“青川滇甘”四省藏區(qū)研究熱點(diǎn)與啟示

王世靚， 久毛措

(1.青海大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院，青海 西寧 810016；2.西藏大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，西藏 自治區(qū)，拉薩 850000

一、研究背景、意義與方法

歷史上的“藏區(qū)”地域遼闊，習(xí)慣上分為三個(gè)大的不同地區(qū)，即衛(wèi)藏、安多和康區(qū)。根據(jù)地理區(qū)域劃分，人們將除西藏自治區(qū)之外的青海、四川、云南、甘肅省等四省藏族與其他民族共同聚居的民族自治地方稱為“青川滇甘”四省藏區(qū)。“青川滇甘”四省藏區(qū)是長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江等江河的發(fā)源地及水源涵養(yǎng)區(qū)，是我國(guó)重要的高原生態(tài)屏障。2010年，國(guó)務(wù)院召開(kāi)的第五次西藏工作座談會(huì)對(duì)加快四川、云南、甘肅、青海省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出了全面部署，中央要加大政策支持力度，推動(dòng)四省藏區(qū)發(fā)展邁出新步伐，這是文章研究背景之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2002年至2011年，國(guó)家社科基金累計(jì)資助“藏區(qū)項(xiàng)目”共69項(xiàng)(含西部項(xiàng)目33項(xiàng))，近五年(2007年-2011年)的支持力度明顯加大(60項(xiàng)，占69項(xiàng)的87%)。根據(jù)項(xiàng)目研究主題顯示，對(duì)四省藏區(qū)問(wèn)題研究有37項(xiàng)占69項(xiàng)的53%，其中對(duì)青海藏區(qū)和四川藏區(qū)的研究占70%，其余是對(duì)“宏觀藏區(qū)”①及云南藏區(qū)、甘肅藏區(qū)研究，這也從側(cè)面反映了近年來(lái)學(xué)界對(duì)四省藏區(qū)研究的重視，這是文章研究背景之二?！扒啻ǖ岣省彼氖〔貐^(qū)與西藏自治區(qū)既有相通之處，又有各自特點(diǎn)。學(xué)界一直很重視對(duì)西藏自治區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究，但對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)的研究目前并無(wú)綜合性敘述，因此，文章的研究意義是通過(guò)對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的中文文獻(xiàn)的搜索，了解對(duì)四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)的時(shí)間分布、數(shù)量分布和內(nèi)容分析，把握對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)問(wèn)題研究的熱點(diǎn)，掌握其研究進(jìn)展，以期從中獲得后續(xù)相關(guān)研究的切入點(diǎn)或突破口，并有助于更好地指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。

文章依托CNKI這一平臺(tái)，于2012年4月首先在CNKI中進(jìn)行“跨庫(kù)初級(jí)檢索”，分別選取“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，同時(shí)邏輯檢索不包含“關(guān)鍵詞”為“西藏”，得到以文獻(xiàn)數(shù)量為表征的檢索結(jié)果：962篇期刊文章?！爸袊?guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”和“中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”，在檢索項(xiàng)“篇名”下輸入“藏區(qū)”，設(shè)置檢索時(shí)段為匹配為“精確”，學(xué)位年度為2002-2011年，網(wǎng)絡(luò)出版投稿時(shí)間截止分別為2012年4月11日和2012年3月13日，得到64篇碩士論文和13篇博士論文。經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀和整理，剔除講話、新聞、散文、通知、人物訪談、自然科學(xué)研究文章和研究“西藏自治區(qū)”等的文獻(xiàn)后，得到673篇期刊文章、55篇碩士論文，11篇博士論文，共計(jì)739篇中文研究文獻(xiàn)。通過(guò)對(duì)這739篇中文文獻(xiàn)的分析，對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行界定，隨后對(duì)經(jīng)過(guò)確認(rèn)的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行述評(píng)。

二、研究文獻(xiàn)基本情況

(一)對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)的時(shí)間分布情況

從圖1中可以看出，2002-2011年間，對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)的研究除在2004年有小幅下降外，基本上逐年遞增。碩博論文在2009年達(dá)到峰值16篇，期刊文章在2011年達(dá)到峰值181篇?？傮w上2009-2011年的研究增速比2008年之前有較大提升。而統(tǒng)計(jì)得出2009-2011三年里“青川滇甘”四省藏區(qū)的研究文獻(xiàn)(419篇)就占總數(shù)(739篇)的56.7%。究其原因是2008年10月國(guó)務(wù)院的第30次常務(wù)會(huì)議，審議并原則通過(guò)的《關(guān)于支持青海等省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，該《意見(jiàn)》以深入貫徹落實(shí)黨的十七大精神為基本出發(fā)點(diǎn)，在全面促進(jìn)青海等省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，著力解決發(fā)展中面臨的生態(tài)保護(hù)與建設(shè)、民生改善、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及維護(hù)穩(wěn)定等方面的突出困難和問(wèn)題，努力增強(qiáng)青海等省藏區(qū)的自我發(fā)展能力，為學(xué)界針對(duì)四省藏區(qū)進(jìn)行積極研究提供了政策支持，形成了學(xué)界展開(kāi)對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的推動(dòng)力。

