關(guān)于高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的啟示

藍(lán)永庭 藍(lán) 芳

（1.廣西工學(xué)院職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院，廣西 柳州 545006；2.廣西大學(xué)教務(wù)處，廣西 南寧 530004）

自從上世紀(jì)50年代初以來(lái)，人們經(jīng)過(guò)不斷探索在創(chuàng)造力研究方面已取得了可喜進(jìn)展。首先，關(guān)于創(chuàng)造力的本質(zhì)及其演化過(guò)程，學(xué)者們發(fā)展了各種不同的理論模型，如精神分析理論、認(rèn)知理論、行為主義模型等[1]；其次，人們發(fā)展了不同的方法研究創(chuàng)造力形成過(guò)程，如心理測(cè)量學(xué)方法、心理分析方法、社會(huì)人格方法等[2]。多年研究的成果表明，高創(chuàng)造性個(gè)體不僅需要具備一系列人格特征和認(rèn)知特征，而且容易受到環(huán)境的影響，換句話說(shuō)，創(chuàng)造力既是個(gè)體內(nèi)部的一種心智過(guò)程，同時(shí)也是一種文化和社會(huì)影響的結(jié)果。針對(duì)不同文化背景下的創(chuàng)造力研究表明[3-4]，在不同文化背景下如何理解和定義創(chuàng)造力不僅存在差異，而且在某種程度上能夠促進(jìn)或阻礙著創(chuàng)造力的發(fā)展。例如，集體主義文化強(qiáng)調(diào)合作、個(gè)體服從集體和接受權(quán)威，雖不利個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展，但可發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的集體智慧；而個(gè)體主義文化看重個(gè)性、獨(dú)立和自主，一定程度上有利于個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展，但個(gè)體發(fā)展脫離集體終究成為無(wú)源之水。本文旨在通過(guò)探尋世界著名大學(xué)的發(fā)展腳步，從培養(yǎng)創(chuàng)造力的角度分析創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的思路，以便比較清晰地認(rèn)識(shí)和發(fā)展如何促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)造力形成的機(jī)制。

1 創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的概念

盡管人們對(duì)創(chuàng)造力有不同的定義和表述，但新穎性和價(jià)值性是創(chuàng)造力的兩個(gè)顯著特征，得到普遍認(rèn)可。例如盧伯特認(rèn)為所謂的創(chuàng)造力即是創(chuàng)造新穎的、適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品的能力。我國(guó)學(xué)者愈國(guó)良給出創(chuàng)造力的含義，認(rèn)為提出具有獨(dú)創(chuàng)性和新穎性的思想或產(chǎn)出有用的、適合特定需要的工作成果的能力就是一種創(chuàng)造力；而創(chuàng)新能力是強(qiáng)調(diào)能夠提出具有創(chuàng)新性思想、理論或問(wèn)題解決方案的能力。總之，創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力都強(qiáng)調(diào)新穎和價(jià)值性，只是不同學(xué)科在使用兩詞時(shí)的不同表述而已。

2 樹(shù)立現(xiàn)代大學(xué)理念，與時(shí)俱進(jìn)

原哈佛大學(xué)校長(zhǎng)科南特指出[5]，當(dāng)初建立哈佛學(xué)院時(shí)，清教徒們希望通過(guò)兩條道路可以通往真理，其一在人類(lèi)理性的指導(dǎo)下獲得宗教啟迪，其二學(xué)習(xí)知識(shí)和探究學(xué)問(wèn)。因此，高等教育的目標(biāo)概括起來(lái)就是尋求真理。而今天的大學(xué)應(yīng)把尋求真理作為大學(xué)的主要任務(wù)。1970年時(shí)任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的德里克·博克認(rèn)為，大學(xué)與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)具有明顯區(qū)別，大學(xué)是為達(dá)到某一特定目標(biāo)而存在，其使命在于發(fā)現(xiàn)真理和傳播知識(shí)。大學(xué)不同于營(yíng)業(yè)性公司，也不是國(guó)家安全的機(jī)構(gòu)。許多組織有其自身的功能，或?yàn)榱颂峁┳稍兎?wù)、或?yàn)榱藥椭鉀Q社會(huì)問(wèn)題、或致力于開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品等等，但大學(xué)要做的是探尋并建立基礎(chǔ)的知識(shí)理論，為創(chuàng)造性解決問(wèn)題提供基礎(chǔ)，大學(xué)必須能夠教育出具有批判性思維的人。只有獲得安全和自由保證的學(xué)者才能去探求科學(xué)真理。我國(guó)古代的高等教育機(jī)構(gòu)有太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等，但教育思想?yún)s一直秉承所謂的學(xué)而優(yōu)則仕的官本位定位，我國(guó)古代的知識(shí)分子始終依附在政治組織的形式中，完全缺乏以學(xué)術(shù)為本位、人格獨(dú)立的知識(shí)分子階層。

