嚴(yán)復(fù)體育思想探析

王 毅

(渭南師范學(xué)院教育與公共管理學(xué)院，陜西渭南714000)

在中國(guó)近代教育思想史中，嚴(yán)復(fù)占有重要的地位，他是中國(guó)近代著名的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、教育家，也是近代中國(guó)體育思想的倡導(dǎo)者.在嚴(yán)復(fù)的教育思想中，體育思想是他整個(gè)教育思想體系中最為重要的部分，對(duì)于中國(guó)近代體育的發(fā)展起著至關(guān)重要的推進(jìn)作用.

1 嚴(yán)復(fù)體育思想的產(chǎn)生背景

1.1 國(guó)家興亡與民族危機(jī)的時(shí)代背景

晚清政府，政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰弱，中華民族已到了生死存亡的邊緣.而此時(shí)，工業(yè)革命中迅速發(fā)展的西方社會(huì)正處于資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期向壟斷資本主義階段過渡，西方列強(qiáng)為了獲得更多的原料和商品市場(chǎng)，用鴉片和大炮打開了中國(guó)的大門.1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族面臨著生死存亡的危機(jī)，挽救中華民族已是迫在眉睫.曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人發(fā)起了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西洋科學(xué)、使用機(jī)器興辦民族工業(yè)、創(chuàng)辦新式學(xué)堂、購(gòu)買洋槍洋炮，按照“洋法”操練軍隊(duì)，試圖通過直接搬運(yùn)資本主義的模式挽救岌岌可危的滿清封建王朝的命運(yùn).然而，1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，洋務(wù)派組建的新軍北洋水師全軍覆沒，這使得社會(huì)進(jìn)步人士和知識(shí)分子重新審視洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一系列改革措施，他們把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)制度的改革轉(zhuǎn)向?qū)θ藗兯枷氲母淖?嚴(yán)復(fù)對(duì)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中北洋水師失敗極為震驚:“甲午春半，正當(dāng)東事臬兀之際，覺一時(shí)胸中有物，格格欲吐.”［1］于是，嚴(yán)復(fù)于1895年在天津《直報(bào)》上發(fā)表《論世變之亟》《原強(qiáng)》《救亡決論》《辟韓》等著名政論著作，在這些政論著作中嚴(yán)復(fù)闡述了他對(duì)社會(huì)變革的思想與理念.

1.2 新舊思想交替的時(shí)代背景

資本主義的侵略使中國(guó)融入半殖民地半封建社會(huì)，呈現(xiàn)出新舊思想激烈碰撞和交替的社會(huì)狀況.1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，林則徐、魏源等知識(shí)分子以“師夷長(zhǎng)技以制夷”為基礎(chǔ)，對(duì)西方科學(xué)的基本技術(shù)進(jìn)行了學(xué)習(xí)和運(yùn)用.以李鴻章、曾國(guó)藩等為代表的洋務(wù)派推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，將向西方的學(xué)習(xí)提高到一個(gè)“學(xué)”的層面.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要是為了向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，洋務(wù)派組建新式軍隊(duì)，開辦制造和工礦企業(yè).洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所傳播的近代科學(xué)知識(shí)沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想和封建文化，同時(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也受到傳統(tǒng)封建禮教的束縛與阻礙，急需對(duì)長(zhǎng)久以來套在國(guó)民思想和身體上的枷鎖進(jìn)行清除.