圖1 2002-2011年對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)的基本情況

(二)對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)的數(shù)量分布情況

根據(jù)“藏區(qū)”說(shuō)法的現(xiàn)代意義以及文獻(xiàn)中明確指出的研究對(duì)象，將739篇文獻(xiàn)歸納至對(duì)應(yīng)的“青川滇甘”四省藏區(qū)和“宏觀藏區(qū)”，得到“青川滇甘”四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)比重圖(圖2)和四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)逐年情況圖(圖3)?？梢钥闯觯簩W(xué)界對(duì)四省藏區(qū)的研究各有側(cè)重。②

如圖2所示，對(duì)四省藏區(qū)中研究比重最大和最小的是“四川藏區(qū)”和“云南藏區(qū)”，分別占32%和6%。而甘青兩省區(qū)的研究比重相差不大。經(jīng)進(jìn)一步的統(tǒng)計(jì)，673篇期刊文獻(xiàn)中有73篇期刊文獻(xiàn)獲得不同層次的基金項(xiàng)目資助，僅占673篇的10.8%。而73篇受資助文獻(xiàn)中對(duì)“青川滇甘”四省和宏觀藏區(qū)的資助數(shù)分別為：12篇、38篇、6篇、11篇和15篇。這與前文所描述的對(duì)四省藏區(qū)研究比重的態(tài)勢(shì)相同，受資助文獻(xiàn)中以對(duì)四川藏區(qū)的研究最多。圖3所示單從文獻(xiàn)數(shù)量上來(lái)看，近十年學(xué)界對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究保持著一定關(guān)注，呈現(xiàn)持續(xù)和快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。對(duì)“青海藏區(qū)”的研究從2002年到2006年起伏不大，期間2004年有小幅下降，而2007年到2009年幾乎成倍增長(zhǎng)，圖中為直線上升，2010年有所下降。對(duì)“四川藏區(qū)”的研究在2002年到2006年中的研究小高峰為2005年，文獻(xiàn)篇數(shù)24篇。2007年到2011年研究有起有伏，在圖中呈“W”型，2011年達(dá)到峰值65篇。對(duì)“甘肅藏區(qū)”的研究從2002年到2006年起伏不大，期間2005年為研究高峰，有15篇文獻(xiàn)，2007年到2011年期間在2008年有小幅下降外，表現(xiàn)為平穩(wěn)上升趨勢(shì)。對(duì)“云南藏區(qū)”的研究所呈現(xiàn)的變化與其他藏區(qū)完全不同，從2002年到2007年之間的研究總體呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，期間2003年為研究高峰，有6篇文獻(xiàn)，2008年到2011年期間在2009年有較大幅度上升，2009年有9篇文獻(xiàn)，為上一年的4.5倍。對(duì)宏觀藏區(qū)”的究前五年的小高峰在2003年，為17篇，后五年中2007年到2010年平穩(wěn)上升，幅度不大，但2011年出現(xiàn)大幅上升，達(dá)到52篇，幾乎為2003年小高峰的3倍。

圖2 對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的文獻(xiàn)數(shù)量比重圖

圖3 對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的文獻(xiàn)逐年變化情況圖

此外，十年期間對(duì)“四川藏區(qū)”研究文獻(xiàn)總數(shù)，除了在2008年(18篇)比“青海藏區(qū)”(22篇)少，2010年相同(均為27篇)外，在其余八年一直數(shù)量第一。從碩博論文來(lái)看，學(xué)位授予時(shí)間為2002年的碩博論文各1篇，均為研究四川藏區(qū)，具體研究?jī)?nèi)容分別為藏區(qū)的民主改革和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)“青海藏區(qū)”、“甘肅藏區(qū)”和“云南藏區(qū)”研究的碩博論文學(xué)位授予時(shí)間分別為2005年，2006年和2010年，這說(shuō)明“西部大開(kāi)發(fā)”戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，對(duì)四省藏區(qū)的研究關(guān)注度出現(xiàn)早晚不一的情況，其原因除了前文所述藏區(qū)研究所受資助情況外，還與四省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和對(duì)各省藏區(qū)研究關(guān)注度等因素有關(guān)。