現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子則存在經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義的傾向，是政治實(shí)用主義的翻版，兩者都缺乏把探尋真理、研究高深學(xué)問(wèn)作為一種基本的人生態(tài)度，以追求知識(shí)體現(xiàn)價(jià)值的現(xiàn)代大學(xué)理念。大學(xué)乃至國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)就在于自主科研創(chuàng)新能力，提升原創(chuàng)力成為建立創(chuàng)新型大學(xué)的要求及其使命。所以，創(chuàng)新型大學(xué)建設(shè)必須以追求純粹知識(shí)、探究真理作為大學(xué)的存在意義和價(jià)值取向，才能讓大學(xué)成為創(chuàng)新之源泉。

3 課程改革，探索教學(xué)方式

大學(xué)的首要功能就是培養(yǎng)人才，其次為科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)，而人才培養(yǎng)中，培養(yǎng)方案即課程體系起著決定性的作用。關(guān)于課程對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)的重要性，可引述莫里校長(zhǎng)的一句話，即當(dāng)一個(gè)學(xué)院在人們的視線中逐漸變得模糊時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)課程修訂是唯一出路。長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)普遍實(shí)行固定課程模式，1824年弗吉尼亞大學(xué)改變了這種模式，允許學(xué)生在指定的課程中選修。由此美國(guó)大學(xué)逐漸推行課程的選修制度來(lái)培養(yǎng)人才。19世紀(jì)40年代，哈佛大學(xué)也開(kāi)始試行選修制，并堅(jiān)信選修制能夠讓學(xué)生發(fā)揮自身的內(nèi)在傾向與自治提供廣闊的舞臺(tái)。經(jīng)過(guò)多年的不懈努力，課程選修制在哈佛大學(xué)終于扎下了根。

課程選修制的普遍推行，使美國(guó)大學(xué)的人才培養(yǎng)出現(xiàn)了新的變化。它使得美國(guó)大學(xué)在培養(yǎng)目標(biāo)方面出現(xiàn)了多樣化，實(shí)現(xiàn)了為社會(huì)發(fā)展所急需各方面人才的多重目標(biāo)，如培養(yǎng)出醫(yī)生、律師、工程師、地質(zhì)學(xué)家和管理學(xué)家等專(zhuān)業(yè)人才，始于弗吉尼亞大學(xué)，在哈佛大學(xué)發(fā)揚(yáng)光大的選修制開(kāi)辟了美國(guó)大學(xué)人才培養(yǎng)的新途徑，使大學(xué)更加有效地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革與創(chuàng)新的要求；結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好和發(fā)展要求，從而能夠有效地調(diào)動(dòng)個(gè)性發(fā)展的積極性和潛能；隨著社會(huì)發(fā)展的需要，各種專(zhuān)業(yè)課程的逐漸引入讓美國(guó)大學(xué)的人才培養(yǎng)愈加寬廣，為各行各業(yè)培養(yǎng)并輸送所需的創(chuàng)新人才。1909年，哈佛大學(xué)對(duì)選修制進(jìn)行改革，為限制學(xué)生的選修自由設(shè)置了集中課程和分配課程，這種集中與分配制規(guī)定，每個(gè)學(xué)生在讀期間必須完成16門(mén)課程的學(xué)習(xí)，其中主修6門(mén)課程且必須限制在某一學(xué)科領(lǐng)域或?qū)I(yè)領(lǐng)域中，其余10門(mén)課程，要求選修所學(xué)專(zhuān)業(yè)以外的領(lǐng)域中，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域。這種安排能夠使學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)上既具有相對(duì)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和方向，同時(shí)又具備廣泛的學(xué)科基礎(chǔ)，既克服學(xué)生選課中盲目性的缺點(diǎn)，同時(shí)又考慮學(xué)生個(gè)體的興趣，以利于人才的后繼發(fā)展。到1949年，哈佛大學(xué)開(kāi)始實(shí)施通識(shí)教育計(jì)劃，按照此計(jì)劃，將課程設(shè)置分為專(zhuān)業(yè)課程和通識(shí)教育課程，規(guī)定必修課程為文學(xué)名著、西方思想與制度、生物學(xué)或物理學(xué)中的一門(mén)課程。選修課程將從人文、社會(huì)和自然科學(xué)三個(gè)領(lǐng)域中各選修一門(mén)作為全年課程。這個(gè)計(jì)劃的目的就是要求每個(gè)學(xué)生完成各個(gè)領(lǐng)域中至少一門(mén)課程的學(xué)習(xí)。他們可以在接受專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之前或同時(shí)進(jìn)行這種通識(shí)式的教育。由此，作為一種培養(yǎng)模式的通識(shí)教育逐漸在美國(guó)大學(xué)創(chuàng)建起來(lái)，其影響越發(fā)深遠(yuǎn)。

