醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的危害、原因及其評(píng)價(jià)體系研究

楊緒霞，葛洪剛

（濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院，山東濟(jì)寧272067）

醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的危害、原因及其評(píng)價(jià)體系研究

楊緒霞，葛洪剛

（濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院，山東濟(jì)寧272067）

作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信是每一位公民在行事之中的原則之本，要堅(jiān)守承諾，這樣才能樹(shù)立起個(gè)人的威信，進(jìn)而也能夠讓中華民族屹立于世界的東方.我國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，只有堅(jiān)守創(chuàng)建誠(chéng)信社會(huì)，才能讓傳統(tǒng)美德得到更廣泛的宣揚(yáng)，但是存在的正負(fù)效應(yīng)就向我國(guó)的傳統(tǒng)美德提出了很大的挑戰(zhàn).本文首先了解醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的危害和原因，在此基礎(chǔ)上，建立醫(yī)患誠(chéng)信視域下的醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，并對(duì)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育提出誠(chéng)懇的意見(jiàn)和建議.

醫(yī)學(xué)生；誠(chéng)信；危害；原因；評(píng)價(jià)體系

對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，誠(chéng)信不僅僅是一種道德的要求,更是其自身應(yīng)該具備的基本道德素質(zhì)，這是做人的本質(zhì)，也是在行業(yè)之中安身的原則.只有不斷弘揚(yáng)優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)尚，將增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)作為發(fā)展的重點(diǎn)，才能促進(jìn)社會(huì)公德和職業(yè)道德的發(fā)展，充分發(fā)揮道德模范的榜樣帶頭作用,讓人們能夠自覺(jué)的遵守義務(wù)并履行相關(guān)職責(zé).教育在這樣的大環(huán)境下，就需要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，并根據(jù)時(shí)代的變化做出相應(yīng)的調(diào)整，首先需要解決的問(wèn)題就是誠(chéng)信教育問(wèn)題.

1 醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的危害及原因

1.1 醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的危害

醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失主要體現(xiàn)在出現(xiàn)了以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的和諧醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)藥衛(wèi)生秩序，學(xué)校的聲譽(yù)會(huì)受到醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的影響，醫(yī)學(xué)生自身的成長(zhǎng)也會(huì)有不良的影響等.

醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失會(huì)造成很多人身心疲憊，讓大家的心靈受到傷害，更有嚴(yán)重者導(dǎo)致家破人亡，這對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定會(huì)有很大的影響.信用缺失對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序也有很大的影響，無(wú)法保證消費(fèi)者的生命和財(cái)產(chǎn)安全，讓消費(fèi)者對(duì)醫(yī)院等部門(mén)失去基本的信心，無(wú)法保證大眾在生病的時(shí)候可以得到及時(shí)的救治，進(jìn)而導(dǎo)致出現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系.此外，因?yàn)榇嬖谡\(chéng)信缺失的情況，就會(huì)讓一些人鉆到空子，利用這些信息，去欺騙大眾，瞬間的暴富情況，會(huì)讓社會(huì)財(cái)富分配不均的情況再次加重，讓人民對(duì)政府產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，導(dǎo)致出現(xiàn)醫(yī)藥衛(wèi)生秩序混亂的情況[1].如果醫(yī)學(xué)生的失信行為不能得到有效的控制，那么更多的人們將會(huì)受到病痛的折磨，無(wú)法保證自身的健康，這樣讓社會(huì)的道德風(fēng)尚走上另一個(gè)極端.

醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣離不開(kāi)誠(chéng)信，在新一輪的醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革中雖然已經(jīng)取得了巨大成績(jī).初步建立了覆蓋全國(guó)十三億人口的醫(yī)療保險(xiǎn)體系，健全了基層醫(yī)療服務(wù)體系，共同衛(wèi)生服務(wù)體系，初步建立了以基本藥物制度為基礎(chǔ)的藥品供應(yīng)保障體系.但是如果醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失就會(huì)阻礙行業(yè)的發(fā)展，讓其競(jìng)爭(zhēng)力大大減弱，畢竟醫(yī)院的發(fā)展在未來(lái)需要依賴(lài)醫(yī)學(xué)生的力量，他們是發(fā)展的中流砥柱.尤其現(xiàn)如今存在很多醫(yī)藥造假的情況出現(xiàn)，對(duì)于醫(yī)院的形象也造成了很大的影響，如果不能及時(shí)遏制這些情況的出現(xiàn)，那么必然阻礙醫(yī)院的產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展.