1.3 近代科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代背景

19世紀(jì)，英國(guó)正處于維多利亞時(shí)代，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，社會(huì)繁榮，自由主義獲得進(jìn)一步的發(fā)展，達(dá)爾文、赫胥黎、斯賓塞等的思想學(xué)說正風(fēng)行英國(guó).近代科學(xué)在西方世界蓬勃發(fā)展，英國(guó)唯物主義哲學(xué)家培根提出了“知識(shí)就是力量”的口號(hào)，推動(dòng)了科學(xué)教育的進(jìn)一步發(fā)展.塞賓斯提出對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育、德育和智育的綜合教育模式，構(gòu)建起科學(xué)的教育體系.赫胥黎提出了普及科學(xué)知識(shí)，發(fā)展科學(xué)教育，提出了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)對(duì)于人的教育的全面發(fā)展的意義和作用.達(dá)爾文提出了進(jìn)化論，塞利斯等人將進(jìn)化論延伸到社會(huì)領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)變革起了重大的作用.世界變革日新月異，而正在向世界尋求救國(guó)真理的中國(guó)知識(shí)分子必定會(huì)受到其影響.嚴(yán)復(fù)在英國(guó)留學(xué)期間就接受到進(jìn)化論，他認(rèn)為找到了泱泱大國(guó)落后的根本原因，并將進(jìn)化論作為自然、社會(huì)和教育都必須遵循的普遍規(guī)律引進(jìn)中國(guó).

2 嚴(yán)復(fù)體育思想的主要內(nèi)容

2.1 主張引進(jìn)西學(xué)，推行中國(guó)近代學(xué)校體育的發(fā)展

嚴(yán)復(fù)極力推行西學(xué)，對(duì)于晚清八股科考之風(fēng)，傳統(tǒng)儒家教育思想的弊端進(jìn)行了嚴(yán)厲的抨擊:“天下理之最明而勢(shì)所必至者，如今日中國(guó)不變法則必亡是已.然則變將何先?曰:莫亟于廢八股.夫八股非自能害國(guó)也，害在使天下無(wú)人才.”［2］19世紀(jì)中后期，社會(huì)上主張“弛兵尚武”的呼聲此起彼伏，這是出于強(qiáng)兵保國(guó)之目的，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)人的文化心理，所以該時(shí)期體育與軍事是分不開的.1878年，嚴(yán)復(fù)自英國(guó)海軍學(xué)校學(xué)習(xí)海軍戰(zhàn)術(shù)留學(xué)回國(guó)，時(shí)任福州船政學(xué)堂教習(xí)、北洋水師學(xué)堂總教習(xí).1912年，嚴(yán)復(fù)出任京師大學(xué)堂校長(zhǎng).他積極主張西法練兵，在傳播軍事技術(shù)的同時(shí)，還大力推行近代西方體育課程.嚴(yán)復(fù)任職于北洋水師的20年中，該校開展了大量的西方體育活動(dòng).據(jù)《清續(xù)文獻(xiàn)通考》敘述北洋水師學(xué)堂的課程，“學(xué)生人堂，授以英國(guó)語(yǔ)言……慮其或失文弱，授之槍，俾習(xí)步伐”，屬于體育課程的內(nèi)容“擊劍、刺棍、木棒、舉力、啞鈴、三足競(jìng)走、托物競(jìng)走、跳遠(yuǎn)、跳高、跳攔、足球、爬桅、治泳、平臺(tái)、木馬、單杠、爬山等”［3］.這些學(xué)?，F(xiàn)代體育課程的實(shí)施，豐富了中國(guó)近代學(xué)校體育的內(nèi)容，推進(jìn)了中國(guó)體育近代歷史進(jìn)程.

