網(wǎng)絡(luò)背景下華文新詩的文體邊界

姚則強(qiáng)

(韓山師范學(xué)院詩歌創(chuàng)研中心,廣東潮州 521041)

網(wǎng)絡(luò)背景下華文新詩的文體邊界

姚則強(qiáng)

(韓山師范學(xué)院詩歌創(chuàng)研中心,廣東潮州 521041)

新世紀(jì)十余年來,新詩遭遇了網(wǎng)絡(luò)的狂歡,使得本已錯綜復(fù)雜的華文新詩的文體邊界問題更加樸素迷離。尤其是微博、手機(jī)媒體等與新詩的融合,更顯出了新詩文體建設(shè)的急迫性。但不管如何,藝術(shù)發(fā)展總是有一定的規(guī)律制約著,新詩詩體建設(shè)也一樣不是一蹴而就的。本文認(rèn)為,要解決好華文新詩的文體問題,應(yīng)從詩藝和詩意兩方面入手,在把握詩歌本質(zhì)的同時,倡導(dǎo)詩體規(guī)范與實驗創(chuàng)新相結(jié)合,創(chuàng)造出符合時代要求的華文新詩詩體。

網(wǎng)絡(luò)詩歌;審美悖論;詩體建設(shè)

一、網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀及其對華文新詩發(fā)展的影響

據(jù)2013年1月15日,中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在京發(fā)布第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》(下稱《報告》)的資料顯示,截至2012年12月底,中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.64億,互聯(lián)網(wǎng)普及率較2011年底提升3.8個百分點,達(dá)到42.1%。中國手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.2億,年增長率為18. 1%。微博用戶規(guī)模為3.09億,網(wǎng)民中的微博用戶比例達(dá)到54.7%,其中手機(jī)微博用戶規(guī)模達(dá)到2.02億,即高達(dá)65.6%的微博用戶使用手機(jī)終端訪問微博。博客/個人空間的用戶規(guī)模為3.73億,使用率為66.1%;而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)2.33億,使用率為41.4%。2012年中國網(wǎng)民人均每周上網(wǎng)時長達(dá)到20.5小時,相比2011年提升了1.8個小時。在家中接入互聯(lián)網(wǎng)的比例繼續(xù)走高,有91.7%的網(wǎng)民在家中上網(wǎng),增幅達(dá)到3.4%,個人上網(wǎng)設(shè)備持有比例的提升和網(wǎng)絡(luò)接入條件的改善是導(dǎo)致此現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展不僅會改變我們的生活方式,甚至?xí)淖兾覀兊纳钣^念和審美習(xí)慣。人是社會的動物,是所有社會關(guān)系的綜合。在網(wǎng)絡(luò)時代,網(wǎng)絡(luò)所呈現(xiàn)出來的便是人的重要的社會存在方式。《報告》分析認(rèn)為,QQ空間等空間網(wǎng)站在發(fā)展初期,基礎(chǔ)功能與各大博客網(wǎng)站類似,屬于同一類型的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用;然而近年來空間網(wǎng)站通過不斷地改版,完成了向社交網(wǎng)站的轉(zhuǎn)型,迎合了社交化趨勢下網(wǎng)民的需求,因而用戶量繼續(xù)保持上升勢頭。與此同時博客的用戶量逐年下降,其發(fā)展道路由早期的平民化、草根化逐漸轉(zhuǎn)向精英化,一些“超級博主”的博客、專業(yè)類博客仍然保持著較高的點擊率和影響力,而普通用戶則轉(zhuǎn)向互動性更強(qiáng)的微博和社交網(wǎng)站進(jìn)行交流溝通、自我展示?！秷蟾妗吠瑫r分析,經(jīng)過2011年的高速發(fā)展,微博已經(jīng)成為中國網(wǎng)民使用的主流應(yīng)用,龐大的用戶規(guī)模又進(jìn)一步鞏固了其網(wǎng)絡(luò)輿論傳播中心的地位,微博正在重塑社會輿論生產(chǎn)和傳播機(jī)制,無論是普通用戶,還是意見領(lǐng)袖和傳統(tǒng)媒體,其獲取新聞、傳播新聞、發(fā)表意見、制造輿論的途徑都不同程度的轉(zhuǎn)向微博平臺,這讓微博個人用戶規(guī)模在2012年繼續(xù)維持著較高的增長速度。[1](p35-36)