1975年，哈佛大學(xué)又推行一項(xiàng)核心課程計(jì)劃，即建設(shè)一套本科核心課程體系。這套課程體系包括文學(xué)與藝術(shù)、歷史、道德推理、外國(guó)文化、科學(xué)和社會(huì)分析等六個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，共一百多門(mén)課程。經(jīng)過(guò)七年的建設(shè)和完善，核心課程成為培養(yǎng)創(chuàng)新人才課程設(shè)置的一大特色，并在哈佛大學(xué)打下牢固的根基，由于這種人才培養(yǎng)模式能讓學(xué)生具有廣泛的自主選擇權(quán)，且讓學(xué)生擁有了一套核心知識(shí)基礎(chǔ)與寬廣知識(shí)結(jié)構(gòu)，這種培養(yǎng)模式開(kāi)始產(chǎn)生重大影響并在美國(guó)的一些大學(xué)得以推廣。

目前我國(guó)大學(xué)普遍實(shí)行一些課程必修和選修課制度，為學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)面和合理培養(yǎng)能力架構(gòu)提供了必要的平臺(tái)，但這種制度仍需完善，主要存在以下問(wèn)題，1.選擇課程的范圍非常有限，選課體系中課程多數(shù)局限于本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。2.課程體系的建設(shè)比較滯后，必修課與選修課的設(shè)置缺乏全局性考慮，主要還是從培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才出發(fā)，而不是從培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的角度出發(fā)，因此，也造成選課范圍窄的問(wèn)題。3.學(xué)生沒(méi)有決定自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)和課程的權(quán)力，同時(shí)課程內(nèi)容改革落后，造成內(nèi)容相對(duì)陳舊、教學(xué)方法單一，甚至有學(xué)生覺(jué)得某些課程意義不大。課程改革勢(shì)在必行，而且應(yīng)建立課程改革長(zhǎng)效機(jī)制，不斷根據(jù)社會(huì)改革和發(fā)展的需要審視課程體系，做到與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)教師不再僅僅是完成傳道授業(yè)的任務(wù)，而更應(yīng)成為探索新知識(shí)、新理論的先鋒，讓大學(xué)成為創(chuàng)新知識(shí)的源泉。積極探索教學(xué)方式的多樣化，如學(xué)業(yè)組織、研究討論、寫(xiě)論文、做實(shí)驗(yàn)等，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，使之成為教學(xué)組織中的主體，并根據(jù)自己的個(gè)性愛(ài)好和興趣選擇及拓寬學(xué)習(xí)和發(fā)展空間。

4 提倡自由教育，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

初期的哈佛要求所有的學(xué)生學(xué)習(xí)一樣的課程，培養(yǎng)目標(biāo)是當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的名流或通才，其培養(yǎng)模式具有濃厚的古典自由教育色彩。直到19世紀(jì)初，專(zhuān)業(yè)教育才在哈佛學(xué)院出現(xiàn)，開(kāi)始重視工農(nóng)業(yè)方面的人才培養(yǎng)。審視傳統(tǒng)的教育，哈佛培養(yǎng)出來(lái)的并不是能適應(yīng)時(shí)代要求的實(shí)干家，僅是現(xiàn)實(shí)生活的旁觀者或批評(píng)家。然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要實(shí)干家和能做出成就的人，通過(guò)他們的努力和成功來(lái)增進(jìn)社會(huì)公共福祉。因此，轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)是哈佛大學(xué)的迫切任務(wù)，于是哈佛大學(xué)通過(guò)選課制引入了科學(xué)教育。

