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    那樹:無奈而必然消亡的宿命

    2013-03-25 06:09:26李季華
    語文教學(xué)之友 2013年1期
    關(guān)鍵詞:老樹貢獻(xiàn)一棵樹

    李季華

    對(duì)于臺(tái)灣作家王鼎鈞先生的散文名作《那樹》的主旨,曾有多種不同的解讀。如“環(huán)保意識(shí)”、“生命意識(shí)”、“親情意識(shí)”、“文化意識(shí)”等等。最有代表性的當(dāng)是“環(huán)保意識(shí)”說,因?yàn)槿私贪娼滩膶?duì)“那樹”這一形象寓含的主要價(jià)值有一個(gè)指導(dǎo)性的定位——“在疾速奔馳的人類文明車輪的輾壓下,它倒下了……這一切留給我們的是無盡的感慨和思考”。顯然,這種解讀是將“那樹”作為與人類相對(duì)應(yīng)的大自然的代表而言的,因此解讀的基點(diǎn)就是人與自然的關(guān)系。愚以為,上述諸說或多或少失之偏頗與牽強(qiáng),沒有讀出作品應(yīng)有的“大”來。連孫紹振先生也說:“把該文僅僅當(dāng)做是環(huán)境保護(hù)作品,是比較狹隘的?!惫P者反復(fù)審讀,覺得“那樹”應(yīng)該是“被新事物所代替的在一定歷史時(shí)期曾有過地位與作用的舊事物的代表”?!澳菢洹钡南?,是歷史的必然,作品表現(xiàn)的是一種新陳代謝的哲理與感慨。

    一、“那樹”的屬性

    開篇5段,作者集中描寫了那樹的屬性。首先是其外部特征,每段一點(diǎn):“那棵樹立在那條路邊上已經(jīng)很久很久了”;“那樹有一點(diǎn)佝僂,露出老態(tài)”;但是,“堅(jiān)固穩(wěn)定”,“那的確是一株堅(jiān)固的大樹”。分別抽取一個(gè)屬性詞:久、老、固,三個(gè)特征。其次是其內(nèi)在價(jià)值,也有三:給“夏天的太陽下挺著頸子急走的人”“一口濃蔭”;給“鳥兒”的鳴叫提供一處棲息之所;給“情侶”一片隱密的“黑暗”。概而言之,其價(jià)值是給了這片土地以及在此土地上的生靈一份“蔭庇”??偫ㄆ饋?,“那樹”是一棵有過貢獻(xiàn)的老樹!

    二、“那樹”的處境

    那樹雖然為那片土地和那片土地上的生靈作過一些貢獻(xiàn),但是,——文中“但是”一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)入了下一層對(duì)于“那樹”現(xiàn)時(shí)處境的描述。這世界并不是靜止的,“這世界上還有別的東西,別的東西延伸得更快”。一個(gè)“更”字,在比較中突出了各自發(fā)展進(jìn)步的速度,老樹顯然已經(jīng)跟不上了別的東西的前進(jìn)步伐。那么,“別的東西”是什么呢?環(huán)保論者認(rèn)為,這“別的東西”就是“人類的物質(zhì)文明”。其實(shí)不然,還有人們的認(rèn)識(shí)也在不斷地發(fā)展變化著。“為什么這兒有一棵樹呢?”一個(gè)司機(jī)喃喃?!岸沂沁@么老這么大的樹?!背丝鸵侧H藗儗?duì)于老樹的生存意義在質(zhì)疑。而人教版教材的定位—— “疾速奔馳的人類文明”,不僅是物質(zhì),而是與自然相對(duì)的人類所有文明。這里暗含著“那樹”就是大自然的象征的寓意。然而,人們并非質(zhì)疑所有的樹,質(zhì)疑的不是應(yīng)不應(yīng)該有樹的問題,而是那樹應(yīng)不應(yīng)該在“這兒”。僅僅是說,這棵又老又大的樹應(yīng)該在適合它生長的地方。所以那樹并不代表與人類相對(duì)的自然,只是一個(gè)不合時(shí)宜、不合地宜者。

    一方面,社會(huì)的發(fā)展(包括人類的精神意識(shí))已經(jīng)讓那樹失去了原有的生存價(jià)值,“那一片清蔭不再有用處”,“公共汽車站搬了”,“水果攤搬了”,甚至連“幼兒園也要搬”。另一方面,人間尚有真情在,“那樹被工頭和工務(wù)局的科員端詳過計(jì)算過無數(shù)次”,還是不忍除去,“任他依然綠著”??墒牵菢渌坪跤行┎蛔R(shí)時(shí)務(wù),堅(jiān)強(qiáng)地頑強(qiáng)地立在那兒,“屹立不動(dòng),連一片葉也不落下”,絲毫沒有移動(dòng)的跡象?!澳且慌钆钊~子照舊綠,綠得很問題?!碑?dāng)然,樹沒有腳,不能自己離去,這是上帝已經(jīng)安排好的尷尬。如果那樹有靈,是否會(huì)悄然引退?這是一棵落后于時(shí)代的發(fā)展而又無奈于環(huán)境的樹。

    三、“那樹”的最終命運(yùn)

    一個(gè)喝醉了的駕駛者撞上了樹桿,死去,成為了壓死駱駝的最后一根稻草。于是,老樹徹底失去了繼續(xù)存在的理由,人們的最后一絲人性也蕩然無存。如果沒有這個(gè)駕駛者的死去又如何?老樹只是因了人們的最后一點(diǎn)善良(同情?憐憫?還是尊重?)而得以茍延于路邊,如果他沒有成為人們發(fā)展的某種阻礙的話,或許人們會(huì)繼續(xù)容忍其茍活,但最終也會(huì)因別的什么火花引燃導(dǎo)火索,老樹的被伐勢所必然。除了老樹嘆過氣,螞蟻參加過他的葬禮,一切都表現(xiàn)那么淡漠、冷靜和自然,仿佛意料之中的事。最終,“一切都過去了”,“已無人知道有過這么一棵樹”,老樹在他的歷史的天空劃過一道彩虹,消逝了。

    這是一個(gè)悲情的故事。作者也飽含深情地對(duì)老樹進(jìn)行了謳歌,然而,最終也只能發(fā)出無奈的慨嘆。歷史在演進(jìn),社會(huì)在前進(jìn),人生也在輪回。這里,老樹還僅僅是一棵樹嗎?世上與此具有相似屬性而又具有相似命運(yùn)的事物不是很多嗎?比如,失戀的情人,離散的夫妻,退休的老干部……他們都曾經(jīng)在情感、家庭、工作崗位上做出過不少的貢獻(xiàn),但是,情人、夫妻的一方已經(jīng)有新的發(fā)展,另一方已事實(shí)上不適宜在情感和家庭中繼續(xù)存在,那么,即使令人唏噓,又如之奈何?老干部們的處境更為典型,大多與老樹殊無二致:曾經(jīng)為革命事業(yè)做出過貢獻(xiàn),甚至是巨大的貢獻(xiàn),但是,因?yàn)槟挲g、政策的關(guān)系,不得不退居二線,在新生代眼里,他們與“那樹”有何異?大而言之,“我們何不將那樹看作經(jīng)歷了歷史的滄桑卻依然保持旺盛生命力的傳統(tǒng)文化?那樹的悲劇不正象征著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的沖突?”

    舊事物即使在其歷史的舞臺(tái)上放射過耀眼的光芒,也終將被新事物所替代,雖然難舍卻是必然。

    (作者單位:華容縣教育科學(xué)研究室)

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