在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的背景下,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用仍然慢于整體互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展?！秷蟾妗氛J(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)形態(tài),在產(chǎn)生初期,門檻低的特點使其更具大眾化特性,促成了海量作品的涌現(xiàn),并借助其在互聯(lián)網(wǎng)平臺上傳播快、受眾廣的優(yōu)勢,推動了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速發(fā)展。而現(xiàn)階段,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展卻遭遇困境。一方面低門檻造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中充斥著大量低質(zhì)量作品;另一方面,為了作品能夠迅速更新、快速傳播,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性逐漸減弱;此外,為了迎合受眾,作品類型化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。作品質(zhì)量粗糙、創(chuàng)新不足、內(nèi)容類型化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)階段面對的問題,成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼續(xù)前行的阻力。[1](p38-39)

這些龐大的數(shù)據(jù)向人們表明,新世紀(jì)十余年來,具有兩千多年文化傳統(tǒng)的詩歌正經(jīng)歷著再一次的沖擊與變革?！熬W(wǎng)絡(luò)就是新世紀(jì)詩歌的一個催生婆,它將無數(shù)詩歌愛好者、創(chuàng)作者的創(chuàng)造激情與發(fā)表欲望煽動起來,讓那些詩歌的“嬰兒”紛紛降臨到互聯(lián)網(wǎng)的界面之中,降生到無限敞開的賽伯空間里。互聯(lián)網(wǎng)正在創(chuàng)造著中國新詩的當(dāng)代神話”。[2]網(wǎng)絡(luò)詩歌無疑已成為當(dāng)代漢語詩歌最有活力的一部分。金惠敏在《媒介的后果-文學(xué)終結(jié)點上的批判理論》中將電子媒介的后果歸結(jié)為三種,即趨零距離、圖像增殖、全球化/球域化。[3](P3、118)而最終的后果,“其一是新媒介通過改變文學(xué)所賴以生存的外部條件而間接地改變文學(xué);其二是新媒介直接地就重新組織了文學(xué)的諸種審美要素”。數(shù)量眾多的文學(xué)網(wǎng)站、專業(yè)詩歌網(wǎng)站、詩歌論壇,再加上貼吧、博客、空間、QQ群和微博,這些為網(wǎng)絡(luò)時代的詩人們提供自由寬松的交流環(huán)境、宣泄情緒的技術(shù)平臺,他們發(fā)帖或者灌水。垃圾派詩人藍(lán)蝴蝶紫丁香,曾說自己對于詩歌本來是失去了興趣的,“可是,到了網(wǎng)絡(luò)以后,我又對詩歌重新產(chǎn)生了濃厚的興趣,我頻頻出現(xiàn)在詩歌網(wǎng)站論壇,我在無休止地進(jìn)行肆無忌憚的灌水。所謂的灌水,不是指發(fā)口水帖一類的東西,而是不斷地發(fā)貼回帖,以文字為水,以話語為水,以情感為水,以詩為水,不斷地灌水。思維會越來越活躍,靈感會不斷地噴發(fā)出來。奇思妙想,在灌水的時候?qū)映霾桓F。不斷地灌水,不斷地給詩歌注入新的東西,不斷地實驗,不斷地創(chuàng)造,也不斷地分享灌水的快樂”。[2]

更重要的是,網(wǎng)絡(luò)語境將徹底改變詩歌的生產(chǎn)方式、發(fā)表方式、傳播方式和交流方式,其中在蘊(yùn)含創(chuàng)造力的同時也飽蓄破壞力。正如歐陽友權(quán)所指出的,數(shù)字媒介作品的“軟肋”正在于有“網(wǎng)絡(luò)”不見“文學(xué)”,有“文學(xué)”而缺少“文學(xué)性”,在于其以技術(shù)智慧替代藝術(shù)規(guī)律,以游戲沖動替代審美動機(jī),以工具理性替代價值理性,以“技術(shù)的藝術(shù)性”操作打造“藝術(shù)的技術(shù)化”文本,最終則是“過剩的文學(xué)”與“稀缺的文學(xué)性”形成鮮明的反差。[4](P50)

