。雖然中間有過動蕩，但還是達(dá)到了一個較長時期的統(tǒng)一局面。個中原因之一，就在于漢朝立國之基極為堅實。然而，作為漢亡后的第一個統(tǒng)一皇朝，晉的立國之基存在著極大的問題。

曹操在位時司馬懿被迫出仕，為曹操做出了不小貢獻(xiàn)。曹丕時，司馬懿受到充分的信任，并受托孤之重。曹睿在位時，司馬懿繼續(xù)努力為曹氏建功立業(yè)。曹睿死后，司馬懿作為顧命大臣，與曹爽共贊皇室。曹爽令小皇帝轉(zhuǎn)司馬懿為太傅，司馬懿表面稱疾避爽，暗中卻尋找機會反撲。正始十年（公元249年），司馬懿父子發(fā)動高平陵事變，一舉消滅曹爽集團(tuán)。司馬懿死后，其子司馬師掌握曹魏大權(quán)。早在高平陵事變之前，司馬師就與其父日夜作奪權(quán)準(zhǔn)備，暗中養(yǎng)下三千死士散于民間，高平陵事變之際，“一朝而集，眾莫知所出也”。［1］25高平陵事變中，他與司馬懿合謀屠殺曹爽之黨，獨與其父商量，連司馬昭也不知道，可見其陰險之深。嘉平六年（公元254年），司馬師恐皇帝曹芳漸長不好對付，遂廢之。

司馬懿父子卑劣的政治人格，雖在一時的政治權(quán)力爭奪中取得成功，卻以犧牲儒家的高尚政治人格作為代價。統(tǒng)治四百余年的漢朝，經(jīng)過數(shù)代的努力早已建立起以忠、孝為核心的政治人格和政治道德，凝忠孝于一體不可分割。但是，司馬氏在這一關(guān)鍵問題上態(tài)度游移，不能忠孝并舉，只好“以孝治天下”。西晉如此立國，其皇族沒有引以自豪的榜樣可以宣傳，而只能為后代留下自卑的陰影?！稌x書·宣帝紀(jì)》載：“明帝時，王導(dǎo)侍坐，帝問前世所以得天下，導(dǎo)乃陳帝創(chuàng)業(yè)之始，及文帝末高貴鄉(xiāng)公事。明帝以面覆床曰：‘若如公言，晉祚復(fù)安得長遠(yuǎn)！’”［1］20因此，西晉雖然取代曹魏并統(tǒng)一了中國，但其政權(quán)的合法性存在嚴(yán)重問題。所以，晉朝的早亡，很大程度上源于其立國根基不夠穩(wěn)固。

第二，重用一批人格卑劣者為政府高官，世人對其認(rèn)同度不高。部分反晉棄晉者之父祖雖受到重用，但政治人格卑劣，唯利是圖，缺少氣節(jié)。從晉武帝建國開始，西晉政府用人就出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。儒家君臣之間最為重要的“忠”觀念，成了司馬氏皇權(quán)政治中的兩難。弒帝不為忠，故晉武帝不敢明確規(guī)定要臣子對其忠，只好大力宣傳儒家政治道德觀另一個重要觀念“孝”，［4］但絕對的“孝”恰是對“忠”的破壞。在這種兩難之境中，其用人標(biāo)準(zhǔn)只能游移在傳統(tǒng)道德之外。晉武帝任用的一大批政治人格卑劣之人，正是其先代政治人格卑劣的延續(xù)。

因此，西晉用人不再執(zhí)行忠孝并重的標(biāo)準(zhǔn)。司馬炎重用的官員，有不少品行極為惡劣。這些人既然不忠于曹魏，也就可能不忠于司馬晉。事實證明，正是這些人的一些子弟如王浚，成了反晉棄晉的重要人物。王浚繼承其父親的卑劣人格，恰是西晉帝國君臣卑劣政治人格示范效應(yīng)的產(chǎn)物。王浚要做皇帝，就需要別人的支持，尤其希望得到胡人的支持。西晉末年，王浚是政府官員較早妄圖稱帝代晉者的代表。王浚想做皇帝，絕不僅是應(yīng)“當(dāng)涂高”讖語之故，因為此讖在曹魏建立之前已出現(xiàn)了。政治人格卑劣者還有賈充、荀勗、馮紞、何曾、石苞等。這些人品行多不端，多為世人所詬。

第三，皇族爭奪皇權(quán)以及胡人的亂華，為社會產(chǎn)生反晉棄晉心態(tài)奠定了政治基礎(chǔ)。晉武帝死后不久就發(fā)生了內(nèi)亂。晉惠帝的愚蠢造成了皇權(quán)的爭奪，西晉賴以鞏固皇權(quán)的司馬氏家族成員多在內(nèi)亂中被殺。與此同時，五胡之亂也嚴(yán)重地打擊了西晉政權(quán)。在內(nèi)憂外患同時襲擊的時候，人們發(fā)現(xiàn)，西晉皇族沒有能力解決自身的權(quán)力穩(wěn)定問題，更沒有解決五胡內(nèi)侵的嚴(yán)重社會問題。西晉政府的權(quán)威性、合法性，隨著八王之亂和五胡亂華，開始出現(xiàn)巨大的危機。

