網(wǎng)絡(luò)亞文化與現(xiàn)代大學(xué)文化的建構(gòu)

楊 帆，付玉成

（1.河北金融學(xué)院 社科部，河北 保定 071051；2.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院 ，河北 保定 071051）

一、網(wǎng)絡(luò)亞文化

（一）概念界定：什么是網(wǎng)絡(luò)亞文化

所謂亞文化（subculture），是相對于主流文化，正規(guī)文化而言。亞文化又被稱作小文化、集體文化或副文化，以其自身獨(dú)特的理想信念、價(jià)值觀念與生活方式與主流文化相對應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種有別于網(wǎng)絡(luò)主流文化的亞文化形式，是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中存在的邊緣文化，可看作網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中逐漸形成并一體信奉和遵循的背離主流文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為模式等方面的綜合體。網(wǎng)絡(luò)亞文化體現(xiàn)著獨(dú)特的審美觀與價(jià)值觀，因借助網(wǎng)絡(luò)媒體的特有傳播能力和影響能力，具有極強(qiáng)的滲透力和感召力。它對大學(xué)生的思想意識、行為方式、價(jià)值觀念與生活態(tài)度等方面有著極為深刻的影響。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)亞文化又是在網(wǎng)絡(luò)主流文化或者稱作網(wǎng)絡(luò)綜合文化背景下形成與發(fā)展的，因此，網(wǎng)絡(luò)亞文化必然蘊(yùn)含著與網(wǎng)絡(luò)主文化相通相融的價(jià)值觀念，這些價(jià)值觀念彰顯著網(wǎng)絡(luò)主流文化的某種內(nèi)涵，又有別于網(wǎng)絡(luò)主流文化，介于種種網(wǎng)絡(luò)主文化之間。一個(gè)民族的文化可以涵蓋多種模式，由多種模式建構(gòu)、整合而成。一種文化具有統(tǒng)一性，有其自身代表特性，這種帶有自身特性的文化統(tǒng)一性并非簡單的各部分之和，而是構(gòu)成一個(gè)新的實(shí)體。從新實(shí)體角度出發(fā)，考察任何一種文化模式，應(yīng)注意在此概念關(guān)照下的各種行為和思考方法。

（二）網(wǎng)絡(luò)亞文化的表現(xiàn)樣態(tài)

作為網(wǎng)絡(luò)亞文化載體的互聯(lián)網(wǎng)，為網(wǎng)絡(luò)亞文化營造出寬廣的平臺，各種ID背后傳播的、被影響的都與網(wǎng)絡(luò)亞文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。尼葛洛龐帝說：“數(shù)字化會改變大眾傳播媒介的本質(zhì)，‘推’送比特給人們的過程將一變而為允許大家（或他們的電腦）‘拉’出想要的比特的過程?！保?］這一特性也促使網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式豐富多樣。

首先，體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)符號的豐富異樣。網(wǎng)絡(luò)符號包含各種語言與特殊符號所組成的、旨在傳達(dá)個(gè)人意愿的網(wǎng)絡(luò)流行語中。例如“給力”、“神馬都是浮云”、“童鞋”、“盆友”、GG（哥哥）、BS（鄙視）、跟帖、汗、囧等，又如“沙發(fā)”“板凳”“強(qiáng)勢圍觀”“搶站票”“占座”“火前留名”“占位，廣告位招租”“前排兜售瓜子汽水”等蓋樓常用語出現(xiàn)在奧巴馬微博中，形成了極具國人特色的網(wǎng)絡(luò)亞文化，而外國媒體對于這些語言的翻譯招來中國網(wǎng)民的調(diào)侃。而各種“火星文”的出現(xiàn)，尤其是當(dāng)代90后大學(xué)生對于“火星文”的熱衷應(yīng)用，使得文字在網(wǎng)絡(luò)中的表達(dá)更為多樣，其傳達(dá)的涵義更為廣泛，體現(xiàn)了一種價(jià)值認(rèn)同。

其次，各種網(wǎng)絡(luò)炒作事件此起彼伏。“小月月”、“犀利哥”、“鳳姐”、“章魚哥”、“淡定派”等等，無論何種網(wǎng)絡(luò)人物、網(wǎng)絡(luò)事件，都與網(wǎng)絡(luò)息息相關(guān)。這些人物，這些事件成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的主體，也通過這些表征，帶來網(wǎng)絡(luò)中一次又一次討論浪潮，這些人物、事件被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，像一場又一場的思想狂歡，觸動著每個(gè)人的思維神經(jīng)。