三、對(duì)四省藏區(qū)研究熱點(diǎn)內(nèi)容的確認(rèn)及分析

對(duì)檢索到的739篇中文文獻(xiàn)進(jìn)行瀏覽，根據(jù)相關(guān)詞匯出現(xiàn)的頻度，初步整理出對(duì)四省藏區(qū)研究的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，根據(jù)研究?jī)?nèi)容層次可歸納為十一類，具體分布情況如圖4。可以看出，藏區(qū)教育研究(159篇)列在四省藏區(qū)研究熱點(diǎn)之首位，其次是藏區(qū)社會(huì)政策研究(102篇)和藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)(92篇)，而熱點(diǎn)中具有民族區(qū)域和傳統(tǒng)特色的是藏區(qū)宗教(69篇)，藏區(qū)民俗與人類學(xué)(68篇)、藏區(qū)歷史(70篇)、藏區(qū)法律(46篇)，對(duì)于現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，藏區(qū)可能依靠民族區(qū)域特色而推廣的旅游資源開(kāi)發(fā)(36篇)和藏區(qū)城鎮(zhèn)化與反貧困(33篇)的相關(guān)研究，也是熱點(diǎn)研究之一。鑒于藏區(qū)金融與藏區(qū)民主政治研究數(shù)量少與范圍小、特色不鮮明，故在下文分析中不包含這兩部分。

圖4 對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的熱點(diǎn)內(nèi)容類別圖

(一)藏區(qū)教育

藏區(qū)教育以藏區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)、藏區(qū)的義務(wù)教育、中等教育、高等教育，藏區(qū)師資培訓(xùn)、藏區(qū)少數(shù)民族學(xué)生各科目的學(xué)習(xí)能力等為主要熱點(diǎn)，主要集中在數(shù)學(xué)，化學(xué)，物理，英語(yǔ)等課程。多數(shù)學(xué)者所持態(tài)度均為藏區(qū)學(xué)生數(shù)理化英語(yǔ)底子差，建議各科教學(xué)通過(guò)多種教學(xué)方式改革與模式改革。突出的研究熱點(diǎn)為：一是針對(duì)藏區(qū)教育的重要性和意義。鄧旭提出在西部大開(kāi)發(fā)的時(shí)代背景下，任何有關(guān)四川藏區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略在制定和實(shí)施上都要更加重視人的因素，更加重視教育的因素。[1]彭雪芳提出在推動(dòng)藏區(qū)社會(huì)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技現(xiàn)代化發(fā)展等方面，寺院教育與現(xiàn)代學(xué)校教育是無(wú)法相比的。[2]盧德生提出在文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中作為一種文化現(xiàn)象的藏區(qū)學(xué)校教育要定位于培養(yǎng)藏族青少年學(xué)生正確的文化價(jià)值觀、理性精神、自主意識(shí)、法律規(guī)則意識(shí)和社會(huì)參與意識(shí)，這要求學(xué)校從教育內(nèi)容和教育手段兩方面著手去實(shí)現(xiàn)文化功能。[3]二是藏區(qū)教育的“雙語(yǔ)教學(xué)”(藏漢雙語(yǔ))研究。一些學(xué)者提出高質(zhì)量的漢語(yǔ)教學(xué)在提高藏區(qū)教育教學(xué)水平，保證并促進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，改變漢語(yǔ)教學(xué)落后現(xiàn)狀，以及推行少數(shù)民族漢語(yǔ)水平考試等方面發(fā)揮著重要的作用，并對(duì)藏漢雙語(yǔ)學(xué)校進(jìn)行了藏漢雙語(yǔ)學(xué)生類型分析和學(xué)校類型分析，結(jié)合當(dāng)前國(guó)家對(duì)民族教育推行的優(yōu)惠政策，提出藏漢雙語(yǔ)教學(xué)改革與發(fā)展的一些基本思路。學(xué)者也指出藏漢雙語(yǔ)教學(xué)模式下的教育技術(shù)發(fā)展問(wèn)題是當(dāng)前藏區(qū)教育發(fā)展的一個(gè)重要課題。隨著時(shí)代的進(jìn)步，還有學(xué)者如李曉紅從多元文化的角度出發(fā)，以甘肅天祝藏族自治縣的一所民族中學(xué)為個(gè)案，深入了解當(dāng)?shù)亟處?、學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)三語(yǔ)教育的態(tài)度以及當(dāng)前學(xué)校進(jìn)行三語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀，針對(duì)存在的問(wèn)題提出相應(yīng)的改進(jìn)建議。[4]