對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，他們面臨的對(duì)象是患者，所以要培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信品格，這十分重要.當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系已經(jīng)是社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題，但是不能說(shuō)每個(gè)醫(yī)生都有道德問(wèn)題，只能說(shuō)明有少數(shù)的醫(yī)生道德低下[2].只有對(duì)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育，糾正其存在的誠(chéng)信道德問(wèn)題，這對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，不僅僅能夠促進(jìn)自身成長(zhǎng)，也能夠在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，不被社會(huì)所拋棄.此外，醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題也能夠影響醫(yī)學(xué)校的聲譽(yù)，在社會(huì)上引起不好的名譽(yù)，這對(duì)于之后醫(yī)學(xué)的發(fā)展都會(huì)造成很大的阻礙作用.

1.2 醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

1.2.1 內(nèi)因（醫(yī)學(xué)生個(gè)人）

大學(xué)生是在改革開(kāi)放發(fā)展的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，雖然在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，他們都在接收傳統(tǒng)文化的教育，但是也不可避免的受到了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的沖擊.在這些全新的理念和文化發(fā)展下，出現(xiàn)了很多的誠(chéng)信危機(jī)，面對(duì)這些危機(jī)，社會(huì)也在遭受著一些改變，只有正視這些改變，才能走出誠(chéng)信危機(jī)，大學(xué)生在這樣的背景下，更應(yīng)該如此.大學(xué)生在誠(chéng)信缺失的大環(huán)境下，需要有正確的價(jià)值觀(guān)，能夠判斷正誤，畢竟現(xiàn)如今的大學(xué)生已經(jīng)不單純是象牙塔里的嬌子，他們更不是“一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”.醫(yī)學(xué)生有聰明的頭腦能夠在網(wǎng)絡(luò)世界之中獲取自己所需的任何信息，并且做出自己的判斷，任何人都無(wú)法阻礙他們的想法[3].所以在如此之多誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象下，只能培養(yǎng)他們的價(jià)值觀(guān)，避免走向誠(chéng)信缺失的萬(wàn)丈深淵.

1.2.2 外因

時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)促使醫(yī)學(xué)模式發(fā)生了改變，以往是單純的生物醫(yī)學(xué)模式，現(xiàn)如今已經(jīng)是生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，所以醫(yī)學(xué)校也面臨著很大的挑戰(zhàn).只有對(duì)教育理念進(jìn)行更新，才能夠培養(yǎng)出更多專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)生.但是在對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行教育的過(guò)程之中，不能表現(xiàn)出明顯的功利性，要在專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)淖⑷肴宋木耜P(guān)懷，全面培養(yǎng)綜合素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才.由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)已經(jīng)有很高的發(fā)展高度，其地位也受到了應(yīng)有的重視，但是當(dāng)今社會(huì)有較大的就業(yè)壓力，“效率第一”已經(jīng)成為了很重要的發(fā)展準(zhǔn)則，這樣就不會(huì)特別關(guān)注醫(yī)學(xué)生的品質(zhì)考察.而醫(yī)學(xué)生在壓力下，就很容易出現(xiàn)急功近利的情況，這也是出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的重要原因之一.

