馬克思主義生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下高職院校的德育建設(shè)研究

胡純?nèi)A，張新標(biāo)

（1．廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院a．思政部b．管理系，廣州 510520）

傳統(tǒng)的人本主義自然觀否認(rèn)人的主體性必須以承認(rèn)自然的客觀性為基礎(chǔ)，導(dǎo)致人與自然關(guān)系失衡，引發(fā)了生態(tài)危機(jī)，關(guān)注生態(tài)、關(guān)注環(huán)境是全人類的共同責(zé)任。當(dāng)下生態(tài)危機(jī)呈現(xiàn)全球擴(kuò)散態(tài)勢(shì)，成為影響人類生存和發(fā)展的全球性問題?！吧鷳B(tài)危機(jī)的這種嚴(yán)重性迫使我們重新審視人與自然的關(guān)系，”［1］馬克思主義理論蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，馬克思主義認(rèn)為，人的存在具有兩重性：一方面人是自然存在物，另一方面人又是社會(huì)存在物，人的存在表現(xiàn)為自然存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一。人類通過對(duì)自然的改造即人化自然和自然的人化將自在世界和人類世界統(tǒng)一起來(lái)。人與自然的和諧發(fā)展表現(xiàn)為人的自然存在和社會(huì)存在的高度統(tǒng)一，社會(huì)和諧寓于人與自然的和諧中，真正的和諧社會(huì)，是人的自然主義與自然界的人道主義的本質(zhì)統(tǒng)一。恩格斯曾在《自然辯證法》中指出：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！币虼?，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的關(guān)懷、人對(duì)自然的責(zé)任和義務(wù)是消解當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的一個(gè)主要措施。故此，本文將以馬克思主義生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，運(yùn)用辯證唯物主義自然觀和歷史觀，在人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的視野下，結(jié)合高職特色，探討馬克思主義生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下高職院校的德育建設(shè)，以區(qū)別傳統(tǒng)的德育育人模式，希望對(duì)當(dāng)下創(chuàng)新高職院校德育教育有一定的指導(dǎo)作用和借鑒意義。

一、馬克思主義生態(tài)學(xué)的精髓

人與自然的關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的理論主題之一，其本質(zhì)是一種社會(huì)實(shí)踐關(guān)系，人與自然關(guān)系包含兩層意思，一是人與自然的生態(tài)關(guān)系；二是人與人的社會(huì)關(guān)系，追求人與自然的和諧是馬克思主義理論旨趣之一。

馬克思和恩格斯的唯物主義自然觀是馬克思主義生態(tài)學(xué)核心思想的主要體現(xiàn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人本是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的。”“自然界是人的無(wú)機(jī)身體”“自然的人的本質(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來(lái)說才是存在的；因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對(duì)人來(lái)說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)要素；只有在社會(huì)中，人的自然存在和別人為他的存在，才是人的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)要素，而自然界對(duì)他說來(lái)才成為人，因此，社會(huì)是人同自然完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！保?］83在馬克思看來(lái)，人與自然是具體的、歷史的統(tǒng)一，而連接人與自然統(tǒng)一的中介則是實(shí)踐，即勞動(dòng)。恩格斯在《自然辨證法》中指出：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，絕不像站在自然界以外的人一樣?！喾吹?，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界存在于自然的；我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其它一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！保?］因此，人類在從事認(rèn)識(shí)自然、改造自然的實(shí)踐活動(dòng)中，必須尊重自然、善待自然，否則將受到自然界的懲罰和報(bào)復(fù)。同時(shí)，為了維護(hù)生態(tài)平衡，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了“再生產(chǎn)整個(gè)自然界”，［2］58即通過人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，全面保護(hù)和建設(shè)生態(tài)自然。但是，資本主義社會(huì)中存在的異化勞動(dòng)，使資本家在追逐經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，忘記了保護(hù)生態(tài)平衡的社會(huì)責(zé)任，“文明和產(chǎn)業(yè)的整個(gè)發(fā)展對(duì)森林的破壞從來(lái)就起很大作用。相比之下，對(duì)森林的護(hù)養(yǎng)和生產(chǎn)簡(jiǎn)直不起作用?！薄百Y本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步。在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家，例如北美合眾國(guó)，越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的起點(diǎn)，這個(gè)破壞過程就越迅速。”［4］馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式造成了人與自然的分離，資本主義生產(chǎn)“一方面聚集著社會(huì)的歷史勞動(dòng)，另一方面又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地。從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！保?］從這里我們可以看出，馬克思主義生態(tài)學(xué)揭露了資本主義社會(huì)反生態(tài)的本質(zhì)，如何消解生態(tài)危機(jī)？馬克思主義認(rèn)為，只有在變革資本主義制度和生產(chǎn)方式的前提下，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，人與自然的異化才有可能消解，生態(tài)平衡、人與自然的和諧發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)?！斑@種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義；它是人和自然之間、人與人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決?！保?］