2.2 主張?jiān)炀汀傲Α⒅?、德”三育全面發(fā)展的國(guó)民素質(zhì)教育

嚴(yán)復(fù)早就認(rèn)識(shí)到教育是強(qiáng)國(guó)之本，他在環(huán)球中國(guó)學(xué)生會(huì)進(jìn)行的《論教育與國(guó)家之關(guān)系》的演講中講到:“是以講教育者，其事常分三宗:曰體育，曰智育，曰德育.三者并重，顧主教育者，則必審所當(dāng)之時(shí)勢(shì)而為之重輕.”［4］所以他一方面積極創(chuàng)造尚武精神，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到在教育中改造國(guó)民性的進(jìn)程的重要作用.國(guó)民體質(zhì)是判斷國(guó)家強(qiáng)盛的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)復(fù)把“力、智、德”作為強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民的三大要素，認(rèn)為是民族所以強(qiáng)盛的根本原因，是民族復(fù)興的前提.挽救民族存亡的根本，應(yīng)當(dāng)從教育入手，通過“鼓民力、開民智、新民德”［5］，逐步提高和改善國(guó)民素質(zhì).“鼓民力”就是增強(qiáng)人民體質(zhì);“開民智”就是學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，提高人民教育水平;“新民德”，就是丟棄中國(guó)傳統(tǒng)封建宗法制度和道德觀念，學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級(jí)的自由民主平等思想.國(guó)民教育最首要的是“民力”，嚴(yán)復(fù)把體育放到三大要素的首位，充分說明了體育的重要性，如此推崇體育的目的就是希望通過體育來迅速提高社會(huì)生產(chǎn)力，使國(guó)家富強(qiáng)起來，他的這種主張也是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀需求.盡管由于受到中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力以及思想觀念的影響，嚴(yán)復(fù)的政治抱負(fù)沒能實(shí)現(xiàn)，但其反映的資產(chǎn)階級(jí)改良主義的教育思想，構(gòu)成了嚴(yán)復(fù)教育救國(guó)的具體內(nèi)容，他首次提出“力、智、德”三育的有機(jī)統(tǒng)一，開創(chuàng)了中國(guó)素質(zhì)教育的先河.

2.3 對(duì)中國(guó)近代女子體育作出了努力

嚴(yán)復(fù)極力反對(duì)女子纏足，認(rèn)為婦女進(jìn)行教育和參加體育活動(dòng)除有益于家庭和睦外，最主要的意義在于女子的智力和體力得到了開發(fā)，這對(duì)于民族體質(zhì)的提高有著巨大的推動(dòng)作用.他認(rèn)為女子體質(zhì)提高的大用之處在于“蓋母健而后兒肥，培其先天而種乃進(jìn)也”［5］.這是在中國(guó)歷史上首次把女子體育的作用和意義提升到促進(jìn)一個(gè)民族存亡、促進(jìn)一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大、促進(jìn)一個(gè)種族的繁衍與進(jìn)化的高度和層次上.嚴(yán)復(fù)從進(jìn)化論的觀點(diǎn)提出“蓋母健而后兒肥，培其先天而種乃進(jìn)也”“女子應(yīng)與男子比體力”“與男子競(jìng)事業(yè)之場(chǎng)”［6］的思想，把女子社會(huì)地位提高到空前的高度，為中國(guó)婦女破除封建束縛，走入社會(huì)，接受教育提供了可能;同時(shí)，也促進(jìn)了女子體育思想在中國(guó)的啟蒙，對(duì)于中國(guó)的女子體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展有著極其重要的作用.

3 嚴(yán)復(fù)體育思想意義及其作用

3.1 促進(jìn)近代體育思想傳入中國(guó)

達(dá)爾文的《物種起源》出版之后，嚴(yán)復(fù)受進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”的理論觀點(diǎn)影響極深，并成為他日后觀察一切事物的基本觀點(diǎn).在他將英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》翻譯成《天演論》中，他的介紹重心不在于自然方面的進(jìn)化原理，而是結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際發(fā)揮了達(dá)爾文“弱肉強(qiáng)食，適者生存”的理論.其中心思想在于喚醒中國(guó)人要保種自強(qiáng)，與天爭(zhēng)勝，變法圖存.結(jié)束了中國(guó)傳統(tǒng)封建天命神授的思想，擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)思想束縛，為現(xiàn)代體育進(jìn)入中國(guó)掃清了思想障礙，促進(jìn)了近代西方體育思想傳入中國(guó).