二、華文新詩詩體現(xiàn)狀的審美悖論

事實表明,網(wǎng)絡(luò)背景下,特別是微博、手機(jī)媒體的迅猛發(fā)展,對于文學(xué)特別是詩歌,審美的距離被取消了?；蛘哒f網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了零距離的勝利。即是網(wǎng)絡(luò)時代的詩歌被消除了以下三種距離:一是傳播的距離。網(wǎng)絡(luò)光速傳播以及圖文呈現(xiàn)的即時效果,詩歌的大眾民間參與屬性,使得相距千里之外的人實現(xiàn)隨時隨地的互動和交流。二是詩人與讀者之間的距離。詩人在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)表作品,隨后便能獲得讀者的評價和意見。甚至讀者的意見同時參與到詩歌的創(chuàng)作中去。三是通過超文本,消除了文字表意解碼到意象、意境解讀的距離。本雅明在《機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中認(rèn)為:“技術(shù)復(fù)制能把原作的摹本帶到原作本身無法達(dá)到的境界?！边@似乎正預(yù)言了網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)對時間和空間在“距離”上的絕對勝利。由于即時性與快餐化的深刻影響,這種距離的消除,突出體現(xiàn)在新詩詩體的的邊界模糊上。

由于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的自由、開放、迅捷等自身的特性,詩歌走下神壇,一再從含蓄、隱喻滑向平白、口水;從艱辛的孕育、推敲走向淺顯和隨意;從作者權(quán)利繳械投降變成讀者權(quán)利,再到讀者也是作者,作者亦在充當(dāng)讀者;從消解權(quán)威和神性徑直走到“瀆圣”和惡搞。從“垃圾派”、“下半身”到“梨花體”、“羊羔體”等等現(xiàn)象,我們看到了網(wǎng)絡(luò)背景下華文新詩詩體的叢生亂象。

作為“梨花體”事件的主角的國家一級作家趙麗華,其部分作品讓網(wǎng)絡(luò)背景下的新詩詩體接受出現(xiàn)了兩邊倒。

我堅決不能容忍/那些/在公共場所/的衛(wèi)生間/大便后/不沖刷/便池/的人(《傻瓜燈-我堅決不能容忍》)

一只螞蟻,另一只螞蟻,一群螞蟻/可能還有更多的螞蟻(《我終于在一棵樹下發(fā)現(xiàn)》)

我正在聽/陳琳的歌(《陳琳41:36》)

這幾首詩歌全詩都只有數(shù)行,內(nèi)容極其平白淺顯。真真取消了距離,把詩意與藝術(shù)本該有的美感給捅破了。關(guān)于引起轟動效應(yīng)的“趙麗華事件”,張清華曾撰文指出,詩歌作為大眾娛樂的方式不但可能,而且已迅速變成了戲劇性的廣泛的現(xiàn)實:參與“惡搞”的人發(fā)泄了他們針對一個女人、一個寫作的女人、一個用非通常的方式寫作的人的不滿與潛意識想象;觀看惡搞的人欣賞到了一個特殊的熱鬧景觀,有了飯桌上助興佐餐的談資;“被惡搞”的人呢,則在“受傷害”的同時得到了前所未有的“點擊率”和知名度……正所謂各取所需,各得好處。詩歌這種古老的藝術(shù)形式,可見已搖身為現(xiàn)代的公眾游戲文化娛樂的主角了。[5]這樣的評價是中肯的,事件本身幾乎就是一個“娛樂至死”的標(biāo)本。

在網(wǎng)絡(luò)中,詩歌文本的生產(chǎn)、流通、消費、接受等中間的“距離”被無情的取消了。網(wǎng)絡(luò)與大眾所達(dá)成的默契,通過零距離的勝利,實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文學(xué)特別是詩歌生產(chǎn)和消費機(jī)制各個流程限制的勝利,同時打破了文學(xué)精英對于話語權(quán)的壟斷。在“革命”的熱烈與狂歡中,在野的一方似乎已經(jīng)勝利了。然而悖論也隨即現(xiàn)身。陳培浩在一首題為《詩人的一生(一、李自成)》的組詩中有這樣的表達(dá):