二、非生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下傳統(tǒng)德育的困境

德育工作歷來(lái)是學(xué)校教育工作的重點(diǎn)，德育工作開展的成效一方面關(guān)系到學(xué)校的人才培養(yǎng)質(zhì)量，另一方面關(guān)系到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，非生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下我國(guó)傳統(tǒng)德育的困境主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，我國(guó)傳統(tǒng)的德育工作政治色彩濃厚，在德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑和方法上過于強(qiáng)調(diào)政治功能，培養(yǎng)的學(xué)生要“熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)黨的路線，懂得馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，具有愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想品德，還要有創(chuàng)業(yè)精神和良好的職業(yè)道德和健全的體魄，具有踏實(shí)肯干、愛崗敬業(yè)、謙虛好學(xué)與人合作的精神?！保?］傳統(tǒng)德育對(duì)生態(tài)環(huán)保重視不夠，沒有意識(shí)到生態(tài)環(huán)保不僅是科學(xué)問題，更是社會(huì)問題，它關(guān)系到人類的生存與發(fā)展，因此，非生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下的傳統(tǒng)德育沒有與生態(tài)環(huán)保教育進(jìn)行有機(jī)融合，弱化了生態(tài)社會(huì)責(zé)任感教育，這是非生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下的傳統(tǒng)德育工作的缺失。

其次，非生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下傳統(tǒng)德育的生本教育意識(shí)不強(qiáng)，沒有將“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，以生為本的宗旨貫徹到底，德育教條性較強(qiáng)，片面地強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)教育而忽視了學(xué)生素質(zhì)教育、心理教育和創(chuàng)新教育，學(xué)生的主體性沒有得到充分尊重，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力沒有得到較好的培養(yǎng)。傳統(tǒng)德育活動(dòng)中，“教育者與被教育者長(zhǎng)期被看成是改造與被改造的關(guān)系，教育過程注入式、強(qiáng)制性特征明顯”，［7］傳統(tǒng)的“主體－客體”教育模式遭到質(zhì)疑。傳統(tǒng)的主體性德育強(qiáng)調(diào)主體中心論和客體中心論，那么，什么是主體中心論？客體中心論又是指什么？主體中心論是指“教育者處于思想政治教育的權(quán)威和中心，被教育者處于從屬和被動(dòng)狀態(tài)，教育過程表現(xiàn)為注入式、強(qiáng)制性特征”。［7］客體中心論是指“被教育者處于中心地位，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，并把價(jià)值看成純碎個(gè)人的選擇，取消了教育者的價(jià)值引導(dǎo)。”［7］無(wú)論是主體中心論還是客體中心論都表現(xiàn)為主客二元對(duì)立的狀態(tài)，造成了人與人之間的分離，難以實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者的良性溝通。非生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下，傳統(tǒng)的主體性德育遭遇困境，要走出困境，化解難題，傳統(tǒng)德育需結(jié)合生態(tài)教育，將受教育者置于主體地位，實(shí)現(xiàn)主體性教育向主體間性轉(zhuǎn)向。主體間性是通過主體間的交往來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在主體間性德育活動(dòng)中，教育者和受教育者都是平等交往的主體，雙方相互尊重，共同參與，實(shí)現(xiàn)溝通與交流。