目前的教育體制對(duì)于學(xué)生的要求和評(píng)價(jià)都是建立在分?jǐn)?shù)的基礎(chǔ)上，分?jǐn)?shù)高的孩子能夠收到來(lái)自各個(gè)方面的贊揚(yáng)，而且只要成績(jī)優(yōu)異，其他方面并沒(méi)有很大的影響.學(xué)生從小學(xué)直到高中都是受到相關(guān)功課的教育，對(duì)于其德育教育，幾乎沒(méi)有涉及到.在這樣的前提下，如果在大學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，那么學(xué)生就會(huì)覺(jué)得比較唐突，無(wú)法面對(duì)這樣一個(gè)尷尬的局面.大學(xué)課堂中進(jìn)行傳授的“關(guān)愛(ài)他人”對(duì)已經(jīng)逐漸形成價(jià)值觀(guān)的大學(xué)生而言，并不容易，高校對(duì)于相關(guān)價(jià)值觀(guān)教育的傾向，也沒(méi)有很好的評(píng)價(jià)系統(tǒng)，只能將筆試作為主要的方法.這樣的方式不但不能對(duì)學(xué)生的德育有任何實(shí)際意義上的幫助，也不能改變學(xué)校的思想，不斷進(jìn)行創(chuàng)新和改變.對(duì)醫(yī)學(xué)生傳授誠(chéng)信教育，需要從日常的道德行為開(kāi)始，并促進(jìn)學(xué)生有正確的行為，并為此做出一系列的實(shí)踐練習(xí)[4].但是在實(shí)際的醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育之中，卻缺少了這個(gè)重要的環(huán)節(jié).只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，要對(duì)醫(yī)學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信或是不誠(chéng)信的行為進(jìn)行關(guān)注，不能只采用懲罰的方式.誠(chéng)信教育疏導(dǎo)比教育本身更重要，要避免學(xué)校、家庭德育教育的缺位和知與行的脫節(jié).

2 醫(yī)患誠(chéng)信視域下的醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系

2.1 制定醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系的原則

制定醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系主要堅(jiān)持以下幾個(gè)原則：方向性原則，科學(xué)性原則，人本性原則和可操作性原則.所謂方向性原則，就是指在建立醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信體系時(shí)，要堅(jiān)持和黨的教育方針一致，可以引導(dǎo)學(xué)生遵守社會(huì)主義榮辱觀(guān)，為現(xiàn)代化的建設(shè)培養(yǎng)出更多的合格醫(yī)務(wù)工作者；所謂科學(xué)性原則就是指開(kāi)展的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系要符合學(xué)生的教育規(guī)律，并能夠促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律.要做到實(shí)事求是，根據(jù)實(shí)際情況建立更加全面性的醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系；作為本性原則，就是指要跟從學(xué)生的發(fā)展，要充分發(fā)掘醫(yī)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其在多方面的實(shí)踐與發(fā)展；所謂可操作性原則就是指對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的評(píng)價(jià)指標(biāo)能夠可測(cè)，方法有一定的操作性，執(zhí)行的評(píng)價(jià)力法簡(jiǎn)明易操作，評(píng)價(jià)體系也更加邏輯嚴(yán)密而準(zhǔn)確.

2.2 醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系的內(nèi)涵

醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系就是為了探索醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信度，以防止做出違背誠(chéng)信的事情，需要根據(jù)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系的原則進(jìn)行自我分析和鑒定，為誠(chéng)信所作出的行為做價(jià)值判斷.通過(guò)構(gòu)建的醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系能夠反映出醫(yī)學(xué)生的真實(shí)情況，并將醫(yī)學(xué)生的人才培養(yǎng)計(jì)劃在實(shí)踐中進(jìn)一步完善.讓醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系變得更加科學(xué)合理，也更加順利.

2.3 醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系的實(shí)施

在經(jīng)濟(jì)利益的不斷驅(qū)使下，發(fā)生了很多不誠(chéng)信的事件，對(duì)我國(guó)的信譽(yù)造成了無(wú)可彌補(bǔ)的損失.作為社會(huì)的重要職業(yè)部門(mén)，醫(yī)療行業(yè)首先需要杜絕不誠(chéng)信事件，要對(duì)得起廣大人民的期望和支持.醫(yī)學(xué)在人才培養(yǎng)、人文發(fā)展乃至社會(huì)精神文明建設(shè)的過(guò)程中，都有很重要的意義，而促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信道德發(fā)展也是社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同責(zé)任.要保證醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系的順利實(shí)施，就要建立在理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，只有迫切的需求，才能促進(jìn)道德評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建.