在詩歌中當(dāng)個起義者/率領(lǐng)問號和嘆號揭竿而起/反抗語言壓迫的暴君/打到北京城中/才發(fā)覺吳三桂是一個句號/將一切結(jié)束在山海關(guān)/在朝和在野對詩的一個比喻/傳說中李闖王來到臺灣島/至死也想不通這個永恒的悖論。

對于致力于“破壞”一個“舊世界”的“革命者”來說,破壞的最終結(jié)果就是對革命行為本身的消解。一個起義者的存在價值就是找尋一個在朝的對象。當(dāng)這個對象失敗、瓦解或被取代,而且是被起義者擊敗或取代的時候,起義者也便不復(fù)存在(自我完結(jié))。這幾乎等同于網(wǎng)絡(luò)時代新詩審美悖論的內(nèi)在邏輯。網(wǎng)絡(luò)的在野以“革命”的方式顛覆了傳統(tǒng)媒體的在朝權(quán)威,隨即便陷入了雜亂、失范的狀態(tài)。

三、華文新詩詩體建設(shè)的現(xiàn)實背景

縱觀華文新詩的詩體流變,從晚晴“以暴制暴”的“詩界革命”,到“白話詩運(yùn)動”對傳統(tǒng)定型詩體的徹底否定,再到民間歌謠的“散漫口語”和外文翻譯詩體的“散文化”影響,特別是新世紀(jì)以來網(wǎng)絡(luò)媒體的勃興,使得新詩詩體破壞大于建設(shè)、非詩多于詩。

網(wǎng)絡(luò)詩歌打破了時空限制,呈現(xiàn)更加自由開放的趨勢。這與新詩天然簡約、凝練、自由等特點相吻合。但由于網(wǎng)絡(luò)的低門檻不僅為專業(yè)詩人,同時也為大眾提供詩歌的競技場,還提供詩歌娛樂的游戲場,或說打油的練兵場。詩歌的寫作倫理和審美風(fēng)貌已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)大潮中悄然轉(zhuǎn)向,詩歌的“通行證”已經(jīng)下發(fā)到所有寫手和網(wǎng)民的手中。在網(wǎng)絡(luò)這鍋百味雜陳的濃湯里,我們可能烹出美味佳肴,也可能因為一顆老鼠屎而壞了整鍋粥。“網(wǎng)絡(luò)是自由的,又是無序的;是豐富的,又是蕪雜的;是富于生機(jī)的,又是不乏浮躁和粗糙的;詩歌由平面向網(wǎng)絡(luò)的延展,是必然的又是遺憾重重的,但就其對詩人創(chuàng)造力的激發(fā)而言,互聯(lián)網(wǎng)仍具有其他媒體所不可替代,甚至不可比擬的優(yōu)勢。然而,我們面對網(wǎng)絡(luò)的時候,的確需要把自己的眼光磨礪得銳利一點,對詩歌的標(biāo)準(zhǔn)的堅持更有定力一些,這樣我們才不僅能享受網(wǎng)絡(luò)帶來的恩惠,還可以減輕它對詩歌精髓的某種消極腐蝕”。[6](封底)

面對新詩詩體,特別是網(wǎng)絡(luò)背景下新詩詩體在“詩意”與“詩藝”方面的雙重缺失,多少詩人和批評家都高聲疾呼“詩體重建”。從20世紀(jì)新詩草創(chuàng)期的聞一多、朱自清、艾青等,直到20世紀(jì)80年代呂進(jìn)、吳思敬等在十余部新詩理論著作中已涉及“詩歌類型學(xué)”,到了21世紀(jì),呂進(jìn)的《中國現(xiàn)代詩體論》、駱寒超的《論新詩的本體規(guī)范與秩序建設(shè)》、駱寒超和陳玉蘭合著的《中國詩學(xué)-第一部形式論》、許霆的《旋轉(zhuǎn)飛升的陀螺-百年中國現(xiàn)代詩體流變史論》和《趨向現(xiàn)代的步履-百年中國現(xiàn)代詩體流變綜論》、許霆與魯?shù)驴『现摹缎赂衤稍娧芯俊泛汀妒男畜w在中國》、王珂的《詩歌文體學(xué)導(dǎo)論-詩的原理和詩的創(chuàng)造》、《百年新詩詩體建設(shè)研究》、《新詩詩體生成史論》等都圍繞“詩體”建設(shè)的話題做了專門的研究。謝冕2012年4月20日在接受記者采訪時說:“現(xiàn)在很多詩歌沒有章法,其實詩歌是最講規(guī)則的文體?！盵7]