最后，傳統(tǒng)德育沒有處理好自然生態(tài)教育和社會(huì)生態(tài)教育之間的平衡關(guān)系。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，受社會(huì)環(huán)境制約，傳統(tǒng)德育對(duì)學(xué)生過于注重自然生態(tài)教育，而忽略了社會(huì)生態(tài)教育。那么，什么是自然生態(tài)？社會(huì)生態(tài)又是什么呢？自然生態(tài)是指經(jīng)過人類改造的客觀世界，即人化自然；社會(huì)生態(tài)主要是研究人類社會(huì)和自然環(huán)境的相互關(guān)系。社會(huì)生態(tài)教育主要是從社會(huì)學(xué)、社會(huì)生物學(xué)、人與自然關(guān)系的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育教育，強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的傳統(tǒng)德育對(duì)自然生態(tài)講的過多，而對(duì)社會(huì)生態(tài)關(guān)注的力度不夠，學(xué)生生態(tài)社會(huì)責(zé)任感意識(shí)淡薄，對(duì)生態(tài)社會(huì)中人與人之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)不到位，沒有生態(tài)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。近幾年，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革步伐的加快，過去以犧牲藍(lán)天白云為代價(jià)的發(fā)展遭到了很多環(huán)保組織和有識(shí)之士的猛烈抨擊，環(huán)保的重要性日益凸顯。當(dāng)前，低碳經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，與此同時(shí)，低碳環(huán)保也成為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主要方向。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育教育迫在眉睫。目前，高職院校生態(tài)德育工作存在的困難有以下幾點(diǎn)：（1）沒有相關(guān)的政策支持；（2）相關(guān)經(jīng)費(fèi)不足；（3）思想上不夠重視；（4）缺乏生態(tài)環(huán)保監(jiān)督機(jī)制；（5）生態(tài)德育運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)缺乏。因此，在馬克思主義生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下探討高職院校的德育建設(shè)是一個(gè)具有實(shí)踐和理論意義的新課題。

三、我國(guó)高職德育的特點(diǎn)

2000年，《教育部關(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》指出：“高職高專教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，培養(yǎng)擁護(hù)黨的路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才；學(xué)生應(yīng)具有必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專門知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)掌握從事本專業(yè)領(lǐng)域?qū)嶋H工作的基本能力和基本技能，具有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。”從這段話，我們可以知道，高職院校因其辦學(xué)特色，其教育特點(diǎn)有別于普通高等院校。那么，高職教育有哪些特點(diǎn)呢？眾所周知，高職教育學(xué)制短，教學(xué)模式以工學(xué)結(jié)合為主，強(qiáng)調(diào)技能操作，學(xué)生綜合素質(zhì)不高，高職教育的獨(dú)特性在于它的實(shí)用性、技能性和應(yīng)用性。由于高職教育的特殊性，決定了高職德育不同于其他普通高等院校，高職德育必須針對(duì)高職教育的實(shí)踐性、職業(yè)性和社會(huì)性等特點(diǎn)，對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行全方位的職業(yè)道德教育，以培養(yǎng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需的職業(yè)道德人，這是目前高職德育發(fā)展的主要方向。同時(shí)，由于高職大學(xué)生自身特點(diǎn)，決定了高職德育要在時(shí)間短、任務(wù)重的情況下，實(shí)現(xiàn)高職德育育人目的，其困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通高等院校，至少在解決教育主體總體價(jià)值取向與實(shí)現(xiàn)路徑選擇之間的矛盾而言，高職院校具有相對(duì)的弱勢(shì)?！案呗氃盒Ｒ劳行袠I(yè)、企業(yè)生存和發(fā)展，高等職業(yè)教育就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)恪守職業(yè)道德的健康職業(yè)人?！保?］因此，加強(qiáng)高職德育建設(shè)、提高高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量迫在眉睫。鑒于此，探討馬克思主義生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下高職德育建設(shè)，對(duì)豐富和完善高職德育育人體系，促進(jìn)高職人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