(二)藏區(qū)社會(huì)政策

藏區(qū)社會(huì)政策研究主要圍繞中央政府所制定的各種公共政策執(zhí)行效果而進(jìn)行，可以反映藏區(qū)民眾民生情況及未來(lái)需要改善的情況。研究集中體現(xiàn)在：一是藏區(qū)民眾中剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、社會(huì)生活變遷，如學(xué)者劉曉平、張淑芳分別對(duì)青海藏區(qū)和四川藏區(qū)的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題進(jìn)行了研究。駱桂花在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，以青海黃南藏族自治州隆務(wù)鎮(zhèn)回族群體的社會(huì)生活變遷為主題，探析了隆務(wù)鎮(zhèn)回族日常生活、宗教生活、婚姻家庭、族際交流等層面在社會(huì)變遷中的不同表現(xiàn)形式及影響因素。[5]王文強(qiáng)對(duì)嘉絨藏區(qū)卓克基退耕農(nóng)戶生活現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，以期尋找一種適合藏區(qū)實(shí)際情況的退耕農(nóng)戶安置模式。[6]張序分析了南水北調(diào)西線工程對(duì)當(dāng)?shù)夭孛褡鍌鹘y(tǒng)社會(huì)的各種可能影響，特別是因工程建設(shè)移民而使藏族農(nóng)村受到的可能影響，[7]也有學(xué)者對(duì)藏區(qū)農(nóng)戶生計(jì)脆弱性進(jìn)行研究。二是藏區(qū)社會(huì)管理現(xiàn)狀，朱敏指出西部藏區(qū)開(kāi)展社會(huì)(區(qū))工作應(yīng)充分考慮到藏區(qū)小型社區(qū)的具體場(chǎng)景、多元文化和組織環(huán)境的特點(diǎn)在良性互動(dòng)和充分尊重本土文化的基礎(chǔ)上服務(wù)社區(qū)，增進(jìn)社區(qū)的自我發(fā)展。[8]王衛(wèi)平提出四川藏區(qū)高度分散的人口格局極大地加大了藏區(qū)社會(huì)管理的難度，消解了四川藏區(qū)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的種種努力，成為制約四川藏區(qū)進(jìn)一步發(fā)展的人口結(jié)構(gòu)性原因。[9]三是基本公共服務(wù)等情況研究。劉慧群認(rèn)為大香格里拉藏區(qū)人口健康公共服務(wù)所存在的非均等化，服務(wù)可及性較差，服務(wù)需求巨大等問(wèn)題，藏區(qū)人口健康公共服務(wù)模式存在不足，提出“一對(duì)一”人口健康服務(wù)模式的嘗試。[10]吳金逵對(duì)甘南藏區(qū)藏族農(nóng)民養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行了研究。[11]焦克源運(yùn)用層次分析方式，采用魚(yú)骨圖來(lái)表述藏區(qū)農(nóng)牧民醫(yī)療救助體系運(yùn)行效果。[12]張實(shí)對(duì)云南迪慶藏區(qū)新型農(nóng)村合作醫(yī)療實(shí)施的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。[13]

手術(shù)在小劑量靜脈全身麻醉下進(jìn)行，患者取側(cè)俯臥位，自髂前上棘以上3.0 ～ 5.0 cm處進(jìn)針，髂后上棘出針，盡可能使進(jìn)、出針點(diǎn)在站立位時(shí)與地面平行，避免牽引過(guò)程出現(xiàn)針道皮膚切割現(xiàn)象。之后患者改取仰臥位，在雙側(cè)眉弓外上方1.5 ～ 2.0 cm處、耳輪后上方1.5 ～ 2.0 cm處各固定2枚顱釘（共8枚），調(diào)整顱骨固定圈的四周，使其與皮膚間距保持一致。在盆針、顱釘周圍使用羅派卡因局部浸潤(rùn)麻醉，減少術(shù)后疼痛。觀察1 ～ 2 d，待患者適應(yīng)后在病房安裝顱骨固定圈和連接調(diào)整桿，安裝過(guò)程中頭部需保持在中立位。

(三)藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)

針對(duì)藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展研究，早在2003年，就有學(xué)者提出牦牛應(yīng)成為西部藏區(qū)畜牧業(yè)發(fā)展的主體。[14]廖承紅指出四川藏區(qū)畜牧業(yè)、重工業(yè)、建筑業(yè)、商業(yè)具備作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的基本條件，縣域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的基本模式應(yīng)是一種組合選擇模式，應(yīng)充分發(fā)揮藏區(qū)兩級(jí)政府在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培育中的推動(dòng)作用、加快培育產(chǎn)業(yè)微觀組織和對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。[15]楊麗琴、[16]鄧艾[17]均運(yùn)用區(qū)位商法，前者對(duì)四川藏區(qū)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了量化分析；后者對(duì)青藏高原藏族聚居地區(qū)17個(gè)地州市的農(nóng)業(yè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)作了分析和評(píng)價(jià)。也有學(xué)者分析了藏區(qū)發(fā)展蠶桑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性。這些無(wú)不說(shuō)明藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展主要依靠的是特色農(nóng)牧業(yè)。針對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究中，學(xué)者的普遍意見(jiàn)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)、改善是對(duì)立的統(tǒng)一，必須把藏區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，同步進(jìn)行。其中對(duì)甘肅藏區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究較多，代表學(xué)者有張杰、許宮堂、蘇有文等。管東紅認(rèn)為甘肅藏區(qū)生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等戰(zhàn)略層面的政策措施研究。[18]而針對(duì)四川藏區(qū)和青海藏區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究，羅莉以四川甘孜、阿壩州藏區(qū)為例，研究分析了生態(tài)補(bǔ)償對(duì)該區(qū)域的必要性與對(duì)策措施，說(shuō)明如何促成生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)入良性循環(huán)。[19]趙治中采用可變單產(chǎn)法計(jì)算了2005-2009年青海藏區(qū)生態(tài)足跡，提出青海藏區(qū)對(duì)生態(tài)資源的索取遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)本地的生態(tài)承載力，區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于一種不可持續(xù)的狀態(tài)。[20]