第四，西晉末年社會上出現(xiàn)了濃烈的亡國思潮，為社會產(chǎn)生反晉棄晉心態(tài)奠定了思想基礎(chǔ)。

八王之亂不僅造成了晉朝統(tǒng)治的衰落，而且在社會上形成了一股亡國思潮。一些有識之士隱約感到西晉國運行將終結(jié)。其實，早在晉武帝時期，政府中就有不看好西晉國運的高官，如西晉開國元勛何曾，就對西晉的國運表達(dá)過嚴(yán)重的憂慮：

初，曾侍武帝宴，退而告（何）遵等曰：“國家應(yīng)天受禪，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)。吾每宴見，未嘗聞經(jīng)國遠(yuǎn)圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之兆也。及身而已，后嗣其殆乎！此子孫之憂也。汝等猶可獲沒?！敝钢T孫曰：“此輩必遇亂亡也?！保?］1000

與何曾懷有同感者還有其他官員?；莸墼谖粫r，酒泉太守索靖預(yù)知天下將亂，指洛陽宮門銅駝嘆曰：“會見汝在荊棘中耳！”［1］1648譙周之孫譙秀，因“知天下將亂，預(yù)絕人事，雖內(nèi)外宗親，不與相見”。［1］2444可見，西晉政權(quán)上層早已有人預(yù)感到國運的不妙。

不僅漢人官員與知識階層有如此見識，就是胡人上層也清楚地感受到了西晉行將亡國的危險。司馬穎在鄴城為王浚所派的鮮卑兵擊敗，劉淵準(zhǔn)備應(yīng)司馬穎之約討伐鮮卑時，劉宣勸阻說：“晉為無道，奴隸御我，是以右賢王猛不勝其忿。屬晉綱未弛，大事不遂，右賢涂地，單于之恥也。司馬氏父子兄弟自相魚肉，此天厭晉德，授之于我。”［1］2648

八王之亂中，一些官員也感受到西晉滅亡的危險，如齊王冏的大司馬東曹掾張翰謂同郡顧榮道：“天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望于時。子善以明防前，以智慮后?！保?］2384二人即以思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾的名義離職南歸。這種亡國思潮，還表現(xiàn)在時人對自然現(xiàn)象的解釋上。

惠帝中，人有得鳥毛長三丈，以示（張）華。華見，慘然曰：“此謂海鳧毛也，出則天下亂矣。”［1］1074

元康三年四月，熒惑守太微六十日。占曰：“諸侯、三公謀其上，必有斬臣?！币辉唬骸疤熳油鰢！保?］

當(dāng)亂世出現(xiàn)之時，人們更相信這種解釋，而且這種解釋的傳播更加快速，更能蠱惑人心。

三、西晉末年社會反晉棄晉心態(tài)之影響

西晉末年社會出現(xiàn)的反晉棄晉心態(tài)，涉及到社會的各個階層，對西晉和東晉產(chǎn)生了兩個較大的影響。

第一，加速了西晉的滅亡。西晉滅亡的根本原因，在于西晉皇族的腐敗與政權(quán)內(nèi)爭，但不可否認(rèn)，社會上存在的反晉棄晉心態(tài)，成了西晉滅亡的加速機。西晉建立后，社會之所以出現(xiàn)了這么多的反晉者與棄晉者，是因為在人們心中，西晉并不值得他們?nèi)碜o(hù)，相反，還可以取而代之，或棄而不顧。八王之亂時，有些漢族士人藉機作亂，分散了西晉政府對付胡人的力量，從而加速了西晉的滅亡。呂思勉先生說：“西晉從武帝篡魏到恭帝為劉裕所篡，共歷一百五十六年，論他為民心所愛戴，以及他自己支持的實力而論，都是遠(yuǎn)不及此的。”［6］缺少人心的支持，是這個政權(quán)最大的軟肋，而不只是因為胡人亂華。因為五胡亂華的深刻內(nèi)因，是華人自身的亂華。只是，華人需要一個華人政府來對付胡人，才使得這個政權(quán)為胡人滅亡之后，又在江東延續(xù)了百年。