3.2 建立了新的學(xué)校體育課程體系

近代以來，中國(guó)的有識(shí)之士一直在尋求救國(guó)的道路，教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、改良救國(guó)、革命救國(guó)等，曾有人探索，無(wú)論走什么道路，興辦教育培養(yǎng)人才才是救國(guó)最基本的前提.［7］嚴(yán)復(fù)極力推行西方教學(xué)模式，在促進(jìn)學(xué)校課程體系建立的同時(shí)，也大大促進(jìn)學(xué)校體育的發(fā)展，使體育課程受到高度重視.提出“體、智、德”三育并重的教育思想，對(duì)“重腦輕體”的傳統(tǒng)封建教育進(jìn)行猛烈的沖擊，構(gòu)建起中國(guó)近代中國(guó)學(xué)校教育的體育課程體系，促進(jìn)學(xué)校體育和群眾體育的發(fā)展.

3.3 促進(jìn)國(guó)民體育的發(fā)展，奠定了中國(guó)軍事體育的基礎(chǔ)

嚴(yán)復(fù)的體育思想促進(jìn)了“軍國(guó)民教育”在中國(guó)的興起，發(fā)展了近代中國(guó)體育，提倡全民皆兵，促進(jìn)了社會(huì)上以強(qiáng)身健體為榮，以當(dāng)兵入伍為榮，在客觀上加速了抵御外侵的步伐.對(duì)于改變和培養(yǎng)體、智、德三育并重綜合素質(zhì)的人才和國(guó)民身體素質(zhì)起到了巨大的推動(dòng)作用，為此后近半個(gè)世紀(jì)中華民族在抵抗外辱的軍事斗爭(zhēng)中奠定了全民皆兵的軍事體育基礎(chǔ).

列寧說:“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西.”盡管嚴(yán)復(fù)體育救國(guó)思想有時(shí)代和階級(jí)立場(chǎng)的局限性，但在嚴(yán)復(fù)以前，體育只是限于健身和娛樂的范疇，而嚴(yán)復(fù)把體育提升到“強(qiáng)國(guó)保種”關(guān)系民族存亡的高度，這是前所未有的.嚴(yán)復(fù)開創(chuàng)并提出女子體育對(duì)于國(guó)家、民族發(fā)展的重要性.在教育上他又把體育放到“體、智、德”三育并重的近代素質(zhì)教育之首，從一個(gè)新的高度去認(rèn)識(shí)體育，喚起了國(guó)民對(duì)于體質(zhì)和體育問題的空前關(guān)注.盡管嚴(yán)復(fù)所倡導(dǎo)的以“軍國(guó)民教育”為主體的教育思想只在清末民初推行了短短了二十多年，并很快被自然主義、實(shí)用主義等教育思想所取代.但嚴(yán)復(fù)及一大批教育家、改革家、思想家所倡導(dǎo)的體育思想在那個(gè)特定的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上所產(chǎn)生的作用和意義是其他任何思潮都不可能取代的.它對(duì)中國(guó)近代體育思想理論及中國(guó)近、現(xiàn)代學(xué)校體育、群眾體育框架體系的發(fā)展起到了重要的奠基作用.

［1］王拭.嚴(yán)復(fù)集:第三冊(cè)［M］.北京:中華書局，1986.

［2］嚴(yán)復(fù).救亡決論［N］.直報(bào)，1895－05－01(01).

［3］中華人民共和國(guó)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)委員會(huì).中國(guó)體育史參考資料(第三輯)［M］.北京:人民體育出版社，1958.

［4］嚴(yán)復(fù).論教育與國(guó)家之關(guān)系［N］.中外日?qǐng)?bào)，1906－01－10.

［5］嚴(yán)幾道.嚴(yán)侯官文集［M］.上海:作新譯書局，1903.54.

［6］蔣世弟，吳振棣.中國(guó)近代史參考資料［M］.北京:高等教育出版社，1988.

［7］王毅.試論軍國(guó)民教育思想對(duì)中國(guó)近代體育的影響［J］.渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，25(2):90－92.