聲樂(lè)藝術(shù)的審美教育價(jià)值分析

王 楠（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110000）

聲樂(lè)藝術(shù)作為一門(mén)能夠給人予美的享受的藝術(shù)形式，侵潤(rùn)了人們的心靈，不同的理解給聲樂(lè)藝術(shù)帶來(lái)了審美范式的不同，但是聲樂(lè)藝術(shù)在表達(dá)和感受的過(guò)程中均是給人心靈以慰藉，傳遞了“美”的感悟與享受。

聲樂(lè)藝術(shù)屬于直覺(jué)藝術(shù)，通過(guò)人的聲音與音樂(lè)、語(yǔ)言相結(jié)合而產(chǎn)生能夠美化人們心靈的藝術(shù)作品，它憑借對(duì)語(yǔ)言的述說(shuō)實(shí)現(xiàn)了對(duì)人們的情感的表達(dá)，他的實(shí)現(xiàn)方式主要是通過(guò)人的聲音與多種音樂(lè)手段相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)情感的完全表達(dá)。

一、聲樂(lè)藝術(shù)審美的動(dòng)力

不同的審美環(huán)境決定了個(gè)人的審美情趣，聲樂(lè)藝術(shù)作為發(fā)聲藝術(shù)，其審美的特性是建立在心理的基礎(chǔ)之上的，歌者通過(guò)歌聲傳遞給觀眾美感，而觀眾通過(guò)心理的共鳴感受聲音藝術(shù)的美感，在情緒和情感的共鳴中兩者實(shí)現(xiàn)心靈的溝通。古人曰：“凡人聲音不等，各有所長(zhǎng)。有川嗓，有堂聲，皆合被蕭管。有唱得雄壯的，失之村沙；唱得蘊(yùn)拭的，失之乜斜；唱得輕巧的，失之閑踐；唱得用意的，失之穿鑿；唱得打掏的，失之本調(diào)?！睆闹胁浑y看出情感是聲樂(lè)藝術(shù)審美的基礎(chǔ)和源泉，歌者與觀眾的情感通過(guò)聲音的形式實(shí)現(xiàn)二者的溝通。在內(nèi)心建立起良好地音樂(lè)審美感覺(jué)是聲樂(lè)藝術(shù)審美的重要方面，因此歌者需要從生活中感悟聲樂(lè)藝術(shù)的美的真諦，通過(guò)體驗(yàn)人們的情緒的不同，通過(guò)體驗(yàn)自然的風(fēng)格的差異，通過(guò)感受高水平聲樂(lè)演唱者的作品來(lái)領(lǐng)略?xún)?nèi)心對(duì)事物的審美訴求。

另外，情緒美感與聲音的美感也是有機(jī)融合的。柴可夫斯基在批評(píng)重聲輕情的歌唱者們說(shuō)：“那些小鳥(niǎo)們，只要嗓音，不用整個(gè)心靈去唱歌。”只有用心演唱的歌曲才能夠具有審美的意義，藝術(shù)的魅力通過(guò)情感來(lái)體現(xiàn)，因此聲樂(lè)藝術(shù)的審美核心主要在于對(duì)情感的把握，聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)對(duì)音樂(lè)、作品內(nèi)容的把握實(shí)現(xiàn)審美的基本要求，即其中情感的把握，只有把握住情感這根主線才能夠創(chuàng)造出具有美感的聲樂(lè)藝術(shù)作品，才能夠與歌者引起共鳴，才能夠打動(dòng)觀眾。因此，聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)在的情感要求是聲樂(lè)藝術(shù)不竭的源泉和動(dòng)力，而這樣的藝術(shù)作品源于生活實(shí)際，能夠反映民群眾的息怒、里、哀、樂(lè)，反映人民群眾的愿望和理想并深受大眾的喜愛(ài)。