四、馬克思主義生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下高職院校德育建設(shè)的主要內(nèi)容

（一）加強(qiáng)高職環(huán)保生態(tài)課程體系建設(shè)，努力營(yíng)造高職生態(tài)德育育人氛圍

課程建設(shè)是高職院校教學(xué)管理中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，加強(qiáng)課程建設(shè)是高職院校提升人才培養(yǎng)的主要路徑之一，也是高職校園文化建設(shè)中的一個(gè)亮點(diǎn)。目前，高職院校關(guān)于生態(tài)教育方面的課程不多，有些專業(yè)課和思政課只是略微涉及到了可持續(xù)發(fā)展理論，沒有從深度上去挖掘可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)，至于相關(guān)的生態(tài)教材更是沒有。高職院校歷來(lái)重視課程建設(shè)，但是課程體系的開發(fā)是基于學(xué)院專業(yè)群建設(shè)的需要而提出來(lái)的，都是關(guān)乎學(xué)院人才培養(yǎng)質(zhì)量工程的顯性課程，其專業(yè)性、操作性和實(shí)踐性較強(qiáng)，將專業(yè)與高職德育結(jié)合起來(lái)的課程開發(fā)沒有形成完整的體系，個(gè)別研究成果水平不高，很難對(duì)高職德育工作予以理論上的指導(dǎo)。因此，我們必須拓寬思路，通過加強(qiáng)高職院校環(huán)保生態(tài)課程體系建設(shè)，努力營(yíng)造高職生態(tài)德育育人氛圍。首先，我們要從思想上高度重視高職院校環(huán)保生態(tài)課程體系建設(shè)，要充分認(rèn)識(shí)到高職生態(tài)課程建設(shè)關(guān)系到高職院校德育實(shí)施的成效，關(guān)系到高職人才培養(yǎng)質(zhì)量工程建設(shè)，只有從高職院校自身發(fā)展的戰(zhàn)略高度去重視生態(tài)課程體系建設(shè)，將生態(tài)課程建設(shè)與專業(yè)建設(shè)有機(jī)融合，才能更好地實(shí)現(xiàn)高職德育育人目的，更好地為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)大批合格的應(yīng)用型技能人才。其次，高職院校要重視師資建設(shè)，通過整合校內(nèi)資源，組織具有專業(yè)背景和生態(tài)德育背景的相關(guān)教師開發(fā)具有專業(yè)背景的高職院校環(huán)保生態(tài)課程體系建設(shè)，拓寬高職院校課程體系建設(shè)的內(nèi)涵和外延，以課程建設(shè)帶動(dòng)專業(yè)群建設(shè)，努力營(yíng)造高職生態(tài)德育育人氛圍，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，擴(kuò)大高職院校的社會(huì)影響力。最后，高職院校除了思想上要重視環(huán)保生態(tài)體系建設(shè)、積極編寫相關(guān)教材之外，還要在課程安排上開設(shè)專門的高職院校環(huán)保生態(tài)課，并對(duì)這門課要予以相應(yīng)的課時(shí)保證，只有這樣才能從實(shí)際操作層面上保證高職院校生態(tài)德育教育的實(shí)效。

（二）開展生態(tài)素質(zhì)拓展活動(dòng)，強(qiáng)化高職大學(xué)生生態(tài)倫理道德和生態(tài)社會(huì)責(zé)任感