3 以醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系為目標(biāo)的醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的長(zhǎng)效機(jī)制及其實(shí)現(xiàn)途徑

3.1 機(jī)制建設(shè)

3.1.1 教育機(jī)制

誠(chéng)信在醫(yī)學(xué)生的眼里，是做人的基本，也是職業(yè)道德的基本操守，只有明確誠(chéng)信的態(tài)度，對(duì)自己嚴(yán)格要求，毫不松懈，將自己的全部心思放在對(duì)職業(yè)技術(shù)的追求上.在醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信缺失評(píng)價(jià)體系之中，除了要借鑒普通大學(xué)生的誠(chéng)信培養(yǎng)途徑外，還要加入醫(yī)學(xué)的特色，提高醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育成效.

3.1.2 監(jiān)督機(jī)制

醫(yī)學(xué)生所在的學(xué)校在某些特定的評(píng)價(jià)體系下，發(fā)展的并不完備，很多教師的個(gè)人誠(chéng)信就屬于缺失狀態(tài)，這樣就無(wú)法建立完善的監(jiān)督機(jī)制，更無(wú)法保證誠(chéng)信教育體系的完成.對(duì)于一些醫(yī)學(xué)生的教師而言，他們?cè)诖髮W(xué)期間以及在之后的任何一門(mén)考試過(guò)程中，可能存在著誠(chéng)信缺失的行為，這樣就無(wú)法給學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣力量，也不能培養(yǎng)成良好的師德，更無(wú)法取得學(xué)生的信任.對(duì)于醫(yī)學(xué)院而言，在評(píng)獎(jiǎng)或是職稱(chēng)的過(guò)程中，更多情況下是以發(fā)表論文的數(shù)量，所拿獎(jiǎng)狀的數(shù)量，在平時(shí)的工作量等指標(biāo)進(jìn)行判別，而對(duì)于教學(xué)質(zhì)量、師德，學(xué)生的評(píng)價(jià)卻沒(méi)有予以足夠的重視，這樣對(duì)于教師的教育水平會(huì)存在很大的弊端.不但不能教育學(xué)生的思想道德素質(zhì)，也無(wú)法完成育人的工作，一味地追求數(shù)字上的提升就不符合發(fā)展的機(jī)制.醫(yī)學(xué)生在這樣的校園文化背景下，就會(huì)面臨人文精神的缺失，這是醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要因素，要予以足夠的重視.

3.1.3 管理機(jī)制

醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信道德，僅僅憑借教育和環(huán)境的熏陶并不足夠，需要有完善的管理機(jī)制作為支撐.建立完善的誠(chéng)信管理體系，并將誠(chéng)信作為重要的一項(xiàng)指標(biāo)，就可以有層次的將對(duì)道德的認(rèn)識(shí)、情感和發(fā)生行為進(jìn)行規(guī)劃，并作為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的依據(jù),如果存在誠(chéng)信缺失的情況就要有對(duì)應(yīng)的懲罰措施.目的不是懲罰，目的在于需要醫(yī)學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信缺失的后果，進(jìn)而了解誠(chéng)信的重要性.可以采用誠(chéng)信檔案的方式，將醫(yī)學(xué)生的信用做成記錄，這就是一份無(wú)形的資產(chǎn)，通過(guò)它來(lái)時(shí)刻提醒自己，進(jìn)行自身的完善.

