論謊言的道德價值

羊芙葳

(湖南警察學(xué)院管理系，湖南長沙410138)

在生活中，“說謊是人類生活的一個重要特征”［1］，“不說謊”本身就是一個最大的謊言。對于說謊這種現(xiàn)象的道德價值，應(yīng)該視其出現(xiàn)的必要性、謊者的動機、謊言的效應(yīng)而論。

一 必要性

(一)非說不可

說謊是人類智力的體現(xiàn)，是人類最普通的能力。隨著人類社會的發(fā)展，說謊的方式與手段日益增多，隱蔽性日益增強。因此，說謊成了日常社交一個司空見慣的現(xiàn)象，每個人幾乎每天都可能說謊。沒有說謊能力的人、完全拒絕說謊的人是不可能在復(fù)雜的人類社會生存下去的?！罢f謊也是一定社會條件下的產(chǎn)物”［2］，在謊話盛行的時段與地段，迫于環(huán)境的壓力，為了生存、自由、尊嚴、愛與友誼，大多數(shù)的人只能選擇隨聲附和。只有極少數(shù)的英雄與先知，以個人的全部犧牲換來了社會的進步，譬如“地心說”時代的哥白尼等。

(二)可有可無

說謊是軍事斗爭的必要手段，這已因千百年來人們的共識而被常態(tài)化。在其他領(lǐng)域，比如說商業(yè)競爭中的說謊行為，并不因其普遍化而得到原諒與認可。醫(yī)生對危重病人的說謊一直以來就是一個飽受爭議的話題。支持者認為，這是舒緩病人緊張與焦慮的必要手段;反對者認為，知情權(quán)是病人的基本權(quán)利。日常生活中的謊言，如果不是非說不可，如果在說謊之外，還有別的選擇，這是否可以得到寬容，要視謊言的內(nèi)容與被謊者的心胸而定。反之，說真話如果只會帶來一時的誤會與不便、對身心無大礙的懲罰，那么，還可能收獲長遠的信任與敬意。

(三)沒有需要

說真話是話語的常態(tài)方式，謊話只能是迫于情勢的變通之計，不到萬不得已的時候盡可能不說謊，這是人們公認的話語準(zhǔn)則。如果說真話不妨礙問題的解決，當(dāng)事人卻出于對形勢的錯誤判斷或者缺乏直面真實的勇氣而選擇說謊，他的智力、能力與品行都將會遭到被謊者的懷疑與不屑。而對于習(xí)慣性說謊者來說，說謊沒有任何實際的企圖與意義，說謊本身就是目的;撒謊幾乎是一件不需要思考的事情，甚至是一件習(xí)焉不察的事情。可是，話語是用來交際的，習(xí)慣性說謊者在生活中的角色最終不外乎兩種:要么被淪為笑料，要么被人厭倦、疏離。

二 動機

不管什么形式的謊言，一定有它出現(xiàn)的內(nèi)外因，而內(nèi)因就是謊者的動機。

(一)善意

意在利他、利集體、利民族、利國家、利社會的動機是善意的動機。國外心理學(xué)家所謂的“利人謊言”就是一種善意謊言。

1.出于愛。謊言有時候是出于對個人或集體的“愛”。當(dāng)被謊者的利益與說謊者的利益完全一致，或者說謊者把被謊者的利益看得高于自己的利益時，說謊者寧愿背負說謊的所有成本。譬如身患絕癥的母親為讓孩子安心參加高考而強顏歡笑，是出于對兒子的愛;丈夫想方設(shè)法對妻子隱瞞窘迫的經(jīng)濟狀況，是出于對妻子的愛;子女向父母隱瞞在外工作的辛酸絕望，是出于對父母的愛。

2.出于善良。出于善良的謊言的受益者除了是與謊者關(guān)系密切的人與集體，還包括與謊者毫無關(guān)系的人與集體。在沒有利害沖突的時候，人格正常的個體，本性是與人為善、不愿傷害他人的。善良的謊言從本質(zhì)上來說盡管依然是一種欺騙，但即算是說謊者的一廂情愿，有時甚至適得其反，弄巧成拙，在現(xiàn)實生活中還是能得到當(dāng)事人的理解與原諒。

(二)惡意

意在誤導(dǎo)、愚弄、侮辱、侵犯、剝奪他人的動機是惡意的動機?！癰lack white”就是一種惡意謊言。

1.出于自私。自私的謊言是損人利己的謊言。人們傾向于對自己不太熟悉的人，而不是關(guān)系密切的人說自私的謊言，因為跟我們關(guān)系密切的人對我們和我們每天的生活有更多的了解，對他們說謊，冒的風(fēng)險更大，僥幸成功的可能性更小［3］。相對于那些瑣碎的、微不足道的謊言而言，人們更加強烈地反對極端自私的謊言［4］。