(四)藏區(qū)歷史

藏區(qū)歷史研究熱點(diǎn)集中在古代朝廷對(duì)藏區(qū)的統(tǒng)治、紅軍長(zhǎng)征期間的藏區(qū)、藏區(qū)權(quán)力運(yùn)作的文化考察等。古代朝廷對(duì)藏區(qū)的統(tǒng)治的研究，以針對(duì)元明清三朝時(shí)期的研究居多。學(xué)者普遍認(rèn)為明朝對(duì)藏施政，是古代中央王朝治藏的一種較為成功的范式，代表學(xué)者有鄧前程、張雪慧、彭陟焱、王蕾、馬軍等。賈霄鋒先后以嘉絨藏區(qū)為中心，研究了明代藏區(qū)土司和中央政府的政治關(guān)系，[21]以“土流參治”作為藏區(qū)土司政治體制構(gòu)成的基本原則與行政模式之一，研究了明清時(shí)期藏區(qū)土司地區(qū)土流參治的行政建制、土司和地方各級(jí)流官的關(guān)系、土流參治的特點(diǎn)及其政治功能。[22]在研究清朝對(duì)藏區(qū)統(tǒng)治中，周偉洲論述了咸豐十年松潘發(fā)生的“庚申番變”，以及事變平息后清廷采取的“改土設(shè)弁”措施，對(duì)松潘藏區(qū)改土設(shè)弁的性質(zhì)、意義作了簡(jiǎn)約的評(píng)述，[23]又對(duì)清代甘青藏區(qū)的建制及社會(huì)進(jìn)行了研究。[24]楊紅偉對(duì)晚清時(shí)期循化廳所轄藏區(qū)的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制、部落沖突與演進(jìn)等進(jìn)行了研究。[25]還有對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間藏區(qū)的治理研究，代表學(xué)者有徐學(xué)初、郎維偉、靳道亮等。

(五)藏區(qū)宗教

藏區(qū)宗教研究主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是藏傳佛教的作用和影響等。學(xué)者普遍認(rèn)為，藏傳佛教在藏區(qū)民間宗教組織和宗教活動(dòng)場(chǎng)所對(duì)于民眾宗教生活與社會(huì)生活具有一定的影響力，是大眾宗教信仰的一個(gè)重要調(diào)節(jié)力量，代表學(xué)者有梁成秀、白日·洛桑扎西、孫林、周興維等。在近些年，藏傳佛教的作用和影響研究深入到企業(yè)精神、青少年兒童出家問(wèn)題等。恩佳(2008)提出藏區(qū)宗教信仰的特性有助于形成藏區(qū)企業(yè)精神，藏區(qū)宗教中的“六和敬”法則，有助于形成和發(fā)展良好的企業(yè)風(fēng)氣、轉(zhuǎn)化為企業(yè)道德以形成和追求共同的企業(yè)目標(biāo)。[26]省麗麗以天?？h天堂寺為主要研究對(duì)象，對(duì)藏區(qū)青少年兒童出家問(wèn)題進(jìn)行了研究。[27]此外學(xué)者對(duì)苯教在藏區(qū)的影響也有一定研究。華銳·東智以安多人婚俗的始末為例，通過(guò)介紹婚俗梳理出其中的禮儀表現(xiàn)，認(rèn)為這些習(xí)俗文化現(xiàn)象是苯教思想對(duì)人們意識(shí)行為的廣泛影響和在現(xiàn)代生活中的普遍展示，[28]隨后通過(guò)歷史淵源、遺留現(xiàn)象分析了苯教文化在安多藏區(qū)葬俗中遺存的主要原因。[29]柏景將苯教發(fā)展歷史與苯教寺院的發(fā)展相聯(lián)系，對(duì)藏地苯教寺廟的發(fā)展演變、地區(qū)分布以及建筑特點(diǎn)進(jìn)行了研究。[30]阿旺嘉措對(duì)甘南藏區(qū)苯教寺院的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。[31]這些分別說(shuō)明了藏傳佛教對(duì)現(xiàn)代和傳統(tǒng)生活的不同影響。二是學(xué)者認(rèn)為神信仰是藏區(qū)社會(huì)的一種集體表象，是藏族文化中重要的象征體系。所謂藏區(qū)四大或九大山神的說(shuō)法，在一定意義上正是藏區(qū)不同區(qū)域社會(huì)的象征。因此，展開(kāi)了對(duì)藏區(qū)的神話傳說(shuō)研究，代表學(xué)者有華銳·東智、尕藏加、李臣玲、看本加、巨晶等。除了苯教和神話傳說(shuō)研究外，學(xué)者馬曉軍、陳改玲對(duì)藏區(qū)的基督教也進(jìn)行了相關(guān)研究。