最后，網(wǎng)絡(luò)亞文化的表現(xiàn)與傳播主體多樣，而其中不可忽視的一大類人群是當(dāng)代大學(xué)生。大部分學(xué)生都是“90后”，他們被稱為“鼠標(biāo)一代”，“90后”的價(jià)值體系中，“絕對利他精神”逐漸弱化，取而代之的是強(qiáng)調(diào)個(gè)體、尋求自我認(rèn)同的價(jià)值觀。他們推崇的是互惠；他們眼中的競爭不是你死我活的生存戰(zhàn)，而是一種在當(dāng)前社會下如何互相協(xié)調(diào)，彼此借鑒互補(bǔ)，從而將自己的優(yōu)勢和利益最大化。而這一理念與價(jià)值觀念使得當(dāng)代大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)亞文化的接受與認(rèn)同更為容易。

二、網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)文化建構(gòu)的影響

對于大學(xué)文化的界定，可以從不同角度剖析與定義，但歸根結(jié)底，可將大學(xué)文化定義為大學(xué)的存在方式和意義構(gòu)造。文化影響力，是大學(xué)的核心影響力，大學(xué)應(yīng)當(dāng)在文化回歸中表達(dá)、堅(jiān)守和捍衛(wèi)自己的文化身份［2］。而大學(xué)文化的建構(gòu)，也是思想、制度與精神的不斷建構(gòu)的過程；是社會的精神家園，大學(xué)文化通過思想的啟蒙、人格的重塑與心靈的洗滌，不僅對于大學(xué)之中的學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神與文化的傳承與熏陶，更應(yīng)該影響并能引導(dǎo)大學(xué)外的人的精神啟蒙，引領(lǐng)社會的文化方向。在這種表達(dá)、堅(jiān)守和捍衛(wèi)大學(xué)文化身份的進(jìn)程中，有著各種顯性與隱形的因素作用著這一領(lǐng)域，而網(wǎng)絡(luò)亞文化即是其中重要的因素。大學(xué)文化的建構(gòu)與整合涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，不可忽視的是當(dāng)代大學(xué)生作為新生代網(wǎng)民，對于各種網(wǎng)絡(luò)亞文化有著迅速的接受力與理解力，同時(shí)又作為媒介之一推動與傳播著種種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象與價(jià)值觀。而作為大學(xué)文化主體的他們，其思想理念、價(jià)值觀念與行為方式中滲透的網(wǎng)絡(luò)亞文化因素，勢必對于當(dāng)代大學(xué)文化的構(gòu)建有著極為深刻的影響，這種影響既是潛移默化的，又是隨時(shí)、隨處可見、可感的。

從網(wǎng)絡(luò)亞文化的起源來看，本是與主流文化相對而言的，但是由于網(wǎng)絡(luò)社會的開放、自由與虛擬性，使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會中無法表達(dá)的觀念與情感通過網(wǎng)絡(luò)虛擬社會而得以表達(dá)與傳播，由此形成網(wǎng)絡(luò)社會中網(wǎng)絡(luò)亞文化的繁榮。反之，這種表達(dá)與傳播進(jìn)一步影響當(dāng)代大學(xué)生的思維方式與行為方式，作為大學(xué)文化主體之一的大學(xué)生，必然在整個(gè)大學(xué)文化的發(fā)展進(jìn)程中引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)亞文化的詞語、理念與其特有的精神，逐步構(gòu)成了大學(xué)文化的組成部分。而隨著大學(xué)的開放度與包容度日益加強(qiáng)，很多開始被視為異類、無厘頭的網(wǎng)絡(luò)亞文化逐步被大學(xué)文化所接納，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)亞文化以形式多元化的方式融合到主流文化之中的時(shí)候，大學(xué)生順其自然的接受主流文化、尤其是大學(xué)主流文化的熏陶。這一融合的過程，網(wǎng)絡(luò)亞文化與大學(xué)文化是一個(gè)相互影響的過程，對于大學(xué)文化的發(fā)展與走向以及其內(nèi)涵的豐富都有著不可忽視的作用。