2.出于惡毒。惡毒的謊言是損人不利己的謊言。惡毒的謊言源于惡毒的人心，惡毒的人心源于挫折、不平、嫉妒與仇恨。該謊言會破壞社會的穩(wěn)定秩序，影響人與人之間的和諧關(guān)系，毀滅真、善、美，是一切壞事、錯事滋生的手段與工具。無論在什么時代、什么國家，都是要預(yù)防與嚴懲這種謊言。

(三)中性

無意于對自身以外的任何人與事物施加任何負面影響的謊言是中性的謊言，這成了絕大部分人的思維方式、日常待人接物必不可少的技巧。

1.出于自保、自利、自娛。DePaulo等人發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的被試說謊是為了保護自己免于尷尬、否定、沖突，而不是出于對物質(zhì)與個人利益的獲?。?］。人們?yōu)榱俗员６f謊，不僅是跟熟人、親人;在陌生人面前尤其不敢輕易透露自己的真實信息。出于自利的謊言，目的僅僅是避免挫折、善巧方便、留得安全的退步，對他人沒有消極影響。出于自娛的謊言體現(xiàn)了人的趨樂避苦本性。話語有娛樂的功能，說謊是通過語言追求開心的策略之一。這種謊話說得合乎場景，搞得氣氛歡洽，就是佳話;可是如果有失得體，也會弄得人尷尬難堪，哭笑不得，甚至帶來無法逆轉(zhuǎn)的嚴重后果。

2.出于禮貌。謊言因不具備語義上的真值而違背了合作原則中質(zhì)的準(zhǔn)則。這種違背如出于禮貌、禮節(jié)、客氣的需要，其目的是減少摩擦和不愉快，其性質(zhì)就是中性的。例如:迎賓小姐心里無論怎么痛苦，在上班時間內(nèi)都得掛著招牌式的微笑;主人盡管忙得不可開交，還得耐心招待不識時務(wù)的客人;領(lǐng)導(dǎo)明知道部下水平有限，還得佯裝倚重，等等。因此，言不由衷的贊美不能一律看成阿諛奉承、拍馬屁，有時候就是一種出于禮節(jié)需要的謊言，把心理優(yōu)勢讓給別人。

3.出于印象管理。社會心理學(xué)家認為，說謊與身份維護、自我呈現(xiàn)和印象管理有關(guān)。的確，人的社會性決定了普通人在乎自己的形象。為了得到他人的認同與接納，或者達到自己的某個具體目的，每個人都會對自己定位，譬如善良的，可靠的，誠實的，正直的，或者精明的，厲害的，強大的，不容侵犯的。當(dāng)這個“定位”是自己無法達到的目標(biāo)，或者當(dāng)真實的自己偶然背離這個“定位”時，“attempt to control”機制便會通過隱瞞、偽裝等方式保持自己在人前的一貫印象。

三 效應(yīng)

動機與效應(yīng)之間不是簡單的一一對應(yīng)關(guān)系。善意的動機可能帶來當(dāng)事人的不快，惡意的動機可能成全當(dāng)事人的利益，中性的動機可能引發(fā)人際、社會的誠信危機。

(一)正面效應(yīng)

1.維護。謊言能維護正當(dāng)?shù)膫€人利益與社會利益。個人利益包括法定的經(jīng)濟利益與政治利益，社會利益包括社會穩(wěn)定、社會和諧與社會正義。謊言維護和諧的人際關(guān)系。因為不同的人在不同場合下的心理需求是有所不同的，有時可以實話實說，直言相告;有時則需要投其所好，夸大或隱瞞事實。謊言可以維護當(dāng)事人的面子。如果是防御性地維護自己應(yīng)有的尊嚴，是善的，或者說中性的;如果是擴張性地強迫別人接受自己的強權(quán)角色，就是惡的。

2.激勵。按照皮格·馬利翁效應(yīng)，縱然是不真實的期待之情，也能使聽者的能力提高。1960年，羅森塔爾博士曾做過一個著名的實驗:校長對兩位教師說“你們是本校最好的教師。為了獎勵你們，今年學(xué)校特地挑選了最聰明的學(xué)生給你們教”。一年之后，這兩個班級的學(xué)生成績是全校中最優(yōu)秀的。其實，這兩個教師是隨機抽出來的，這些學(xué)生的智商也不比別的學(xué)生高。有時候，反面的激將比正面的請求還來得有效。因為激將能讓聽者進入憤怒、羞恥、不服等激動的狀態(tài)，變壓力為動力。

3.創(chuàng)造。積極的自我暗示還有一種創(chuàng)造功能。譬如練氣功、自我催眠、禱告中的語言多用到虛假的暗示語，如果方法得當(dāng)且適度，不僅能夠改變身體的感覺、意識和行為，而且還可以影響內(nèi)臟器官的功能，創(chuàng)造出良好的生理與心理感覺。對他人的虛假暗示如果符合情理與文化，帶有建設(shè)性，有時可以把幻境變成實景，把期望變成現(xiàn)實。譬如母親謊稱老師夸獎孩子長大后會有出息，孩子果然考上了大學(xué);心理老師謊稱學(xué)生的智力測驗分數(shù)高，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力果然一躍而上;妻子精心編織18年的“謊言”，患惡性腦瘤的丈夫竟然奇跡般地得到好轉(zhuǎn)等等。