素質(zhì)教育是高職院校學(xué)生管理工作中的一項(xiàng)核心工程，高職德育不能離開素質(zhì)教育。以往，素質(zhì)教育作為學(xué)校教育中的一門隱性課程不太受重視，很多教師和學(xué)生都認(rèn)為學(xué)生的知識(shí)技能等顯性課程的學(xué)習(xí)比素質(zhì)拓展活動(dòng)等隱性課程重要，經(jīng)過多年的教育實(shí)踐證明，大家對(duì)素質(zhì)拓展教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，以素質(zhì)拓展活動(dòng)為代表的隱性課程在培養(yǎng)學(xué)生的心理承受能力、認(rèn)知能力和社會(huì)適應(yīng)性方面起著不可替代的作用，通過素質(zhì)拓展教育成長(zhǎng)起來(lái)的高職大學(xué)生比單純注重理論學(xué)習(xí)的學(xué)生更受企業(yè)歡迎。同理，高職大學(xué)生的生態(tài)實(shí)踐教育也必須通過素質(zhì)拓展活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。例如：高職院校可以“以素質(zhì)教育為平臺(tái)，開展形式多樣的環(huán)保低碳教育活動(dòng)如‘節(jié)能減排’設(shè)計(jì)大賽、‘白加黑’校園環(huán)保大賽、‘低碳手工制作’、‘我的低碳生活’、‘大學(xué)生三下鄉(xiāng)——山村支教綠色教師’、環(huán)保法制教育、‘環(huán)保低碳生活從我做起’等活動(dòng)，幫助受教育者樹立低碳社會(huì)責(zé)任感。高職受教育者要加強(qiáng)對(duì)生態(tài)現(xiàn)狀的了解和生態(tài)常識(shí)的學(xué)習(xí)，樹立正確的生態(tài)善惡觀，憑藉生態(tài)良心和生態(tài)正義感擔(dān)當(dāng)生態(tài)義務(wù)?！保?］這樣，我們通過開展高職大學(xué)生生態(tài)素質(zhì)拓展活動(dòng)，教育高職大學(xué)生將日常的道德規(guī)范與生態(tài)環(huán)保聯(lián)系起來(lái)，自覺將愛護(hù)環(huán)境、維系生態(tài)平衡作為個(gè)人日常生活中必須遵守的道德行為，內(nèi)化為自覺的生態(tài)道德意識(shí)，樹立高度的生態(tài)社會(huì)責(zé)任感。高職大學(xué)生作為應(yīng)用型技能人才，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍，他們是否具備生態(tài)德育意識(shí)，關(guān)系到我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成效。因此，在校期間，除了對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)理論和生態(tài)素質(zhì)教育之外，還要充分利用社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)（如：頂崗實(shí)習(xí)），學(xué)以致用，培養(yǎng)高職大學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力。具體來(lái)說，在個(gè)人生活中，自覺踐行節(jié)約資源，將低碳環(huán)保作為自己的健康生活方式；在生產(chǎn)崗位上，自覺監(jiān)督生產(chǎn)流水線上的非環(huán)保行為，一旦發(fā)現(xiàn)有破壞環(huán)保低碳行徑，要及時(shí)報(bào)告給生產(chǎn)主管，防止事態(tài)擴(kuò)大，只有這樣，高職生態(tài)德育建設(shè)才能體現(xiàn)出它的社會(huì)價(jià)值和意義，高職院校的生態(tài)德育才能卓有成效。