(六)藏區(qū)民俗與人類學(xué)

藏區(qū)民俗研究主要集中在民居文化和游藝文化。民居文化中，代表學(xué)者有張興國(guó)、王及宏等，分別對(duì)棚空、碉房體系等進(jìn)行了研究。此外，廖雪潔通過(guò)對(duì)藏民族民居建筑總的發(fā)展脈絡(luò)，以及建筑樣式的分布狀況進(jìn)行梳理，提出四川藏區(qū)民居的意境美，[32]郭建勛提出藏區(qū)房名的源起與宗教信仰的關(guān)系。[33]游藝文化中，主要是對(duì)不同藏區(qū)所特有的鍋莊舞、圓圓舞等歌舞方式的比較研究，代表學(xué)者有周瑾、楊雪晴、張鵬海。還有是對(duì)民俗體育舞蹈分布情況的分析，代表學(xué)者有鐘全宏、張冰松等。藏區(qū)民俗研究還有對(duì)服飾文化、節(jié)日文化、婚俗文化的相關(guān)研究。如敏忠秀以甘肅省臨潭縣為例，探討藏區(qū)傳統(tǒng)回族婚俗，指出當(dāng)?shù)鼗刈逦幕嬖诤投煌暮椭C景象。[34]寇小麗以甘南藏區(qū)特有的香浪節(jié)為例，簡(jiǎn)要分析了其同自治州的民族團(tuán)結(jié)、旅游業(yè)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的關(guān)系及存在的問(wèn)題。[35]李欣華指出藏族服飾以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和造型、富于象征意義的色彩和裝飾以及深厚的精神內(nèi)涵，在中國(guó)服飾文化中占據(jù)了獨(dú)特的位置。[36]藏區(qū)人類學(xué)研究集中在民族關(guān)系，族際交往等方面。劉夏蓓運(yùn)用人類學(xué)族際關(guān)系理論，對(duì)安多藏區(qū)不同民族之間的關(guān)系做了類型分析，從宏觀的角度把握該區(qū)域復(fù)雜的族際關(guān)系脈絡(luò)。[37]寶山對(duì)余氏蒙古族與其他藏區(qū)蒙古族做一比較，全面地探索蒙藏民族關(guān)系。[38]張實(shí)對(duì)云南迪慶“藏回”族群的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了較深入調(diào)查，研究“藏回”族群結(jié)構(gòu)多元的文化構(gòu)成，指出云南“藏回”是歷史上穆斯林積極適應(yīng)藏區(qū)社會(huì)文化的產(chǎn)物，是回族的一個(gè)亞族群。[39]祁進(jìn)玉以西北甘青多民族聚居地區(qū)的族際交往與民族關(guān)系的變化情況為研究個(gè)案，通過(guò)分析整體把握了處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的新型民族關(guān)系。[40]

(七)藏區(qū)法律

藏區(qū)法律研究主要以習(xí)慣法研究為主，重點(diǎn)是賠命價(jià)習(xí)俗和當(dāng)代藏區(qū)民間糾紛的解決機(jī)制兩個(gè)方面。藏區(qū)習(xí)慣法和部落組織是歷史的產(chǎn)物，藏族習(xí)慣法作為“活法”，依然作用于藏區(qū)社會(huì)，學(xué)術(shù)界對(duì)這種“回潮”現(xiàn)象的秩序功能和文化價(jià)值也是眾說(shuō)紛紜。有學(xué)者認(rèn)為部落習(xí)慣法阻礙藏區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，代表學(xué)者有穆赤·云登嘉措、程雅群等。周欣宇認(rèn)為國(guó)家刑事制定法應(yīng)當(dāng)吸收“賠命價(jià)”習(xí)慣法的合理因素，量刑情節(jié)性的刑事和解這一生發(fā)于藏族法律文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的制度對(duì)“賠命價(jià)”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化極具啟發(fā)意義。[41]另一方面則有從當(dāng)代藏區(qū)民間糾紛的解決機(jī)制出發(fā)對(duì)習(xí)慣法進(jìn)行的研究。代表學(xué)者有扎洛、旦增遵珠、冉翚等。李虹以甘南藏族自治州某鄉(xiāng)的個(gè)案為例，對(duì)藏區(qū)民間糾紛解決方式的困境與出路的博弈進(jìn)行了分析，認(rèn)為實(shí)際解決問(wèn)題的出路在于形成有效的多元化糾紛解決的運(yùn)行機(jī)制。[42]此外，對(duì)四省藏區(qū)法律研究?jī)?nèi)容涉及到環(huán)保習(xí)慣法、刑事習(xí)慣法、婚姻家庭習(xí)慣法等，也對(duì)藏區(qū)婦女、未成年人的相關(guān)法律權(quán)利進(jìn)行了研究。