(二)負面效應(yīng)

1.逃避。說謊最原始的動因之一是為了逃避懲罰。據(jù)調(diào)查，孩提時代的說謊，90%是為了逃避懲罰，譬如在父母面前否認自己打爛了飯碗，在老師面前否認上課做小動作等等。因多次成功經(jīng)驗的積累，長大以后把說謊作為逃避懲罰的不二法門。有時候是為了逃避義務(wù)與責(zé)任，譬如裝病、裝傻以逃避參軍、工作、勞動的義務(wù)，改變自己的年齡以逃避受教育的義務(wù)，謊稱工作忙以逃避管教孩子的責(zé)任，謊稱收入低以逃避贍養(yǎng)父母的責(zé)任，等等。

2.竊取?！案`取”是指采取自以為不使人發(fā)覺的卑鄙方法獲得。要竊取不正當(dāng)?shù)睦妫赜兄e言先行。一是竊取本來不屬于自己的利益，比如通過自我吹捧謀取不符合實際的名聲，通過奉承恭維騙取信任與重用，通過作弊獲取讀書資格，等等。二是竊取于己于社會都有害的利益，比如偷偷生產(chǎn)、買賣、隱藏和使用槍支彈藥、毒品，不僅危害社會安全，而且把自己送進監(jiān)獄;背著家人嫖娼狎妓，不僅影響社會風(fēng)氣，而且有害自己的身體;為了起居方便而隱瞞甲流感病情，不僅引起社會恐慌，而且不利于自己病情的控制等等。

3.阻抑。謊言阻抑社會效率。理論經(jīng)濟學(xué)有一個傳統(tǒng)的假設(shè)，即說謊是可以接受的、不花錢的理性選擇;既然說謊是不花錢的，那么人們可以投機性地隨意說謊;而謊言的甄別、真相的探求耗費人力與物力。另外，謊言阻抑自我。因為謊言伴隨的畏怯與恐懼會誘發(fā)多種疾病，影響人的身體健康;謊言塑造虛妄的自我假象，影響人的心理健康;謊言影響自己的形象與聲譽，斷送自己的政治生命與事業(yè)前程。還有，謊言壓制他人。因為說謊者妄自揣測他人的心理，否定他人的才華，瞞而不報他人的貢獻，中傷他人的人格，誹謗他人的德行，污蔑他人的名譽，當(dāng)事者因此心情受抑，找不到適合自己的位置，就遑論才華的施展了。

4.破壞。謊言破壞自身誠信。因為謊言明顯地背離了求真的原則，即算是善意的謊言，也是一種腐蝕人們誠信的慢性毒藥;說謊的慣性深藏于潛意識，越來越成為人們所倚重的投機途徑;不管是研究人員也好，外行也好，都對跟他們說謊的人持有一種不良的印象。謊言破壞他人利益。因為謊言最根本的動因還是利己，利己的謊言必定損人，輕則使他人損失財物，重則使他人名譽掃地，甚至付出生命代價。謊言破壞人際關(guān)系。因為根據(jù)“消極相互作用準(zhǔn)則”，人們受到不合宜的對待以后，往往會報以同樣不合宜的方式;同樣，說謊是一種影響雙向的行為，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他們受騙時，往往會以騙報騙。謊言破壞社會秩序。因為信息是社會賴以正常運作的基礎(chǔ)，如果信息出現(xiàn)虛假，以此為基礎(chǔ)的各種決策、行為就有可能會出現(xiàn)誤差甚至錯亂，就可能引發(fā)社會糾紛，導(dǎo)致社會秩序混亂。

總之，關(guān)于謊言的道德價值，不能一概而論，標(biāo)準(zhǔn)是相對的。一個人不可能不說謊，必要的、適度的、非惡意的說謊是可以接受的;頻繁的、刻意的、不必要的說謊令人反感與厭惡;惡意的、造成負面影響的說謊要予以嚴懲與打擊;只有在為環(huán)境所迫的情況下，心懷善意且取得正面效應(yīng)的謊言，才有積極的道德價值。

［1］［美］保羅·艾克曼.如何戳穿謊言［M］.上海:上海文化出版社，1989.

［2］何家弘.測謊結(jié)論與證據(jù)的“有限采用規(guī)則”［J］.中國法學(xué)，2002，(2).

［3］Monica T Whitty，Siobhan E Carville.Would I lie to you?Self－serving lies and other－oriented lies told across different medias［J］.Computers in Human Behavior，2008，(3).

［4］Peterson J L，Seeto D.Developmental changes in ideas about lying［J］.Child Development，1983，(6).

［5］DePaulo B M，Kashy D A，Kirkendol S E，et al.Lying in everyday life［J］.Journal of Personality and Social Psychology，1996，(5).