博洽與慧識

王照宇

《書畫鑒考與美術(shù)史研究》是朱萬章的代表作之一，收錄其有關(guān)書畫鑒定收藏與美術(shù)史論研究文章26篇。在這本書里，作者不僅探研了書畫鑒藏中的款識和鑒藏源流，而且解析了陳洪綬、丁云鵬、潘恭壽、華喦、任熊、王云、居巢、黃君璧等人的作品，同時對啟功、蘇庚春、梁江等當(dāng)代學(xué)人的書畫鑒定與美術(shù)鑒藏史學(xué)亦展開深入研究，史實(shí)清晰、考據(jù)充分。該書亦不乏學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)之處，如清代中期的無錫鄒家在書畫史上占有重要學(xué)術(shù)地位，一般人對鄒一桂關(guān)注較多，這不僅是因?yàn)猷u一桂的“常派”花卉，更是因?yàn)樗幹摹缎∩疆嬜V》。其實(shí)，鄒一桂的父輩多有善畫者，如其叔父鄒顯吉就長于繪菊，山水、花卉、人物兼善，并富藏法書名畫。有關(guān)這些研究，迄今為止向無學(xué)人涉足，《書畫鑒考與美術(shù)史研究》中《祝允明〈簡亭記〉冊之鑒藏及相關(guān)問題考論》一文就初步探究了有關(guān)鄒氏家族的一些情況，諸如鄒顯吉的生卒年、字號、墨跡與鈐印乃至著作，而這些資料以及相關(guān)研究在其家鄉(xiāng)的無錫博物院也鮮有涉獵者。

朱萬章有著扎實(shí)的史學(xué)功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格，其相關(guān)研究多屬于史學(xué)研究，而史學(xué)研究向來重視對材料的甄別和收集，重視對文獻(xiàn)的爬梳和考辯。他的《粵東書畫鑒藏和“青藤白陽”》一文，以加拿大學(xué)者福開森的《歷代著錄畫目》和莊申的《從白紙到白銀：清末廣東書畫創(chuàng)作與收藏史》二文為基礎(chǔ)，并參以清代至近代以來粵人著作如謝蘭生的《常惺惺齋書畫題跋》、葉夢龍的《風(fēng)滿樓書畫錄》、葉恭綽的《矩園余墨》、容庚的《頌齋書畫小記》等文獻(xiàn)，整理出了粵東藏家所收藏的“青藤白陽”作品情況，同時對存世實(shí)物的基本情況、鈐蓋印璽及流傳過程亦略加考辯。他是憑史學(xué)功底和直接感受，用最簡潔明快的語言說出實(shí)物真像的人，并不過多褒貶作品的高下。這種研究風(fēng)格，顯然屬于史學(xué)研究的家數(shù)。

朱萬章一直供職于廣東省博物館從事書畫鑒定收藏的研究工作，而書畫的真?zhèn)舞b定，長期以來一直是文物鑒定界所公認(rèn)的高難領(lǐng)域。囿于書畫研究在實(shí)物和文獻(xiàn)兩方面的規(guī)約，書畫鑒定的方法一直比較固定狹窄，這大大限制了它在構(gòu)筑書畫史方面應(yīng)有的作用和潛力。對于傳世書畫作品的研究，無非依據(jù)實(shí)物和文獻(xiàn)兩方面材料，舍此別無其它思路。同時，中國的書畫鑒定一直是附屬于美術(shù)史，準(zhǔn)確說應(yīng)該是書畫史的研究，但是，書畫鑒定與美術(shù)史研究卻是兩門不同的學(xué)科，前者重點(diǎn)在于鑒別書畫作品的真?zhèn)?，辨明是非，后者則側(cè)重評定書畫作品的時代風(fēng)格與歷史價值，研究藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。對于這些問題，朱氏都有他自己獨(dú)到的認(rèn)識?！丁翱寺　崩L畫鑒考之一—丁云鵬和潘恭壽之〈玩蒲圖〉》、《“克隆”繪畫鑒考之二—華喦和黃君璧之〈金屋春深圖〉》、《“克隆”繪畫鑒考之三—陳洪綬和任熊之〈麻姑獻(xiàn)壽圖〉》、《“克隆”繪畫鑒考之四—王云和居巢之〈春江上水船圖〉》系列論文，皆是作者在工作實(shí)踐中，對書畫鑒定中常見的“雙胞胎”現(xiàn)象進(jìn)行鑒考的相關(guān)學(xué)術(shù)論文。嚴(yán)格意義來講，書畫史應(yīng)是圖像史，文獻(xiàn)意義上的書畫史應(yīng)是另一種邏輯范疇。即使是“雙胞胎”，抑或是贗品，如果在風(fēng)格上與相關(guān)母本吻合，它們在視覺圖像上的學(xué)術(shù)意義依然不可忽略。書畫鑒定的實(shí)質(zhì)是把一幅書畫放置到一個合適的時間坐標(biāo)與空間坐標(biāo)中。事實(shí)上，一個準(zhǔn)確、系統(tǒng)的書畫風(fēng)格，應(yīng)該由一系列可靠合適的書畫作品實(shí)物構(gòu)建而成。在這個意義上，再為某一件傳世書畫作品尋找一個合適的時空坐標(biāo)方有可能，同時對于書畫史的構(gòu)建和書畫鑒定的研究方有學(xué)理意義和實(shí)踐價值。而現(xiàn)存事實(shí)卻是古書畫文本的嚴(yán)重缺失，使得這種建構(gòu)十分困難。這種情況下，只要是比較符合母本原貌的任何摹本，其圖像意義較之任何文獻(xiàn)都顯得極為重要。