然而，大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才呢？勞威爾提出重建自由教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人。何為自由教育？讓學(xué)生具有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，洞悉思考方法，具備分析信息之能力，謂之自由教育之精髓。在紛繁復(fù)雜的世界中，只會(huì)記住某些事實(shí)而無(wú)論它多么有價(jià)值，這不是自由教育的目標(biāo)，自由教育應(yīng)能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)是，培養(yǎng)出知之甚廣而在某領(lǐng)域又知之甚深的人才。具體地說(shuō)，大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)在智力上全面發(fā)展、道德上具有廣泛同情心和判斷能力的人?？颇咸匾舱J(rèn)為，我們的社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)化的時(shí)代，大學(xué)生對(duì)某個(gè)專(zhuān)業(yè)的選擇往往能決定他成功與否，專(zhuān)業(yè)化成為推動(dòng)我們社會(huì)結(jié)構(gòu)變換的力量，無(wú)論是律師、醫(yī)生、工程師，還是某個(gè)技術(shù)性行業(yè)的專(zhuān)家，都無(wú)法拒絕專(zhuān)業(yè)化，但專(zhuān)業(yè)化并不代表一切，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)并不完全由專(zhuān)家組成。所以，大學(xué)應(yīng)把個(gè)人培養(yǎng)成既是某一特殊職業(yè)的專(zhuān)家，又是自由的普通藝術(shù)的公民?？傊?，大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)道德和智力全面發(fā)展、集自由與專(zhuān)業(yè)于一身的負(fù)責(zé)任的復(fù)合型人才。

哈佛大學(xué)提出要培養(yǎng)全面發(fā)展且有教養(yǎng)的人。具體的說(shuō)，培養(yǎng)一代代有思想、有知識(shí)和有信念的人、通過(guò)他們的信仰和行動(dòng)創(chuàng)造和提高世界人民的生活品質(zhì)；培養(yǎng)的是有教養(yǎng)的人，使他們不恥下問(wèn)，客觀地評(píng)價(jià)自己的文化，理清各種文化的優(yōu)缺點(diǎn)，且能獨(dú)立地、誠(chéng)實(shí)地對(duì)待這些優(yōu)缺點(diǎn)；他們從未毫無(wú)理智地批評(píng)，或者傲慢地改變指向，而是堅(jiān)定不移地以身作則，投入到工作中，去革新文化，存文化之精華而去文化之糟粕。300多年來(lái)，哈佛大學(xué)始終堅(jiān)持自由教育的理念，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展有教養(yǎng)的人。引述勞德海德所說(shuō)的，目前大學(xué)正面臨培養(yǎng)具有創(chuàng)造型思維的全面人才的挑戰(zhàn)，這種人才可以游刃有余地處理今后10年、20年或50年出現(xiàn)的問(wèn)題。杜克大學(xué)在勞德海德的帶領(lǐng)下堅(jiān)持這種教育理念的指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，培養(yǎng)學(xué)生從不同視角去看問(wèn)題的思維方式，提高綜合處理日益支離破碎知識(shí)的技能，提高分析與整合各種信息并做出合理選擇的能力，尤其是培養(yǎng)他們的終身學(xué)習(xí)能力。

我國(guó)已故著名物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾發(fā)出感慨，回頭看看，新中國(guó)培養(yǎng)的學(xué)生中，還沒(méi)有哪一位的學(xué)術(shù)成就，能跟民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比。他認(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)科技沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，其中一個(gè)重要原因是，中國(guó)大學(xué)沒(méi)有能夠按照培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的模式去辦學(xué)，沒(méi)有形成自己獨(dú)特的創(chuàng)新體系，總是冒不出杰出人才。

5 啟示

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校在數(shù)量和規(guī)模方面取得了舉世矚目的成就和長(zhǎng)足發(fā)展，但相對(duì)世界著名高校而言，在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方面的體系建設(shè)上還存在較大差距，在造就新時(shí)代創(chuàng)新人才的教育體制上仍存在許多突出問(wèn)題和缺陷。關(guān)于如何努力探索培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的復(fù)合人才的模式，作者有幾點(diǎn)啟示：