（三）建設(shè)綠色校園文化，科學(xué)規(guī)劃校區(qū)建設(shè)，營(yíng)造和諧生態(tài)德育氛圍

高校作為文化形成和傳播的重要陣地，承擔(dān)教書育人，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重任。在倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，將生態(tài)德育融入校園文化建設(shè)，培育健康和諧的綠色校園文化是社會(huì)發(fā)展對(duì)高職教育的育人要求。那么，什么是綠色校園文化呢？“綠色學(xué)校文化是一種人與自然、人與他人、人與社會(huì)和諧關(guān)系的、可持續(xù)發(fā)展的、得到全校師生認(rèn)同的文化形態(tài)?！保?0］具體來(lái)說，就是“倡導(dǎo)綠色管理、綠色學(xué)習(xí)、綠色活動(dòng)，將可持續(xù)發(fā)展理念有機(jī)融入大學(xué)文化建設(shè)中，建設(shè)有自己特色的大學(xué)文化”［11］同時(shí)，“綠化教育教學(xué)理念和辦學(xué)模式，綠化日常管理，綠化教學(xué)過程，綠化校園生態(tài)環(huán)境，綠化師生日常行為方式，綠化學(xué)校對(duì)社區(qū)社會(huì)的影響。”［11］從而，為提高高職大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，樹立生態(tài)安全意識(shí)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡以及人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。

建設(shè)綠色校園文化要以布局合理、規(guī)劃科學(xué)的校園物質(zhì)環(huán)境為前提條件。因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生生活社區(qū)建設(shè)、構(gòu)建綠色和諧校園勢(shì)在必行。一個(gè)綠色蔥蘢、鳥語(yǔ)花香的綠色校園是所有莘莘學(xué)子夢(mèng)寐以求的地方。高職院校因其辦學(xué)特色，在校區(qū)規(guī)劃方面注重教學(xué)校區(qū)、科研樓、實(shí)訓(xùn)大樓和圖書館等教學(xué)硬件的建設(shè)，而對(duì)學(xué)生的宿舍、飯?zhí)煤腕w育鍛煉場(chǎng)所等生活社區(qū)的建設(shè)不夠重視，認(rèn)為只要給學(xué)生安排了相應(yīng)住宿棲息的地方，至于宿舍區(qū)與教學(xué)區(qū)的位置規(guī)劃是否合理只要無(wú)傷大雅就行，個(gè)別院校因其辦學(xué)條件所限，學(xué)生公寓在校區(qū)內(nèi)的分布是七拼八湊，這里一個(gè)點(diǎn)，那里一個(gè)區(qū)，只要能把學(xué)生安頓下來(lái)就行。對(duì)于學(xué)生的食堂和健身場(chǎng)所建設(shè)，有條件就改善，沒條件就湊合。高職院校必須從自身做起，努力提升自己的生態(tài)環(huán)保形象，因?yàn)閷W(xué)校綠化建設(shè)的好壞不但有益學(xué)生身心健康，讓他們安心學(xué)習(xí)；同時(shí)，好的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生來(lái)說就是一面生態(tài)教育鏡子，學(xué)生在一個(gè)綠色和諧、校區(qū)規(guī)劃合理的校園里所受的生態(tài)德育效果比嘴上所教更有現(xiàn)實(shí)教育意義。

