日本生命教育的三個維度

虞花榮

(中國政法大學 馬克思主義學院，北京102249)

20世紀80年代以來，日本在經(jīng)過經(jīng)濟的高速增長之后，進入了先進資本主義國家行列，但現(xiàn)代經(jīng)濟與科技的迅猛發(fā)展并沒有帶來人性的相應發(fā)展，反而使日本陷入了“物質(zhì)豐富而精神空虛”的局面。在教育領(lǐng)域表現(xiàn)為“教育荒廢”:自殺、欺侮、殺人、破壞環(huán)境、浪費、輟學現(xiàn)象頻出。如何解決這些問題，保證孩子的身心健康，這關(guān)系到日本的發(fā)展和未來。生命教育就是日本教育界為實現(xiàn)這一目標開出的“良方”。生命教育有廣義與狹義之分:狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進而擴展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。日本生命教育是一個廣義的概念，有著極其豐富的意蘊，包涵生死觀教育、健康教育、安全教育、道德教育、職業(yè)教育等內(nèi)容，涉及心理學、教育學、倫理學、社會學等諸多學科與領(lǐng)域。本文嘗試對日本生命教育建構(gòu)維度進行分析，探尋其內(nèi)部的邏輯關(guān)系，力圖展現(xiàn)原生態(tài)的日本生命教育。

一 生死關(guān)系的維度

“生”“死”是任何生命都必須面對的問題。日本民族對于生死有自己的觀點和看法。日本人的生死觀根源于日本人的彼世觀念和循環(huán)觀念。日本人認為，人和其他生靈死的時候靈魂并沒有消失，而是去了彼世。彼世是相對于現(xiàn)世的另一個世界，這個世界和現(xiàn)在生活的世界并沒有太大不同，人無論善惡，死后都去彼世，沒有差別，沒有審判。人的死不是消失，而是等待下次復活的循環(huán)。日本生命教育體系中關(guān)于生死關(guān)系的認識正是建立在彼世觀念和循環(huán)觀念的基礎(chǔ)之上，主要有三個方面的內(nèi)容。

(一)死與生并非對立，死作為生的一部分永續(xù)

日本人通常認為，生死并非完全對立，死作為生的一部分而延續(xù)。人死后去往彼世以另外一種方式生存。而“靈魂”能夠回到祖國和故鄉(xiāng)，守護“活著的人們”，靈魂不滅。正如影片《入殮師》中火葬場的老者說出的話:“死亡正如一道門，離逝并不意味著結(jié)束，而是一種超越。意味著又走向了下一個旅程?！比毡就ㄟ^各種方式把這種觀念傳遞給人們，讓人們更好地理解生命的消逝，正確接受親人的離去，減少打擊和痛苦。如在日本的一些癌癥中心設(shè)有“兒童生活專家”。“兒童生活專家”的職責是陪年幼的孩子與患病母親或父親共同度過最后時光。兒童生活專家們要通過各種方法，比如幫孩子制作父母的手模作紀念，到家里和孩子一起彈琴等方法，幫助他們更好地理解生命的消逝。他們還會用手機錄下患病父母親的聲音或臨終遺言，待到每年孩子生日時再慢慢讀給他們聽，陪著孩子一起流淚，讓孩子心情自然宣泄，幫助撫平孩子的心傷。

(二)生如春花般絢爛，死如秋葉般靜美

有學者認為，“死亡是生命的最高虛無，虛無又是精神的最高的懸浮狀態(tài)，是接近宗教和詩歌境界的，因此死亡代表了一種精神的美和靈魂的升華。”［1］死在日本人的腦海中是“落花之美”，是留駐瞬間美的一個重要方法。生死正如美麗櫻花的速開速落。人生下來就面臨著死亡，生死是相通的，是連為一體的?！吧\可貴，死亡亦美麗”。這種觀念已經(jīng)深入日本人的心里，體現(xiàn)在日本社會的各個方面。如在靜岡縣立癌癥中心，優(yōu)美的自然環(huán)境，溫馨的服務將伴隨著患者從容、自然、少痛苦地走完人生的最后階段。癌癥中心還特別設(shè)立了一個氣味研究所，專門收集各種癌癥氣味并據(jù)此研制出掩蓋各種氣味的香味劑供患者使用。考慮患者化療后大多會脫發(fā)，醫(yī)院就為患者設(shè)計了不同款式的帽子。小小的一個個細節(jié)，體現(xiàn)的都是日本人對生命尊嚴的尊重。

(三)生死循環(huán)

人的死不是消失，而是等待下次復活的循環(huán)，生也絕不是新生，生出來的生命是某個先祖的復活。正因為如此，日本人起名字時習慣與其父親或祖父的名字重復一個字。因此，死亡并不可怕，重要的是要在死后能夠得到活人的追贈，以獲得在靈界的地位，要做到這一點就必須要有尊嚴和榮譽感地去死，不能讓世人以為恥而死后不得安寧［2］。

