行書

我絲毫不掩飾對行書的偏愛，甚至溺愛。

人心潦草的人世間，好行書是清澈詩意的生活——是恩愛夫妻沏一杯普洱茶，唱一段戲，聽一段書。鋪開發(fā)黃的宣紙，如果現(xiàn)在寫字，他寫，她看，一定是行書。

草書還有形式化和噱頭，如那著華衣烈艷的女子，必以異服取人，國畫里，是重彩，在京劇里，是快三眼或者流水板，一眼看上去，突然就炸裂，心里就翻滾、撲騰，草書有太多放縱。像年輕人，逢著點事就買醉，形式的隆重超過內(nèi)心。

篆書是穿了旗袍唱評彈的女子。高高端坐著，不能動——一切都是緊緊的，腿搭得很不舒服，那高凳上是梳著愛司頭、噴了頭油的女子和男子，都端麗得一動不動。絲綢必須是云綿緞，或者是蜀錦、湘繡。嚴絲合縫的緊，稍微用力，可以看得到起伏的胸脯——我在杭州楊麗萍的“孔雀窩”淘了一件衣服，上衣是老繡片，一條巨龍纏繞，下身是寶藍的艷烈長裙。實在驚艷，但上衣緊，緊得呼吸有些困難，但到底舍不得。猶豫再三，三千塊錢買下，不為穿，只為歡喜——篆書就是這樣。

行書卻是素衣女子，或許只著一件家常白襯衣，搭一條寬松藍裙子——暗底里是驚艷，表面看上去，一臉的平常與市井。它知道稍縱即斂，那樣的克制與放縱——克制是放縱的克制，放縱是克制的放縱。亦有颯爽之姿，亦有纏綿之態(tài)，點染之余，只覺得生活是這樣小橋流水、清澈詩意。

少年時，喜歡蘇軾的《寒食貼》，每每羨慕那一筆一畫里的氣質(zhì)，多少也稍帶對蘇軾的嫉妒。他的《寒食貼》那樣的大膽和濃墨，恰似一腔的幽怨。吹花嚼蕊的少年，自然最喜歡。

中年時，不知與何人說。常常是一個人獨行，多少話，更與何人說？一個人行走在陌生的街巷，坐在公交車上，聽著陌生的方言，看著高大的法桐樹或者香樟樹掠過頭頂，聞著濃稠得有些過分的桂花香，亦無風(fēng)雨亦無晴。此時，與天、與地、與山河、與水光瀲艷說，那綠妖藍花，那桂花秋色，都與自己說。再看《蘭亭序》，生出歡喜心。王羲之寫得如此曼妙和隨意，自然天成。與生活化干戈為玉帛，可以聞得到花香、流水、茶香，可以傾聽那鳥語、人聲，甚至蘭亭臭鮭魚的味道，香米的味道……那都是蘭亭，絕非只是筆墨蘭亭。那行書的纏綿還在，卻有了可親可懷的民間纏綿。

秋夜里，翻看那些冊頁，那些舊人的筆墨一一泛于眼前。那些行云流水的行書，如此飄逸又如此淡泊地出現(xiàn)——它是白襯衣藍裙子，是紅棗小米粥，是雪中的綠燈籠。

行書是昆曲里《驚夢》那一折，在最美的光陰里，紙和墨相遇，又驚又喜。一挑眉：原來你也在這里。那艷紅的芍藥花知道，不早不晚的相遇，正是人間好芳華。

行書還是：過盡千帆，愛錯了人，不敢再愛的人，突然又遇到——驚喜之后，是執(zhí)子偕老。最美的相遇不怕晚，遇不到才是惋惜，如果能遇到，再晚也是美的相遇。

行書又是：淡然在日記中寫“我亦是，中年后……”又如何？人總是中年后才會有這樣淡然的心情——不再爭那花紅柳綠，《鎖麟囊》中大小姐薛湘靈出閣日嫌薛良準備的是素白白的帕子，嗔怪丫頭：“吉日良辰，就用這素白白的帕子么？”如果中年后，她一定也喜那素白白的帕子，只因素白，才是人生的底色。

杭州偶遇沙孟海故居，進得廳來，看他寫的條屏，蘇軾的詩，行書。

呆呆地看了半天——剎那之間了悟為何我如此偏愛行書，只有行書了解生活如行云流水。你疼也罷，喜也罷，光陰一天天變老，有一天，“隔座聽歌人似玉”，聽董湘昆的京東大鼓和盛小云的評彈時，都會無端落淚——盡管唱的是這情愛世界的美與好，可是我明明知道，這世上本是千瘡百孔，沒有這么多的美與好，所以，他們唱給我們聽。

就像行書，它明知人世坎坷，仍然一意孤行地飄逸著自己的風(fēng)華絕代，演繹著生活的橙黃橘綠——它從來不動聲色，但內(nèi)心里，水波蕩漾，那綠窗下，有一個女子，嫣然地笑著。

[送你一杯茶]

在雪小禪靈動而雋永的筆下，行書猶如一種簡素、淡然且達觀的人生態(tài)度，形象而生動地立于我們的面前。相比草書的濃烈放縱，篆書的緊致細密，行書宛如一素衣女子，暢然行走，有內(nèi)斂也有颯爽，飄逸而又淡泊地行走于人世間——這是何等素凈而又豁達的人生態(tài)度！

值得一提的是本文的寫作手法，雪小禪的文字一向清麗恬淡，特別善于將抽象的事理化為具象的描述。本文即是如此，在與行書的對比中，把草書比喻為華衣烈艷的女子，將篆書比作穿旗袍唱評彈的女子，而行書則是素衣清澈的女子；在把行書作為一種可贊賞的處世態(tài)度的細描中，又比喻成各種事物：行書是紅棗小米粥、是雪中的綠燈籠、是過盡千帆后最美的相遇、是中年時在日記中淡然的記述……形象的比喻，靈動的筆觸，不禁令人心生贊嘆。

【文題延伸】行書中的人生態(tài)度、生活中的感觸、從 里看人生（平子）