（1）創(chuàng)新型人才培養(yǎng)體系的建立需要高校包括理念、體制、管理等方面的運(yùn)行結(jié)構(gòu)作整體的轉(zhuǎn)化，尤其是以正確的理念為指導(dǎo)。樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)精神，摒棄功利實(shí)用主義的學(xué)術(shù)價(jià)值觀，為求知而求知構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)理念的基礎(chǔ)要素。原創(chuàng)成果的不斷涌現(xiàn)與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)迫切要求我國(guó)高校通過(guò)揚(yáng)棄傳統(tǒng)、超越現(xiàn)代，始終以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)牢牢把握現(xiàn)代大學(xué)理念真實(shí)本質(zhì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相協(xié)調(diào)，做到目標(biāo)不失本位、理念與時(shí)俱進(jìn)。

（2）以核心課程等模式確保學(xué)生基本能力培養(yǎng)，以選修制來(lái)發(fā)展的個(gè)體興趣和專(zhuān)業(yè)方向，成為研究型大學(xué)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的基本模式，學(xué)生可通過(guò)選修制培養(yǎng)跨學(xué)科與新興學(xué)科的綜合能力，同時(shí)融合人文素養(yǎng)。審視我國(guó)高校課程體制和創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，課程體系應(yīng)給予學(xué)生一種學(xué)習(xí)知識(shí)的方式和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，大學(xué)課程體系除了保證教授他們作為研究基礎(chǔ)的相關(guān)知識(shí)、理論外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，拓寬學(xué)生的知識(shí)面、自主決定和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生成為具有批判思維能力的創(chuàng)新型人才。通識(shí)教育可為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，課程設(shè)置則為發(fā)展個(gè)性愛(ài)好提供廣闊空間，從而使學(xué)生可以利用自主的判斷力來(lái)成就自己。

（3）我國(guó)高校主要采用行政權(quán)力干預(yù)下的運(yùn)行模式，結(jié)果造成自由教育之理念與辦學(xué)模式變得僵化，無(wú)法根據(jù)變化及時(shí)調(diào)整教育目標(biāo)和課程模式，無(wú)法培養(yǎng)出全面而又專(zhuān)業(yè)的具有批判性思維的人才。我國(guó)高等教育仍然受官本位思想和行政體制主導(dǎo)，表現(xiàn)在高等教育的一切資源都是由擔(dān)任各級(jí)教育行政領(lǐng)導(dǎo)官員來(lái)管轄、決定和操控分配。錢(qián)學(xué)森同志生前感嘆道：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？我想，是因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)泛行政化，教師們不能專(zhuān)注于自己的學(xué)術(shù)和教學(xué)興趣，不能去做讓學(xué)生滿意的事，而要做讓行政領(lǐng)導(dǎo)滿意的事。如果這種狀況不能改變，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的道路將是很艱難的?！备淖冃姓^(guò)渡干預(yù)教育之現(xiàn)狀已然迫切，讓教師們專(zhuān)注于自己的學(xué)術(shù)和教學(xué)興趣，努力去做讓學(xué)生滿意的事。

[1] (美)A·J·斯塔科.創(chuàng)造能力教與學(xué)[M].劉曉陵,曾守錘譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2003.18～51.

[2] 羅伯特·J·斯滕博格,托德·I·盧伯特.創(chuàng)造力的概念:觀點(diǎn)和范式[A][.美]羅伯特·J·斯滕博格主編.創(chuàng)造力手冊(cè)[C].施建農(nóng)等譯.北京:北京理工大學(xué)出版社,2005.4～12,3.

[3] Martin Oberhuemer.Kreativitat und Kultur.Martin Dr-esler,Tanja G.Baudson(Hrsg).Kreativitat.Stuttgart:Hirzel, 2008.216,217.

[4] 托德·I·盧伯特.不同文化中的創(chuàng)造力[A].[美]羅伯特·J·斯滕博格主編.創(chuàng)造力手冊(cè)[C].施建農(nóng)等譯.北京:北京理工大學(xué)出版社,2005.285,279,285.

[5] William Bentinek-Smith:The Harvard Book.350 Aniversary Edition,Harvard University Press,1986,25.