二 身心健康的維度

日本文部省針對“教育荒廢”現(xiàn)象提出了“活出生命力”的生命教育目標，認為“健康的身體”、“富有人性”、“確實的學力”是實現(xiàn)這一目標的三大要素。“活出生命力”的“心”與“身”雙方相互關(guān)系深厚，“心”是“活出生命力”的基礎(chǔ)，“身”是“活出生命力”的原動力［3］。而且認為培育“心”與“身”，自然體驗與社會體驗極為重要。“孩子們在游戲中，不只提升身體能力，也很自然地學到了與他人的相處之道，可以作為提升知性與人性的基礎(chǔ)。”［3］

(一)身體健康維度的生命教育——健康安全教育

日本已經(jīng)進入信息化時代，伴隨高科技及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)代化水平日益提高，使社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、社會生活發(fā)生了巨大變化。如何抵制不良事物的誘惑，構(gòu)筑文明科學的生活方式，使受教育者終身過充滿活力的健康生活，是日本社會面臨的嚴峻課題，日本學校圍繞“身心健康的保持及增進”這一主旨進行了系統(tǒng)的策劃和改革。學校將“健康”作為教育的一個目標，并依據(jù)學生各年齡段的發(fā)育特點實施健康指導。日本的學校健康教育突出“保健體育模式”，把保健教育融合在體育學科中，強調(diào)體育與健康知識的結(jié)合，并編有專門的保健領(lǐng)域的教材。日本保健體育指導綱要指出，“要讓學生理解有關(guān)健康和安全的基本知識，培養(yǎng)學生自主的、健康的生活能力和態(tài)度。要求通過運動促進身體的生長發(fā)育，而不僅僅是學習掌握一些運動技能，而且要求學生掌握一定的保健知識，培養(yǎng)學生的保健意識，形成科學合理的行為習慣與生活方式?！保?］課時安排是由低年級向高年級逐漸遞加，每學期都有固定的授課計劃。健康教育的主要內(nèi)容包括良好飲食習慣的養(yǎng)成、性教育、預防艾滋病教育等。

日本的安全教育主要起源于消除對自然災害的恐懼心理。日本是一個自然災害頻發(fā)的國家，地震、海嘯、臺風、水災等自然災害時有發(fā)生。頭頂著這樣一把“達摩克利斯之劍”，加強防災教育，自然成了迫切需要解決的問題。在日本，安全教育的內(nèi)容包括災害安全、生活安全和交通安全等方面。其中最突出的是防災教育。20 多年前開始，日本的中小學就開設(shè)防災課，根據(jù)不同的年級階段，編寫不同的教材。日本各都、道、府、縣教育委員會都編寫有相關(guān)教材，如《危機管理和應對手冊》、《防災教育指導資料》等，指導各類學校開展危機預防和應對教育。除開設(shè)防災課程外，日本的學校幾乎都配有防災心理輔導員，定期接受防災咨詢。除此之外，政府還常常派防災指導人員到學校對學生進行防災知識教育，提高學生的防災救災知識。學校常常進行應對地震、火災、水災等的防災模擬演練，培養(yǎng)他們冷靜處理和應變能力。日本政府還把每年9月1日定為防災日和消防日。在這天，全國各地都要舉行全員參與的防災防火演習，以喚起全民的防災意識。電視廣播等媒體經(jīng)常播放防震、防火知識和方法，增加人們的防災知識和傳授相關(guān)技能。市民更是積極配合，從自身做起，不僅積極學習和掌握防災知識和技能，而且還參與防災宣傳等公益活動。由于日本多年來建立了比較完善的災害預防和應對管理體制，因此，日本人一旦遇到突發(fā)性危機，基本上都能比較冷靜地應對，逃生率非常之高。