二、聲樂(lè)藝術(shù)審美過(guò)程

首先應(yīng)該通過(guò)提升自身文化修養(yǎng)來(lái)提高審美能力和審美意識(shí)。注意平時(shí)對(duì)知識(shí)的積累以及對(duì)事物的觀察，積極提升自身的思維能力和想象力，使自己能準(zhǔn)確而且深刻理解音樂(lè)作品所要表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵，以達(dá)到思想的升華。另一方面要積極提升自身的音樂(lè)辨識(shí)和分析能力。以音樂(lè)的審美能力為基礎(chǔ)，要對(duì)音樂(lè)具有客觀的鑒賞能力。一定樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，這是對(duì)音樂(lè)鑒賞能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有具有正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀的鑒賞者才能正確理解音樂(lè)本來(lái)具有的藝術(shù)內(nèi)涵，從而感受到音樂(lè)本身具有的陶冶靈魂的藝術(shù)魅力以獲取音樂(lè)真正的樂(lè)趣。當(dāng)然，對(duì)音樂(lè)技巧以及詞曲的理解能力也是音樂(lè)鑒賞的重要要素。準(zhǔn)確深刻的理解音樂(lè)技巧以及詞曲才能夠使自身充分的意識(shí)到音樂(lè)所要表現(xiàn)的深刻藝術(shù)內(nèi)涵，才能使自身真正的全身心的投入到音樂(lè)所要表達(dá)的意境中去，達(dá)到精神和靈魂的升華，深刻的理解和體會(huì)音樂(lè)本身所要帶給人的藝術(shù)啟示。

總而言之，聲樂(lè)藝術(shù)的表演者以及欣賞者演奏和欣賞過(guò)程都是對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行一種審美的心理過(guò)程或者情感的表達(dá)。而這種審美的心里過(guò)程和藝術(shù)情感的表達(dá)都需要人們?cè)谌粘?shí)踐中去積累自身的藝術(shù)修為以及提升自身的藝術(shù)審美能力。通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)作品這一表演者與欣賞者這一介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)雙方的相互交流，以完成一次美好的藝術(shù)享受。

三、聲樂(lè)藝術(shù)的審美教育價(jià)值

20世紀(jì)以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)、政治的高速發(fā)展，人類(lèi)文明在發(fā)展的同時(shí)也存在著一定的副作用。以經(jīng)濟(jì)意義和功利價(jià)值為前提的人類(lèi)活動(dòng)的根本代價(jià)是人自我價(jià)值的喪失與失落。正如馬克思所言，“文明如果是自發(fā)的發(fā)展，而不是自覺(jué)的發(fā)展，所留給自己的是荒漠?！蔽幕陌l(fā)展要從人自身以及文化內(nèi)涵方面來(lái)進(jìn)行思考和發(fā)展。而聲樂(lè)藝術(shù)作為音樂(lè)文化的種類(lèi)之一，其審美的教育價(jià)值為人的全面發(fā)展提供了深刻的詮釋。蘇格拉底曾在《理想國(guó)》中對(duì)音樂(lè)的美學(xué)教育價(jià)值對(duì)人產(chǎn)生的終身影響有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“音樂(lè)教育比起其他教育都重要得多，是不是為這些理由？頭一層，節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式合適，它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它也就因此而美化；如果沒(méi)有這種適合的教育，心靈也就因而丑化?！币魳?lè)審美的這種教育功能使得音樂(lè)的審美活動(dòng)更加具有教育意義。聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)聲音傳遞美，是人心理的真實(shí)反映，歌唱與發(fā)聲正是通過(guò)傳入神經(jīng)和傳出神經(jīng)的心理反映而進(jìn)行的。正是由于這樣一種心理反映過(guò)程，歌唱者的演唱活動(dòng)才能完整的、有效的表達(dá)出來(lái)。因此通過(guò)聲樂(lè)藝術(shù)作用于人的心理使其內(nèi)在的審美要求得到滿(mǎn)足。

1.盛天啟·藝與美的旋律——美學(xué)篇[M].北京:中央黨校出版社，1998.

2.萬(wàn)鳳妹等編著.京劇音樂(lè)百問(wèn)京昆曲牌百首.中國(guó)戲劇出版社，2000年11月。

3.蔣孔陽(yáng)、朱立元.西方美學(xué)通史第一卷(范明生).上海文藝出版社，1999年10月版.