（四）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育功能，開展“微環(huán)?！苯逃?/h3>

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一項(xiàng)新的技術(shù)和先進(jìn)的工具，還是一種新的建構(gòu)在高科技基礎(chǔ)之上具有信息全球性、多元性、開放性、交互性、海量性等特質(zhì)的文化現(xiàn)象。信息化社會(huì)提出了德育開放性的新課題，其中最突出的問題就是如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)道德教育的沖擊。因此，高職院校德育必須思考如何將網(wǎng)絡(luò)與生態(tài)德育進(jìn)行有機(jī)融合，以實(shí)現(xiàn)高職德育育人模式創(chuàng)新，增強(qiáng)高職網(wǎng)絡(luò)德育的時(shí)效性。2011年12月，伊利集團(tuán)和中國(guó)青年報(bào)社共同舉辦了主題為“綠社會(huì) 微環(huán)?！比珖?guó)高校環(huán)保微社團(tuán)行動(dòng)，20多所高校100多名大學(xué)生代表參加了這一活動(dòng)。參會(huì)的大學(xué)生代表紛紛表示要把保護(hù)環(huán)境作為自己的重要責(zé)任和義務(wù)，從改變自己的生活習(xí)慣開始，踐行節(jié)約資源、綠色低碳的生活方式。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了一個(gè)生態(tài)德育交流平臺(tái)，高職院校學(xué)生管理工作者可以鼓勵(lì)高職大學(xué)生社團(tuán)（如：高職環(huán)保協(xié)會(huì)）加入“微環(huán)?！钡尿v訊微博，通過微博這個(gè)新媒體與國(guó)內(nèi)其他高校的環(huán)保社團(tuán)進(jìn)行溝通和交流，一方面可以開闊高職大學(xué)生的視野，另一方面又可以壯大自己的力量。例如，一個(gè)社團(tuán)的同學(xué)回鄉(xiāng)調(diào)查河流污染情況，力量很小，但如果通過“微環(huán)?！钡尿v訊微博，利用高校環(huán)保微社團(tuán)的力量共同調(diào)查各自家鄉(xiāng)河流污染情況，就是一個(gè)巨大的成果。所以，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)德育功能，開展“微環(huán)?！苯逃?，有利于高職大學(xué)生在媒體和專家的指導(dǎo)下，擴(kuò)大校際傳播，在交流中提升，在共享中成長(zhǎng)。

（五）樹立主體間性德育觀，充分調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生參與生態(tài)型教育的積極性

“主體間性的德育觀是對(duì)主體性德育的超越?！薄霸谥黧w間性的德育中，教師和學(xué)生均為德育過程的主體，雙方共同以德育內(nèi)容為中介，形成主體間的關(guān)系，表現(xiàn)為主體間性?！保?2］在這個(gè)意義上，我們可以說：“在主體間性的德育觀的關(guān)照下，師生雙方在相互平等和相互尊重的基礎(chǔ)上共同對(duì)德育內(nèi)容進(jìn)行探索和交流，達(dá)到默契與一致，形成‘視界融合’?！保?2］也就是說，在主體間性德育活動(dòng)中，教師和學(xué)生是平等的交往主體，大家相互尊重，共同參與，摒棄注入式單向灌輸，在溝通與交流中，尋求理解，達(dá)成共識(shí)?；诖耍谥黧w間性德育觀的指導(dǎo)下，高職院校要依托自身行業(yè)優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)廣大教師和學(xué)生參與生態(tài)活動(dòng)的積極性，尤其要發(fā)揮骨干教師和學(xué)生黨員的模范帶頭作用，努力探索適合高職特色的生態(tài)型教育模式。那么，什么是生態(tài)型教育呢？生態(tài)型教育“是要建立一種自然、和諧、開放、創(chuàng)新的新型的教育模式，它更加重視和突出整體的功能和人?！保?3］將生態(tài)型教育與高職黨建、素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)相結(jié)合，在整合現(xiàn)有教育資源的基礎(chǔ)上，將理想信念、愛國(guó)主義、榮辱觀教育融入生態(tài)德育中，通過開展一系列生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，在遵循主體間性德育規(guī)律的前提下，實(shí)現(xiàn)師生生態(tài)文明觀的“視界融合”。

綜上所述，馬克思生態(tài)學(xué)語(yǔ)境下的高職院校的德育建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它關(guān)乎到高職院校的育人質(zhì)量，需要全校師生的共同努力才能完成。并且，這項(xiàng)工程需要政府和主管部門在人力、物力和財(cái)力上予以支持，才能順利地開展下去。同時(shí)，我們將馬克思主義生態(tài)學(xué)與高職院校德育工作進(jìn)行有機(jī)融合，對(duì)新形勢(shì)下創(chuàng)新高職院校德育育人模式，推動(dòng)高職院校德育工作，提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定有一定的啟發(fā)和借鑒意義。