(二)心理健康維度的生命教育——道德教育

20世紀80年代以來，日本社會出現(xiàn)了“教育荒廢”現(xiàn)象:欺侮、自殺、拒絕上學、青少年行為不良、暴力等。要解決“兒童心靈的荒廢”問題，必須打破教育原有的整齊劃一、僵硬、封閉的教育模式，實行個性化的教育，加強道德教育，培養(yǎng)兒童“豐富的心靈”。日本的道德教育以課堂教育和實踐體驗活動相結(jié)合的方式進行。日本學校開設(shè)有專門課程進行道德教育，在不同的階段有不同的稱呼。小學低年級的課程稱為生活科，小學高年級稱為社會科，初中一二年級是道德科和社會科。初中三年級開始增加公民科的教育。高中開設(shè)《倫理》課，大學開設(shè)《教養(yǎng)課》。另外還特設(shè)“道德時間”來補充、深化和統(tǒng)合道德教育。日本學校道德教育不僅通過專門的課程來實施，而且還貫穿于各學科的教學之中，如國語科，數(shù)理學科，音樂和圖畫科等。為了取得道德教育的最佳效果，彌補課程教育的局限，日本非常重視體驗活動和實踐的作用。日本已經(jīng)形成一套內(nèi)容豐富、形式多樣的實踐和體驗活動體系:開展特別活動，如運動會、文化節(jié)、郊游、各種慶典慶祝活動等，培養(yǎng)學生自主、實踐的態(tài)度和熱情，發(fā)展學生的個性和獨立性;開展社區(qū)體驗活動，如“兒童之水邊再發(fā)現(xiàn)計劃”、“兒童長期自然體驗村”、“兒童自由空間創(chuàng)造計劃”、“觸摸自然科學計劃”等，培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土、國家的感情，豐富其生活體驗，提高其生存能力;設(shè)立“自然教室”，使學生對生命和自然產(chǎn)生熱愛之心、敬畏之心，并在其中形成刻苦、忍耐、自制、自立的良好品德;開展社會志愿者活動如廢舊書刊等資源的回收，社會慈善事業(yè)的捐款，為老人、殘疾人帶路，栽花、植樹、保護益鳥、道路安全與防火災宣傳等社會公益勞動等，培養(yǎng)學生尊重他人和無私奉獻觀念;開展勞動體驗活動如耕地、播種、插秧、田間管理等，培養(yǎng)學生吃苦耐勞的品格及生存能力;開展心理健康教育，設(shè)置“心靈教育教員”，編發(fā)《心靈教育指導》叢書，推出“心靈小冊子”活動，促進學生的道德內(nèi)化，形成自我教育的能力［3］。

三 生存發(fā)展的維度

生存與發(fā)展是人類生命活動的兩個層面，二者不可分割:生存是基礎(chǔ)和前提，而發(fā)展是生存的歷史延續(xù)和超越。生存強調(diào)的是人自身的存在和當下的需要，發(fā)展更為關(guān)注人的長遠需要。

(一)生存維度的生命教育——職業(yè)教育

學會生存是生命教育的重要內(nèi)容。生存維度的生命教育主要體現(xiàn)為“職業(yè)教育”(Career Education)。日本中央審議申答委員會將職業(yè)教育定義為:“培養(yǎng)學生良好的職業(yè)觀、勤勞觀，在傳授與未來職業(yè)相關(guān)的知識和技能的同時，發(fā)展學生對自我個性的理解力，培養(yǎng)主動選擇未來發(fā)展道路的能力和態(tài)度的教育?！保?］日本經(jīng)濟的快速發(fā)展與政府對職業(yè)教育的重視密不可分。日本的職業(yè)教育起源于1883年，到現(xiàn)在已形成了一個在世界上獨具特色的職業(yè)教育體系，主要由3 部分組成:學校職業(yè)教育、企業(yè)職業(yè)技術(shù)教育和公共職業(yè)訓練。學校中的職業(yè)教育中體現(xiàn)為初中的技術(shù)、家政課教育，高中的綜合學科教育，高中的職業(yè)技術(shù)教育，“各種學校”①各種學校是指實施類似學校教育的各種職業(yè)技術(shù)學校的總稱，主要招收高中畢業(yè)生，但也招收其他學校在校生和社會人士。教育，專修學校教育，高等專門學校教育以及短期大學教育。企業(yè)職業(yè)技術(shù)教育是指企業(yè)對職工進行從錄用到退休為止的長期的教育和職業(yè)訓練。日本企業(yè)職業(yè)技術(shù)教育在世界上也是比較先進的，其教育訓練的內(nèi)容為技術(shù)教育、技能訓練、經(jīng)營教育、提高能力的教育及品質(zhì)的教育等。公共職業(yè)訓練是社會辦的職業(yè)技術(shù)教育。日本在國家層面和47 個都、道、府、縣都建立了相應的公共培訓管理機構(gòu)，由國家和地方政府提供財政預算，對失業(yè)人員、在職人員和沒有工作經(jīng)歷的學校畢業(yè)生開展免費公共職業(yè)教育與培訓。從1992年日本高中生(包括職高)畢業(yè)后的流向來看，“升入大學本科者占19.2%，升入短大者占13.2%，進入專修學校者占16.4%，進入各種學校和職業(yè)培訓機構(gòu)者占13.8%，就業(yè)者占33%。由此可見，2/3 的高中生升入高中以后各類學校，可以說日本的職業(yè)教育的重心已轉(zhuǎn)到高中后階段?！保?］