第二，影響了東晉政權(quán)的穩(wěn)定和鞏固。西晉末年產(chǎn)生的反晉棄晉社會心態(tài)，并沒有隨著西晉的滅亡而消亡，相反，卻一直殘存于東晉的始終。首先，這種心態(tài)表現(xiàn)在江東士族對司馬睿的輕視上。司馬睿到江東時，江東大族并不理睬他，說明當(dāng)時江東之人對司馬氏家族并不重視，或者說看不起司馬氏家族的政治人格。其次，表現(xiàn)為王敦、蘇峻、祖約的先后叛亂，以及后來的桓溫禪代、譙縱偏霸、桓玄代晉和劉裕代晉等。當(dāng)然，強大的門閥勢力對東晉政權(quán)穩(wěn)定的影響，也不可小覷，此不贅述。

王敦叛亂最能說明東晉初年的社會心態(tài)。王敦本是東晉開國元勛，卻對晉朝懷有不忠之心。史稱：王敦既“立大功于江左，專任閫外，手控強兵，群從貴顯，威權(quán)莫貳，遂欲專制朝廷，有問鼎之心”。［1］2557王敦之所以圖謀代晉，不僅在于東晉皇帝權(quán)弱兵少，還在于當(dāng)時司馬氏皇權(quán)在民眾中威望超低。王敦之亂，也說明當(dāng)時士族中已經(jīng)出現(xiàn)了一股拋棄司馬晉再造一個新皇朝的思潮。王敦之亂中，有一些社會上層人士也積極參與其中。如沈充，雖然明帝派人游說令其反敦，卻堅決支持王敦。王敦是東晉之初士族代晉思潮中的重要代表人物，雖然病死后其黨敗亡，卻說明在東晉建立之初，已有官員公開向東晉皇權(quán)挑戰(zhàn)。

而在北中國，此時已處于胡人統(tǒng)治之下，反晉行為不存在了，但是，棄晉的行為突顯出來。以王猛、崔浩為代表的一批漢人寒族和士族人才，主動參與到胡人政權(quán)之中，為胡人在北中國建立政權(quán)作出了巨大貢獻(xiàn)。五胡之所以能在中國北方立足，并統(tǒng)治北中國長達(dá)數(shù)百年之久，與這些漢人的支持密不可分。五胡亂華，在一定意義上，是胡人在華人幫助下的亂華。而華人之所以助胡亂華，有的是被迫參與，有的卻是主動反晉或棄晉。

總之，以晉朝興亡與漢朝興亡相比，可得出如下結(jié)論：東漢即將滅亡之時，社會上雖然出現(xiàn)了棄漢思潮，但是人民依然懷念大漢盛世的時代，故而思漢思潮也同時存在，這是劉備能夠建立蜀漢的思想根基，也是劉淵以漢為國號的根源。但是，西晉建立不久，社會就形成了反晉棄晉的濃烈心態(tài)。這是因為，西晉開國皇帝人格卑劣立國不正，且重用一批人格卑劣者為高官，使其政權(quán)得不到社會的廣泛認(rèn)同——這些都是與西漢立國不同之處。加以西晉皇族殘酷無情的內(nèi)斗以及胡人亂華，為社會反晉棄晉心態(tài)形成奠定了政治基礎(chǔ)；亡國思潮的出現(xiàn)，也為社會反晉棄晉心態(tài)形成奠定了思想基礎(chǔ)。這就使得這種反晉棄晉的社會心態(tài)成了西晉的滅亡加速器，并影響到東晉政權(quán)的穩(wěn)定。

［1］房玄齡．晉書［M］．北京：中華書局，1991．

［2］常璩．華陽國志［M］．劉琳，校注．成都：巴蜀書社，1984：619．

［3］付開鏡．司馬懿父子的卑劣人格：晉王朝松軟的立國根基［J］．許昌學(xué)院學(xué)報，2005，（6）：29－33．

［4］唐長孺．唐長孺社會文化史論叢［M］．武漢：武漢大學(xué)出版社，2001：86．

［5］沈約．宋書［M］．北京：中華書局．1996：699．

［6］呂思勉．呂著三國史話［M］．北京：中華書局，2006：136．

Social M entality to Reverse or Abandon Jin Government in Late W estern Jin Dynasty

FU Kai-jing

（School of Politics and Law Science，Guangxi Teachers Education University，Nanning 530001，China）

In the society of late Western Jin Dynasty，people formed a common mentality to reverse or abandon the government．This social mentality rooted from two reasons：lack of human solidarity due to despicable personality of the founding emperor and his wicked governing，and lack of a common social identity due to despicable personality of seniorofficials．Meanwhile，severe struggle between royal families，invasion of the Northern barbarian tribes and a strong ideological trend of national subjugation laid political and ideological basis for the mentality．This social mentality accelerated failure of Western Jin Dynasty and contributed to stability of Eastern Jin Dynasty．

late Western Jin Dynasty；reverse or abandon Jin government；socialmentality

K237．1

：A

：1672－3910（2013）03－0024－05

2013－03－19

付開鏡（1966－），男，湖北棗陽人，教授，博士，主要研究方向為魏晉南北朝史。