考察新世紀(jì)十余年來的網(wǎng)絡(luò)詩歌事件,不難發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)詩歌不時會出現(xiàn)極端的“行為藝術(shù)”,或者“過把癮就死”的事件,這些是值得反思的?！笆昴ヒ粍Α?中國的網(wǎng)絡(luò)詩歌總的來說喧囂中閃現(xiàn)著希望和亮光。然而,必須明確的是,詩意的消耗使網(wǎng)絡(luò)詩歌變得一味的平板化、單一化。呂進(jìn)曾引用梁實秋在《新詩的格調(diào)及其他》的話,“新詩運(yùn)動的最早幾年,大家注意的是‘白話’,不是‘詩’;大家努力的是擺脫舊詩的藩籬,不是如何建設(shè)新詩的根基?！闭J(rèn)為,重破輕立一直是新詩的痼疾。當(dāng)下的新詩面臨三個“立”的使命:在正確處理新詩的個人性和公共性的關(guān)系上的詩歌精神重建;在規(guī)范和增多詩體上的詩體重建;在現(xiàn)代科技條件下的詩歌傳播方式重建。[8]

王珂認(rèn)為,21世紀(jì)應(yīng)該是重“立”輕“破”的“建設(shè)時代”。目前應(yīng)該全面進(jìn)入“和諧詩歌”和“藝術(shù)詩歌”的建設(shè)時期,反對一切極端的“折騰”,處理好個體與群體、自由與法則等矛盾。新詩應(yīng)該回歸詩的本體,研究重心應(yīng)該由“寫什么”轉(zhuǎn)向“怎么寫”,由社會學(xué)、倫理學(xué)的外部研究轉(zhuǎn)向語言學(xué)、詩體學(xué)的內(nèi)部研究。新詩是藝術(shù)地表現(xiàn)平民性情感和思想的語言藝術(shù),是最高的語言藝術(shù)和最講究技法的文學(xué)文體。強(qiáng)化詩人的“文體自律”和“技巧自覺”與“詩體意識”和“詩形意識”。[9]

盡管在新詩詩體存在這樣那樣的問題亟待解決,但依然有很多詩人從文體的自發(fā)轉(zhuǎn)向了自覺,甚至有自覺進(jìn)而推動詩體的規(guī)范和創(chuàng)新。從中外詩體演變和發(fā)展可以看到,一個詩體的演化和生成,必然要經(jīng)過數(shù)十代人甚至上百代人的努力才能建設(shè)而成。華文新詩應(yīng)在倡導(dǎo)和建立規(guī)范、創(chuàng)建“恒體”的同時,營造良好的詩歌生態(tài),使得詩體建設(shè)在有序、健康的環(huán)境中成長。

四、華文新詩詩體建設(shè)可能

任何一種文藝的發(fā)展演變都應(yīng)該遵循一定的科學(xué)規(guī)律,盡管一代有一代之文學(xué)。但在詩歌文體的發(fā)展過程中,總會經(jīng)過自發(fā)到自覺,再到規(guī)范與創(chuàng)新的發(fā)展過程。從中外詩體演變和發(fā)展可以看到,一個詩體的演化和生成,必然要經(jīng)過數(shù)十代人甚至上百代人的努力才能建設(shè)而成。

盡管新詩詩體存在這樣那樣的問題亟待解決,但依然有很多詩人從文體的自發(fā)轉(zhuǎn)向了自覺,甚至由自覺進(jìn)而推動詩體的規(guī)范和創(chuàng)新。華文新詩應(yīng)在倡導(dǎo)和建立規(guī)范、創(chuàng)建“恒體”的同時,營造良好的詩歌生態(tài),使詩體建設(shè)在有序、健康的環(huán)境中進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)背景下的華文新詩詩體建設(shè)主要可從以下兩個方面展開:

首先,在詩藝上,重視視覺效應(yīng)與音樂節(jié)奏的和諧。徐志摩的《再別康橋》幾乎是大家耳熟能詳?shù)?