隨著全球化進程的加快和信息時代的來臨，日本職業(yè)教育出現(xiàn)了一些新動向:從教育內(nèi)容上充實國際理解教育內(nèi)容，如強化外語教學、設(shè)置與國際事務相關(guān)的新課程、開展計算機輔助教程等;重視對教師國際化素質(zhì)的培養(yǎng)，派遣教師帶領(lǐng)學生赴國外進行修學旅行、海外進修和留學，并組織教師參加海外志愿服務活動，開闊了教師的視野，提高教師對國際理解教育的理論水平;傳遞終身教育理念，將職業(yè)教育體系中職前與職后教育有機結(jié)合起來，構(gòu)建終身教育的完整連續(xù)統(tǒng)一體。

(二)發(fā)展維度的生命教育——環(huán)境教育

從發(fā)展的維度來看，生命教育的目的就是要改善我們的生活環(huán)境，為構(gòu)建一個更加公正的、可持續(xù)發(fā)展的世界而努力。發(fā)展維度的生命教育主要體現(xiàn)為環(huán)境教育。

科學技術(shù)的高度發(fā)展為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質(zhì)財富和精神文明，但同時也帶來了一系列嚴重的環(huán)境問題。從歷史上看，日本的環(huán)境教育始自于20世紀60年代的公害教育。以水俁病事件、四日市廢氣事件、愛知糠油事件、富山“痛痛病”事件四大公害訴訟為標志，居民反對公害運動達到了高潮，由此也促進了環(huán)境教育的發(fā)展。20世紀70年代，環(huán)境教育被納入日本教育體系。80年代后，文部省進一步把環(huán)境保護內(nèi)容滲透到國語、理工、美術(shù)、音樂、保健、道德等課程當中，并且對不同年齡階段的學生進行不同方式的環(huán)境教育。學校環(huán)境教育大致分為3個階段，即親近自然教育、學習和理解自然教育、守護自然教育［7］。這3 個階段分別針對不同的教育對象:小學低年級學生、小學高年級學生和中學生。日本小學的環(huán)境教育內(nèi)容糅合在各學科的相關(guān)章節(jié)中，通過“自然教室”手段進行。所謂“自然教室”就是引導兒童走進大自然，感受大自然，在大自然中學習的教育。通過與自然的親密接觸，去感受人類活動與環(huán)境的關(guān)系，理解生命的價值，形成環(huán)保意識，達到善待環(huán)境的教育目的。對中學生的環(huán)境教育則是讓他們結(jié)合所學內(nèi)容對周圍生活環(huán)境進行調(diào)查，如垃圾對環(huán)境的影響、對流經(jīng)市區(qū)河水中的氮、磷、氯等離子進行檢測，了解水污染的狀況等等。通過對身邊的環(huán)境問題的調(diào)查，促使學生主動關(guān)心環(huán)境，掌握相關(guān)科學知識和技能。除了學校環(huán)境教育外，還有企業(yè)和社會環(huán)境教育。企業(yè)環(huán)境教育體現(xiàn)為提倡環(huán)保理念進行產(chǎn)品“生態(tài)設(shè)計”;開發(fā)、推廣環(huán)保產(chǎn)品，引導公眾盡量選擇和使用環(huán)保產(chǎn)品;編制環(huán)境報告書，向社會及廣大消費者報告自己的環(huán)境經(jīng)營狀況;開展企業(yè)內(nèi)環(huán)境教育，鼓勵員工積極參與地區(qū)環(huán)境活動。社會環(huán)境教育主要體現(xiàn)為兩方面:一是在社區(qū)設(shè)置環(huán)保教育中心，免費向居民開放，發(fā)環(huán)保宣傳單，在宣傳欄上刊登環(huán)保內(nèi)容;二是通過電視、廣播、報紙、雜志等各種媒體廣泛進行環(huán)保教育宣傳。

善待生命是一切教育的原點，日本生命教育已經(jīng)滲透到日本社會的方方面面。日本生命教育體系雖然內(nèi)涵豐富，但絕不凌亂，仔細研究發(fā)現(xiàn)，這些內(nèi)容之間存在由里而外、由生存到發(fā)展的邏輯關(guān)系。研究和分析日本生命教育的建構(gòu)維度，才能比較全面地認識和理解生命教育，進而引起思考，生發(fā)啟示。

［1］顏翔林.死亡美學［M］.上海:學林出版社，1988.

［2］圭室諦成.葬式佛教［M］.大法輪閣，2004.

［3］黃雅文.日本現(xiàn)行之道德教育與生命教育之探究［J］.國民教育月刊，2006(5).

［4］閻智力.關(guān)于中日小學健康教育的比較研究［J］.體育學刊，2000(2).

［5］范冰冰.日本的生計教育［J］.中國職業(yè)技術(shù)教育，2007(10).

［6］蘇 萍.日本職業(yè)教育的新動向及對我國的啟示［J］.前沿，2010(14).

［7］劉繼和，田中實.日本中小學環(huán)境教育的發(fā)展和基本理念［J］.外國教育研究，1998(4).