網(wǎng)絡(luò)亞文化以其特有的形式與內(nèi)容影響著當(dāng)代大學(xué)生的思維方式與價(jià)值觀念?！熬推浔举|(zhì)來說，網(wǎng)絡(luò)社會是一種數(shù)字化的社會結(jié)構(gòu)、關(guān)系和資源整合環(huán)境，其關(guān)系網(wǎng)具有虛擬特征。網(wǎng)絡(luò)虛擬共同體并不是一種物理的空間組織形態(tài)，而是由具有共同興趣及需要的人們組成，成員可能散步于世界各地、以旨趣認(rèn)同的形式在線聚合的網(wǎng)絡(luò)共同體。”［3］大學(xué)文化的建構(gòu)與發(fā)展，必然受到這些特性的沖擊與影響。尤其是在當(dāng)今90后大學(xué)生標(biāo)榜主體價(jià)值尊重，以學(xué)生為本的大學(xué)文化理念的重構(gòu)過程中，網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響有著“潤物細(xì)無聲”的作用。90后的大學(xué)生，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與認(rèn)同，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的與眾不同，而網(wǎng)絡(luò)亞文化的文化創(chuàng)作與評價(jià)都是以個(gè)人的名義進(jìn)行，這恰恰迎合了大學(xué)生對于前衛(wèi)、創(chuàng)新的追求；而個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又使得他們希望通過網(wǎng)絡(luò)這一平臺，將自己認(rèn)為滿意與快樂的元素得到表達(dá)與傳播，讓更多人來分享。回到現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的大學(xué)文化中來，這種亞文化的存在樣態(tài)勢必在現(xiàn)實(shí)生活中有所體現(xiàn)與傳播，從而對大學(xué)文化的發(fā)展提供了更為廣闊的平臺。文化源自于生活，同時(shí)又引領(lǐng)著生活；大學(xué)文化的建構(gòu)不僅擔(dān)負(fù)著大學(xué)校園 文化建設(shè)的任務(wù)，更間接的影響著這個(gè)社會的價(jià)值取向與文化發(fā)展方向，這種間接的影響力正是通過大學(xué)生的思想價(jià)值觀念得以傳播。由此，合理、積極的網(wǎng)絡(luò)亞文化元素的借鑒與引入，不僅為大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展提供更廣泛的空間，也為整個(gè)大學(xué)文化的社會影響力增添了新的內(nèi)涵。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)文化的影響力分析

網(wǎng)絡(luò)亞文化對于大學(xué)文化的建構(gòu)有著重要的影響。知識可以凈化人的靈魂，良好的教育是幫助人達(dá)到一個(gè)道德完善的有效途徑。大學(xué)文化的建構(gòu)，大學(xué)精神的傳承與影響，無疑對于大學(xué)生的教育、對于大學(xué)人格的塑造與培養(yǎng)影響深遠(yuǎn)?？档碌膫惱韺W(xué)認(rèn)為人實(shí)踐道德的前提條件就是“無動于衷”，也就是通過內(nèi)心的力量、理性的力量，控制、駕馭人的感性，達(dá)到心靈的寧靜和內(nèi)心的平衡，達(dá)到人與自身的和諧。大學(xué)生作為大學(xué)文化的承載者，是感性與理性的結(jié)合體，這一群體正處于分析能力、判斷能力與思辨能力的迅速發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是對于新鮮事物接受最快的階段。網(wǎng)絡(luò)亞文化的表現(xiàn)樣態(tài)在大學(xué)校園中被廣泛傳播與認(rèn)同，必然有其存在的價(jià)值與意義，同時(shí)也體現(xiàn)了大學(xué)生希望通過網(wǎng)絡(luò)亞文化的形式表達(dá)個(gè)性思想與主張，是對于人性本心的真實(shí)情感的表達(dá)。如今的大學(xué)文化建設(shè)，無論從思維方式還是現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式上，或多或少都離不開網(wǎng)絡(luò)亞文化的因素，這一現(xiàn)象表明大學(xué)文化在逐漸吸收網(wǎng)絡(luò)亞文化的積極因素?！叭魏螘r(shí)期的大學(xué)文化一定是來源于歷史并借助于現(xiàn)實(shí)社會大環(huán)境成長起來的文明成果，其開放性和交流性顯而易見，大學(xué)文化只有在與社會文化的不斷傳承交融中汲取營養(yǎng)，才能始終處于先進(jìn)文化的前列，發(fā)揮其應(yīng)有的作用?！保?］同時(shí)需要提起注意的是，網(wǎng)絡(luò)亞文化雖然已經(jīng)成為大學(xué)文化建構(gòu)的元素之一，但是合理、有效的利用網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響力并客觀分析其對大學(xué)文化建構(gòu)可能產(chǎn)生的影響仍然是有必要的。