(八)藏區(qū)旅游開(kāi)發(fā)

早在新世紀(jì)之初，就有學(xué)者通過(guò)對(duì)青藏高原旅游資源特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的分析，提出在新世紀(jì)建立“藏區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)圈”勢(shì)在必行，論述了如何依托“茶馬古道”沿線旅游資源，建立藏、川、滇“大三角”旅游經(jīng)濟(jì)圈的必要性。[43]有學(xué)者認(rèn)為發(fā)展旅游業(yè)就藏區(qū)自身的自然與人文條件而言不啻是一種揚(yáng)長(zhǎng)避短和極具合理性的選擇。[44]這是最初對(duì)“藏區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)圈”的理論設(shè)想的開(kāi)始。后經(jīng)對(duì)四省藏區(qū)實(shí)際考察后，有學(xué)者對(duì)位于青藏高原東緣的四川省阿壩州藏區(qū)、甘孜州藏區(qū)和云南省迪慶州藏區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展及其對(duì)社會(huì)文化的影響進(jìn)行了比較研究，最終得出旅游業(yè)發(fā)展的不同的歷史階段對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的影響。[45]李巍對(duì)藏區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的概念性規(guī)劃進(jìn)行了研究，提出“概念規(guī)劃”，要在旅游市場(chǎng)細(xì)分和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的利益分配中，要突出當(dāng)?shù)鼐用竦氖找?。[46]多數(shù)學(xué)者認(rèn)為藏區(qū)旅游資源有多種形式，如體育旅游、朝山拜湖旅游、佛教寺院旅游、藏寨民居旅游等，而這些旅游資源在藏區(qū)扶貧開(kāi)發(fā)、可持續(xù)發(fā)展方面有很大的作用，需要形成科學(xué)可行的旅游產(chǎn)業(yè)模式并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，代表學(xué)者有肖星、張學(xué)梅、何梅青等。部分學(xué)者認(rèn)為對(duì)于藏區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)，既需要旅游產(chǎn)品的資金支持——“引進(jìn)私營(yíng)資本”，還有開(kāi)發(fā)所需要的行政支持——“完善旅游管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置和職能”。[47]藏區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要對(duì)跨文化旅游[48]和農(nóng)牧民參與旅游發(fā)展等有一定的理性認(rèn)識(shí)。在藏區(qū)旅游資源數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)方面，已出現(xiàn)了基于Struts框架的甘南藏區(qū)旅游資源數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。[49]

(九)藏區(qū)城鎮(zhèn)化與反貧困

城鎮(zhèn)化作為一把“雙刃劍”，它在建設(shè)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)給廣大農(nóng)民的生活帶來(lái)了前所未有的改變，對(duì)生活在我國(guó)生態(tài)脆弱區(qū)的青藏高原農(nóng)牧民來(lái)說(shuō)，更是產(chǎn)生了巨大的影響。因此，在西部大開(kāi)發(fā)背景之下，西部學(xué)者展開(kāi)了對(duì)藏區(qū)城鎮(zhèn)化的研究，蔣彬以德格縣更慶鎮(zhèn)為個(gè)案，對(duì)四川藏區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程與社會(huì)文化變遷進(jìn)行了研究，是國(guó)內(nèi)首次對(duì)四川藏區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的全面系統(tǒng)考察。[50]華熱·才華加、才讓加、沈茂英等學(xué)者，分別分析了藏區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展面臨的各種約束，提出促進(jìn)藏區(qū)城鎮(zhèn)體系建設(shè)的政策啟示。藏區(qū)貧困問(wèn)題研究開(kāi)展甚早。七十年代反貧困——中國(guó)稱之為“扶貧”、“扶貧開(kāi)發(fā)”在藏區(qū)全面啟動(dòng)，代表學(xué)者有郎維偉、羅絨戰(zhàn)堆、和德明等，而四省藏區(qū)反貧困研究中以四川藏區(qū)和青海藏區(qū)為多數(shù)，代表學(xué)者有楊健吾、李玉珍等。冉光榮提出藏區(qū)綜合性的反貧困措施:如生態(tài)移民、構(gòu)建新農(nóng)村、大力發(fā)展旅游業(yè)、改變醫(yī)療資源配置、遏制因病返貧、控制人口增長(zhǎng)、加強(qiáng)立法、建立社會(huì)保障基金等方面。[51]蘇海紅指出應(yīng)避免扶貧和生態(tài)保護(hù)單一政策的制度缺陷，發(fā)揮二者間制度安排的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，選擇統(tǒng)籌發(fā)展路徑，是青海藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。[52]廖桂蓉(2009)提出從社會(huì)資本出發(fā)要達(dá)到減輕和消除四川藏區(qū)貧困的目的，應(yīng)從兩方面著手：一是要打破結(jié)構(gòu)型社會(huì)資本的封閉狀態(tài)；二是要提高認(rèn)知型社會(huì)資本的異質(zhì)性。[53]