輕輕的我走了,正如我輕輕的來;

我輕輕的招手,作別西天的云彩。

那河畔的金柳,是夕陽中的新娘;

波光里的艷影,在我的心頭蕩漾。

軟泥上的青荇,油油的在水底招搖;

在康河的柔波里,我甘心做一條水草!

那榆蔭下的一潭,不是清泉,

是天上虹揉碎在浮藻間,沉淀著彩虹似的夢。

尋夢?撐一支長篙,向青草更青處漫溯,

滿載一船星輝,在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌,悄悄是別離的笙簫;

夏蟲也為我沉默,沉默是今晚的康橋。

悄悄的我走了,正如我悄悄的來;

我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。

這首優(yōu)美的抒情詩,讀起來幾乎有一種完美的音樂感,或者說節(jié)奏感,而且有華美的視覺效果,富有圖景想象。詩歌是1928年秋,作者再次到英國訪問舊地重游時寫下的。詩歌將自己的生活過的康橋作了精美的比喻,說康橋是“夕陽中的新娘”、是“天上虹”。通過美好的視覺圖景展現(xiàn)一種很空靈又親切的表達(dá)。在視覺形體,也就是所謂的“建筑美”上,詩中具有另一個特點就是兩行兩行的結(jié)構(gòu)很整齊,除中間3、4兩節(jié)外,每一句基本上是6-8個字,句中如“來”與“彩”,“娘”與“漾”,“搖”與“草”,“簫”與“橋”都是押韻的?！拜p輕的”、“悄悄的”回環(huán)使用,“星輝”、“放歌”、“沉默”等詞語的頂真手法,都無疑更增強(qiáng)了詩歌的韻律感。

其次,更重要的是努力在詩意上體現(xiàn)并葆有詩歌的本質(zhì),即創(chuàng)作“距離”的美感?！拔膶W(xué)即距離”,這是金惠敏在《媒介的后果-文學(xué)終結(jié)點上的批判理論》一書中提出的觀點。當(dāng)然,這個觀點并不新鮮,在文學(xué)研究理論中,很早就有“距離說”?！拔膶W(xué)更本質(zhì)上關(guān)切于距離,因為簡單而毋庸置疑的是,距離創(chuàng)造美?！苯鸹菝艮D(zhuǎn)引叔本華所指謂的“距離”,“我們的生命履歷就像一幅馬賽克圖案,惟當(dāng)與其拉開一定的距離,我們方才能夠認(rèn)識它、鑒賞它。”[3](P013)距離使得詩歌成為可能。且看卞之琳創(chuàng)作的《距離的組織》:

想獨上高樓讀一遍《羅馬衰亡史》,

忽有羅馬滅亡星出現(xiàn)在報上。

報紙落。地圖開,因想起遠(yuǎn)人的囑咐。

寄來的風(fēng)景也暮色蒼茫了。

(醒來天欲暮,無聊,一訪友人罷。)

灰色的天?；疑暮??；疑穆?。

哪兒了?我又不會向燈下驗一把土。

忽聽得一千重門外有自己的名字。

好累呵!我的盆舟沒有人戲弄嗎?

友人帶來了雪意和五點鐘。

這首僅有十行的短詩,以極富張力的語詞在印象的碎片中編織戲劇化的時間與事件。午睡而入夢,復(fù)又夢醒,夢境前后詩人的意識似乎在時空的隧道里穿梭,詭誕而至無邏輯的處理,強(qiáng)化了戲劇的效果。詩中被組織起來的關(guān)系幾乎都與“距離”有關(guān),或是時間的、或是空間的,亦或者“距離”就在人與人之間。在現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作、閱讀和接受中,由于“想象”、“模仿”、“陌生化”、“隱喻”等審美維度和藝術(shù)手法起著極其重要的作用。藝術(shù)對象因而顯得難于把握,增加了創(chuàng)作體驗或者感受中的難度,延長時間的長度。而對日常生活的間離,造成了疏離現(xiàn)實的詩美效果的延異。