再者，合理利用網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響力。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性為大學(xué)生的個(gè)性彰顯提供了廣闊的平臺，構(gòu)筑了一個(gè)帶有大學(xué)氣質(zhì)又具有網(wǎng)絡(luò)文化性格的情境，這種開放、自由、寬容的文化元素為網(wǎng)絡(luò)亞文化提供了其生存與繁殖的土壤。在網(wǎng)絡(luò)亞文化中孕育的新的文化因子又反作用著大學(xué)的主流文化樣態(tài)。大學(xué)文化本身就是一個(gè)多元并存的文化范式，大學(xué)文化的多元性體現(xiàn)在文化來源的多樣化與表現(xiàn)形式的多樣化。由此，大學(xué)文化的建構(gòu)與發(fā)展本身就是在不同文化樣態(tài)的交融與碰撞中形成自身獨(dú)有的風(fēng)格。這種多元化是在核心的一元價(jià)值理念指導(dǎo)下的“和而不同”的文化價(jià)值建構(gòu)。當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)與我們社會的各個(gè)方面息息相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響力對于大學(xué)生的思維模式與價(jià)值觀的影響更為突出。一方面，引導(dǎo)大學(xué)生提高分析判斷能力，對于網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象與網(wǎng)絡(luò)亞文化事件有一個(gè)合理的認(rèn)識與判斷；另一方面，利用網(wǎng)絡(luò)亞文化的合理因素，就是將其積極因子引入大學(xué)文化的構(gòu)建中來，利用大學(xué)生易于接受新鮮事物、樂于接受網(wǎng)絡(luò)流行元素這一特點(diǎn)，在推進(jìn)大學(xué)文化發(fā)展的進(jìn)程中，通過網(wǎng)絡(luò)亞文化形式的整合，使得大學(xué)文化更具有時(shí)代性。任何一種文化形態(tài)都與其現(xiàn)實(shí)社會有著密切關(guān)聯(lián)，網(wǎng)絡(luò)亞文化也不例外，它是社會的歷史必然產(chǎn)物，也是一個(gè)國家的軟實(shí)力的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)亞文化與大學(xué)文化在不斷的對話與磨合、碰撞與交融中發(fā)展。盡管一種文化樣態(tài)的產(chǎn)生開始時(shí)會與主流文化有著對抗與排斥，但是伴隨著社會的發(fā)展與開放，對于新生事物的消化與諒解，曾經(jīng)引起的種種恐慌漸漸被社會接納，成為大文化的一部分。同理，網(wǎng)絡(luò)亞文化對于大學(xué)文化的沖擊，會伴隨著二者的交流與對話，逐漸彼此適應(yīng)與接收，從而豐富大學(xué)文化的內(nèi)涵與外延?！皞鞑シ绞降拿恳淮巫兏锛韧卣沽宋覀兊囊曇啊⒏淖兞宋覀兊恼Z言和交往的方式，同時(shí)又給我們的認(rèn)知設(shè)置了新的障礙。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青年比過去更深入地認(rèn)識社會，也以前所未有的廣度和深度介入社會。網(wǎng)絡(luò)社會依然集中現(xiàn)實(shí)生活中的所有價(jià)值沖突，廣大青年在社會轉(zhuǎn)型期面臨著信仰意義的缺失和核心價(jià)值觀整合等一系列問題，在虛無主義、相對主義泛濫的時(shí)代尋找不到其最根本的支撐點(diǎn)。因此，網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)只是一種技術(shù)拓展或工具創(chuàng)新，更應(yīng)成為一種人文價(jià)值負(fù)載，促使個(gè)性的全面發(fā)展和生命的張揚(yáng)，在自由順暢的交流氛圍中獲得心靈的寧靜和詩意的棲居?！保?］網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響力不可忽視，必然對當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念，價(jià)值觀念及行為方式產(chǎn)生多重影響，因此把握住其形式與內(nèi)容中的合理因素，對現(xiàn)代大學(xué)文化的建構(gòu)與發(fā)展有積極意義，這也是必然趨勢。

［1］［美］尼葛羅龐帝.數(shù)字化生存［M］.?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1996：103.

［2］樊浩.文化是一種大學(xué)性格——“文化傳承創(chuàng)新”與現(xiàn)代大學(xué)的身份認(rèn)同［J］.南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011，（4）：247－249.

［3］趙慶寺.青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的文化邏輯［J］.當(dāng)代青年研究，2010，（1）：28－33.

［4］陳立勇.大學(xué)文化建設(shè)問題反思［J］.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2011，（6）：18－21.