警幻仙子的性教育

文｜江岸

責(zé)編 鄂璠aoyun2008ef@163.com

賈寶玉在《紅樓夢》第五回里，完成了初次性體驗。很幸運(yùn)，他遇到的第一個老師，是警幻仙子。

中國古典小說有一種模式，《肉蒲團(tuán)》、《燈草和尚》一類也好，三言二拍也好，都是先繪聲繪色講一段充滿肉欲氣息的情色故事，描述一段男女如何沉淪于情欲之中不能自拔之后，作者再黑著臉跳出來告訴你，性是如何恐怖可怕，是家散人亡的殺人利器。

警幻也是這個路子。她用金陵十二釵等人命運(yùn)的判詞、曲子讓寶玉領(lǐng)悟命由天定、人世無常，讓他知道情愛的短暫虛幻與枉然。但這個年紀(jì)的寶玉不可能領(lǐng)悟，他對這些東西不解，也不感興趣。

寫在警幻所在的“太虛幻境”宮門之上的一副聯(lián)語是“厚地高天堪嘆古今情不盡，癡男怨女可憐風(fēng)月債難酬”，橫批“孽海情天”。

佛家把罪惡的根源稱為“孽”，而世間男女都陷在情愛深淵中，有無盡的糾纏煩惱，所以稱之為“孽海情天”。

警幻仙子帶寶玉看這副對聯(lián)，想以它來告誡、警醒寶玉世間癡情皆無結(jié)果，不過是幻夢一場。

但寶玉看了不僅似懂非懂，還想著：“但不知何為‘古今之情’，何為‘風(fēng)月之債’？從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂?！?/p>

這副慨嘆癡男怨女的對聯(lián)，不但沒能使寶玉警醒覺悟，反倒引發(fā)了他的好奇心，喚醒了他的性意識——這不像警醒和告誡，倒像是引誘和挑戰(zhàn)了。所以這種“先誘惑再棒喝”的性教育，只能讓人或只看見宣淫，或者對妖魔化性愛生厭。

于是警幻又成了寶玉的性導(dǎo)師，要教寶玉經(jīng)歷性這件事情。她傳授寶玉有關(guān)性的經(jīng)驗，帶寶玉進(jìn)入性的世界，讓寶玉和可卿去體驗“柔情繾綣、軟語溫存、難解難分”。但當(dāng)寶玉沉溺其中，覺得無限美好時，警幻又要讓他警醒，讓他在快樂的最巔峰，墮入萬丈深淵，以此提醒他不能沉溺于此，否則會落入迷津，在迷津內(nèi)，還有水響如雷，夜叉、海鬼來捉人的可怕景象。

愛美麗也愛媒體。閑讀紅樓，注解人生。

警幻用金陵十二釵等人命運(yùn)的判詞、曲子讓寶玉領(lǐng)悟命由天定、人世無常，讓他知道情愛的短暫虛幻與枉然。她不像假道學(xué)那樣否定性之美好，也不無限夸大色欲的作用。

看起來警幻的這個“先體驗，后警示”的路子，似乎和其他古典小說并無不同。但警幻畢竟不同，她告訴寶玉的，是這樣一種性觀念：“巫山之會、云雨之歡，皆由既戀其色，復(fù)戀其情所致也?！?/p>

她不像假道學(xué)那樣否定性之美好，也不無限夸大色欲的作用。她主張的，是靈與肉的結(jié)合，是“既戀其色，復(fù)戀其情”。別以為警幻仙子的性教育微不足道，比較一下同在賈府的賈璉、賈瑞等人，就會覺得寶玉遇到這樣一位導(dǎo)師有多幸運(yùn)了。

作者寫到賈璉時所用的一個詞讓我印象深刻，就是“熬煎”。巧姐出疹子，鳳姐要齋戒，與賈璉分房。賈璉獨寢兩日，就開始覺得難熬，竟將小廝里長得“清俊”的“拿來出火”。他并非同性戀，只是受不了情欲煎熬。在他的世界里，無論是清俊小廝，還是鮑二家的、多姑娘等人，都無情感可言，只是性的伙伴而已。

賈瑞則是連性命也斷送于此。他對鳳姐充滿赤裸裸的性的渴望。面對鳳姐的情形猥瑣不堪，幾乎不能自制。甚至被鳳姐設(shè)計一再捉弄，被騙、被奚落、被敲詐、被勒索、被潑糞水、被罰，到了垂死的邊緣，都不清醒，不悔改，至死都深陷在情欲的折磨里，讓人可嘆可悲可憐。

在賈璉、賈瑞這里，性，就如跛足道人給賈瑞的“風(fēng)月寶鑒”鏡子一樣，照出骷髏一面，沒有情愛的美好，摒棄了兩情相悅的過程，只剩下赤裸裸的欲望，煎熬、混亂，直入深淵。