歐陽江河在《站在虛構(gòu)這邊》的序言中說到,“從虛構(gòu)這邊看,詩引領(lǐng)我們朝著未知的領(lǐng)域飛翔,不是為了脫離現(xiàn)實,而是為了拓展現(xiàn)實。……也許,地球?qū)⑿〉脦缀蹩梢员灰环萃韴笳郫B起來,所有的歷史事件都發(fā)生在通欄標(biāo)題下,幾個版面就足以概括生活,花上幾分錢就能通讀?！盵10](P8-11)網(wǎng)絡(luò)的匿名性、即時性、世界性、互動性,將印刷時代中編輯、審稿,出版社、書商等的種種限制給取消了。在網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)的今天,不用筆和紙,只要你愿意并敲動鍵盤,你在作者與讀者的雙重身份中可以把你的詩文和觀點在瞬間傳達(dá)到地球的每一個角落。網(wǎng)絡(luò)消滅了“距離”,但新詩詩體的自覺應(yīng)該從對“距離”消亡的警惕開始。這幾乎可以說是網(wǎng)絡(luò)背景下華文新詩詩體特征的一個內(nèi)在根據(jù)。

綜合考察網(wǎng)絡(luò)背景下的華文新詩的文體邊界文體,我們依然堅定的認(rèn)為,新詩詩體在螺旋上升的發(fā)展中,應(yīng)該遵循應(yīng)有的藝術(shù)的規(guī)律。即從詩藝上,重視語言形態(tài)的塑造和節(jié)奏感的和諧營造;在詩意上,凸顯詩歌的隱喻創(chuàng)設(shè)和詩美想象。只有努力地把新詩的“恒體”規(guī)范與新詩實驗創(chuàng)新結(jié)合起來,在倡導(dǎo)和經(jīng)營新格律詩、小詩、漢語十四行詩、圖形體詩歌等新詩準(zhǔn)定型詩體規(guī)范的同時,才能促使華文新詩詩體不斷朝著更加科學(xué)、合理的方向發(fā)展。

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[DB/OL].http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/ 2013-1-15.

[2]張德明.互聯(lián)網(wǎng)語境中的新世紀(jì)詩歌[J].中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(1).

[3]金惠敏.媒介的后果-文學(xué)終結(jié)點上的批判理論[M].北京:人民出版社,2005.12.

[4]歐陽友權(quán).比特世界的詩學(xué)-網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論稿[M].長沙:岳麓書社,2009.10.

[5]張清華.持續(xù)狂歡·倫理震蕩·中產(chǎn)趣味——對新世紀(jì)詩歌狀況的一個簡略考察[J].文藝爭鳴(新世紀(jì)文學(xué)研究),2007(6).

[6]馬鈴薯兄弟(編選).現(xiàn)場:網(wǎng)絡(luò)先鋒詩歌風(fēng)暴[M].南京:江蘇文藝出版社,2005.5.

[7]王珂.新詩詩體學(xué)的歷史、現(xiàn)實與未來-兼論新詩詩體學(xué)的構(gòu)建策略[J].河南社會科學(xué),2012(8).

[8]呂進(jìn).新詩詩體的雙極發(fā)展[J].西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2012(1).

[9]王珂,陳衛(wèi).詩體之爭與詩體重建-“現(xiàn)代詩創(chuàng)作研究技法”學(xué)術(shù)研討會熱點話題論爭綜述[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2010(6).

[10]歐陽江河.站在虛構(gòu)這邊[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2001.7.

[責(zé)任編輯 劉范弟]

Chinese New Poetry Stylistic Boundaries Under the Network Background

YAO Ze-qiang
(Poetry Creation and Research Center,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong 521041,China)

Over the past ten years in the new century,new poetry experienced next revelry,making the already complicated stylistic boundaries of Chinese new poetry more blurry.Especially with the integration of microblogging,mobile media and new poetry,the urgency of the construction of the new poetry style is accentuated.But no matter how,there is always a certain law to restrict the artistic development.The construction of new verse,too,is not achieved overnight.This paper argues that good Chinese new poetry style should be attained from two aspects of poetic art as well as poetic sense.In the grasping of the nature of poetry,it is important to advocate combination of the verse specification and innovative experiment,so as to create Chinese new verse in line with the times.

Network poetry;Aesthetic paradox;Poetic construction

Ⅰ207.25

A

1672-934X(2013)04-0063-05

2013-05-30

姚則強(qiáng),筆名:向北,80后,韓山師范學(xué)院詩歌創(chuàng)研中心秘書長、助理研究員,《九月詩刊》副主編,主要從事詩歌詩歌創(chuàng)作和理論研究。