四、結(jié)論與啟示

通過(guò)對(duì)739篇中文文獻(xiàn)的時(shí)間、數(shù)量和研究?jī)?nèi)容的分析，所得到的結(jié)論如下：

二是對(duì)四省藏區(qū)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題涉及四省藏區(qū)的多個(gè)領(lǐng)域和不同層次，范圍廣，內(nèi)容豐富，并且極具民族特征和時(shí)代特征，其中以對(duì)四川藏區(qū)的研究較為深入和范圍廣范，基本緊隨著國(guó)家宏觀調(diào)控的步伐，而對(duì)青海藏區(qū)、甘肅藏區(qū)和云南藏區(qū)的研究明顯滯后。

三是對(duì)四省藏區(qū)的研究熱點(diǎn)問(wèn)題之間相互關(guān)聯(lián)，彼此滲透，在某種程度上反映出民族地區(qū)民生問(wèn)題驅(qū)動(dòng)性特征，而民族地區(qū)民生問(wèn)題正是國(guó)家宏觀層面嘗試了解的內(nèi)容。

四是從文獻(xiàn)的來(lái)源來(lái)看，四省藏區(qū)研究的學(xué)術(shù)性期刊主要集中在民族高校的學(xué)報(bào)，四省藏區(qū)研究的相關(guān)碩博論文整體質(zhì)量較好，尤其是近年來(lái)對(duì)四省藏區(qū)研究熱潮背景下所開(kāi)展的研究增多，在一定程度反映出民族領(lǐng)域研究性刊物相對(duì)較少的問(wèn)題。

五是就具體問(wèn)題而言，對(duì)四省藏區(qū)的研究正處于一個(gè)重要的發(fā)展轉(zhuǎn)折期，具體表現(xiàn)為：理論基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實(shí)；研究對(duì)象概念逐漸清晰；某些研究開(kāi)始進(jìn)入“變量”層次，定性研究逐漸向定量研究過(guò)渡。

六是通過(guò)研究?jī)?nèi)容分析，可以看出國(guó)家重大政策的制定與學(xué)者研究之間存在一種相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系。國(guó)家政策制定對(duì)學(xué)者在新領(lǐng)域里研究起到了推動(dòng)作用，而學(xué)者的研究也為政策的評(píng)估與完善起到了輔助作用。

通過(guò)分析，所得到的啟示如下：

一是教育乃民生之基，未來(lái)藏區(qū)教育仍然會(huì)作為重點(diǎn)研究對(duì)象。二是對(duì)四省藏區(qū)的傳統(tǒng)研究如藏區(qū)民俗與人類學(xué)研究、藏區(qū)歷史、藏區(qū)宗教等仍然會(huì)保持持續(xù)的關(guān)注。三是對(duì)四省藏區(qū)的現(xiàn)代研究如藏區(qū)社會(huì)政策、藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)等則會(huì)緊跟國(guó)家宏觀政策的支持導(dǎo)向有新的熱點(diǎn)或突破點(diǎn)，如藏區(qū)的貧富差距縮小、牧區(qū)公共服務(wù)供給等，在未來(lái)必將成為對(duì)四省藏區(qū)研究的熱點(diǎn)。學(xué)者們可以相互借鑒，積極對(duì)比，所要堅(jiān)持的僅有一條，即堅(jiān)持國(guó)家正確導(dǎo)向，運(yùn)用科學(xué)理論和方法研究分析四省藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀和問(wèn)題，及時(shí)反饋政策實(shí)施效果與進(jìn)行相關(guān)評(píng)估，最終推進(jìn)對(duì)四省藏區(qū)各個(gè)層面的研究不斷進(jìn)步。

此次研究的主要不足之處是分析僅基于CNKI利用相關(guān)工具搜索到的對(duì)“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的中文文獻(xiàn)，未能將藏文文獻(xiàn)及外文文獻(xiàn)收錄其中，這也是將來(lái)需要進(jìn)一步探討和研究的問(wèn)題。希望在后續(xù)研究中補(bǔ)充完善，這對(duì)以文獻(xiàn)檢索為基礎(chǔ)的研究方法來(lái)說(shuō)無(wú)疑也具有重要意義。

[注釋]

①文章將研究?jī)?nèi)容涵蓋一區(qū)四省藏區(qū)的文獻(xiàn)統(tǒng)稱為“宏觀藏區(qū)”，如無(wú)特殊說(shuō)明，下同。

②由于部分文獻(xiàn)研究涉及到兩個(gè)或三個(gè)省區(qū)，則同時(shí)加總在“青川滇甘”四省對(duì)應(yīng)藏區(qū)研究的具體數(shù)量中，因此，“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的具體數(shù)量總數(shù)大于739，在后文對(duì)四省藏區(qū)研究的熱點(diǎn)分析中也存在此情形。

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