3.2 實(shí)現(xiàn)途徑

3.2.1 自我教育和榜樣教育相結(jié)合

雖然在相同背景下成長(zhǎng)起來(lái)的人，但是從誠(chéng)信教育價(jià)值的角度來(lái)看，很多人的誠(chéng)信意識(shí)還是有很大的差別，畢竟個(gè)體之間存在差異在所難免.這樣兩極化情況比較容易出現(xiàn)，一部分是高尚而另外一部分就是卑劣，只是在數(shù)量的比例上會(huì)顯示出兩者之間的差別.社會(huì)的風(fēng)氣對(duì)醫(yī)學(xué)生的發(fā)展會(huì)有重要的影響，在社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量之中，需要凸顯誠(chéng)信教育的價(jià)值觀(guān)，避免出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的問(wèn)題.但是在良好的道德氛圍之中，醫(yī)學(xué)生也難免會(huì)出現(xiàn)邪念的情況，對(duì)于別人給予的關(guān)懷和仁厚都看成是理所當(dāng)然，這就會(huì)阻礙自身的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展.對(duì)于這些人而言，誠(chéng)信教育的價(jià)值效應(yīng)就為負(fù)值，這與追求正向價(jià)值相違背，在某種特定的條件下，兩種情況可能同時(shí)存在.高校在誠(chéng)信缺失教育中，需要對(duì)環(huán)境和誠(chéng)信教育體系進(jìn)行必要的更新，通過(guò)主客體之間的相互作用促進(jìn)積極效應(yīng)的產(chǎn)生，避免出現(xiàn)一些消極效應(yīng).

3.2.2 學(xué)校教育和校外教育相結(jié)合

醫(yī)學(xué)生需要有明確的誠(chéng)信意識(shí)，要將誠(chéng)信的倫理內(nèi)涵作為誠(chéng)信體系構(gòu)建的基礎(chǔ)，無(wú)論在家庭或是職業(yè)生活之中，都要將自己的職責(zé)和義務(wù)表現(xiàn)的更加完美，不能背棄自己的諾言，尤其是在醫(yī)學(xué)方面.在經(jīng)濟(jì)體制的新形勢(shì)下，高等教育面臨著發(fā)展的新契機(jī)，只有抓住這個(gè)機(jī)遇，才能不斷擴(kuò)大教育的規(guī)模，將醫(yī)學(xué)和其他領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性進(jìn)一步擴(kuò)大.在緊密的聯(lián)系與融合之中，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，并避免出現(xiàn)一些社會(huì)轉(zhuǎn)型所出現(xiàn)的新問(wèn)題.通常而言，作為軟指標(biāo)的人文精神和道德教育并不被人們所重視，只有醫(yī)學(xué)生自覺(jué)遵守，才能對(duì)做出的承諾保有嚴(yán)肅的態(tài)度，并保證如果不能履行承諾，那么就不作出任何承諾，要對(duì)自己負(fù)責(zé).一旦經(jīng)過(guò)了自己的考慮所作出的承諾，就要進(jìn)行嚴(yán)格的遵守，結(jié)合醫(yī)學(xué)院自身的發(fā)展特點(diǎn)，將誠(chéng)信作為根本，通過(guò)與名家、名醫(yī)進(jìn)行交流，培養(yǎng)自身的誠(chéng)信意識(shí)，在偶誠(chéng)信氛圍的校園中不斷熏陶自己.

誠(chéng)信是醫(yī)學(xué)生能否進(jìn)入職場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，更是基本要求，一旦違背就會(huì)受到輿論的譴責(zé)，如果違犯法律那必然會(huì)受到法律的強(qiáng)制制裁.因此，要彌補(bǔ)醫(yī)學(xué)生存在的道德缺失情況，將道德、職業(yè)和法制教育進(jìn)行結(jié)合，促進(jìn)誠(chéng)信教育的進(jìn)行.

〔1〕戴冽,吳毅梅,鄭東輝,王庭槐.181名低年級(jí)醫(yī)學(xué)生預(yù)見(jiàn)習(xí)的現(xiàn)狀調(diào)查及教學(xué)方式初探[J].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2010(11).

〔2〕竺靜,楊玉霞,王寧線(xiàn).高職醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查分析與對(duì)策[J].醫(yī)學(xué)教育，2011(05).

〔3〕尤漢寧,康金鳳.就業(yè)制度改革對(duì)醫(yī)學(xué)生心理狀態(tài)和學(xué)風(fēng)的影響[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2012(01).

〔4〕胡傳來(lái),李迎春,陶興永,阮亮,李文先.醫(yī)學(xué)生對(duì)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估與監(jiān)督體系的認(rèn)知調(diào)查[J].醫(yī)學(xué)教育，2011(06).

G645

A

1673-260X（2013）08-0201-03

山東省高校人文社科計(jì)劃（思想政治教育專(zhuān)題研究）項(xiàng)目資助（J12SY69）