自20世紀(jì)以來，美術(shù)史逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科，就研究方法而言，大致可以分為兩大類，即“內(nèi)向觀”與“外向觀”。所謂“內(nèi)向觀”，就是關(guān)注于藝術(shù)作品的本身，將其外部的影響因素暫時擱置一旁，這類研究包括藝術(shù)鑒定、形式分析、風(fēng)格學(xué)、材料技術(shù)研究等?！巴庀蛴^”是將美術(shù)作品與藝術(shù)家、社會背景、圖像學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)贊助與趣味史、展覽制度研究等等。當(dāng)然，這樣一種分法僅僅是一個粗略的分類而已，其間并無不可逾越的鴻溝?！稌嬭b考與美術(shù)史研究》一書，“無論研究大家還是名家，書畫家群體還是書畫家族，都能夠從作品出發(fā)，善于把作品的研究、作者的研究與問題的思考結(jié)合起來”（薛永年語），這是一種典型的“內(nèi)向觀”方法?！恩諝埥挥窝芯垦a(bǔ)正》多從存世實(shí)物或文獻(xiàn)出發(fā)，推究髡殘的交游圈子。《惲壽平的家族傳人考》立足文獻(xiàn)和博物館藏品，考辯惲氏后人的藝術(shù)傳承與藝術(shù)風(fēng)格。其實(shí)，對于“外向觀”的方法，《蘇庚春的學(xué)術(shù)歷程與鑒定成就》和《梁江與美術(shù)鑒藏史學(xué)》兩文是為例證，它們詳細(xì)介紹了對著者學(xué)術(shù)思想影響較大的兩位老師的學(xué)術(shù)歷程和學(xué)術(shù)成就。1992年7月，朱萬章大學(xué)畢業(yè)進(jìn)入廣東省博物館，從事書畫鑒藏工作，跟隨著名書畫鑒定家蘇庚春學(xué)習(xí)書畫鑒定近十年，由于耳濡目染較多，故能對其生平、學(xué)術(shù)情況乃至鑒定成就述之較詳，成為迄今為止對蘇氏學(xué)術(shù)研究最為全面的文章。中國美術(shù)館副館長梁江是作者的博士生導(dǎo)師，梁氏是廣東人，他是廣東美院的油畫科班出身，后從事明清畫論研究，進(jìn)而轉(zhuǎn)入美術(shù)史研究，專業(yè)研究范圍頗廣，學(xué)術(shù)活動尤多，對于梁氏在美術(shù)鑒藏領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，絕非“內(nèi)向觀”的研究方法所能準(zhǔn)確把握。

任何一本書都有它預(yù)先設(shè)定的讀者群體，對于一般大眾而言，不管有意無意，他們只是讀出了自己想聽的東西，而不是作者所要述說的東西?！稌嬭b考與美術(shù)史研究》一書所涉內(nèi)容基本上都是朱氏想說的東西，而不是一般大眾所要聆聽的東西。

（作者單位：無錫博物院）

責(zé)任編輯：韓少玄